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洞真太上说智慧消魔真经卷之四内四
證圣品
太上告青童君曰众圣积功因缘致果果极
證备妙姿绝伦救度三十六天故得三十六
相生成八十一品故得八十一好一切大感
共睹具形小感篇应各现多少少现多藏凡
不能觉是以众圣真体无定质定有常无增
无减知之者希故为独贵然志学之士通照
虽未圆周至于所见随识觌奇识眉眼者瞩
眉眼特异识鼻口者觉鼻口超殊如是三十
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有六各随识明明极识遍乃具朗焉一切含
气同少异多多无鞅数少极乎一一未可至
此同路遐方须治练练多还少少未至一尚
有三十六阶阶为一天有一巨异巨异为一
天之极极三十六者乃会一源是以会之之
方各立科术法迹参差或同或异异同之根
以善为本本一分应成三十六三气三界备
在其中色通其外外得忘言得之三十有六
三十六天各有其一绝胜之相太上备有诸
天天人真人仙人圣人神人各有多少诸世
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间人帝王公侯至于凡庶又各有多少富贵
而夭贫贱而寿无家宅宇而有师君有宫第
舍而无资待或多财宝不事衣冠或丰饬味
不营屋室乃至树下草庵名闻高显或华堂
丽菀以振芳风又有琼台无道石户有德参
差亿绪胜负万端上有下事下有上业因缘
不同修行各异不得相非非则伤识识神全
通通在五德德五能备诸迹可忘忘迹而迹
存自然相好具足三十六则贵富才明威严
光彩超众绝伦宫宇城邑宝盖床帷香花伎
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乐侍卫参罗文武羽翼幢鼓高宏风云清和
动静相附日月炎光万色衣冕百和滋味身
口丰盈须与不须适意自在无上真人太一
元君积学习善究竟得斯斯未得者转轮生
死死生苦乐一有一无识不能通滞则失伦
伦失堕恶未有还期期还向善是今学人各
精自揆何有何无求其所无不滞所有有能
赡物无则自臻凡有钱财而无才解宜行布
施不生吝心轻财贵道才解日新若有宅宇
而无康宁宜纳贤圣舍住真仙心无悔惜忧
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患自消若有衣食而无长年宜减身割口供
养明师寻永奇方修习妙术心不懈怠必保
延生若有才智而无居粮宜藏明内观密化
后生开导一切不名其功谦退晦迹心不怀
疑神明所护人鬼所崇自得广宇天宫福堂
衣食灵异侍卫鲜华凡如此𩔗以推众事事
自现彰不复具记明者得之舍有而求无无
不必得得无在无滞无滞在不拘彼求则与
无固执焉此为无滞非为舍也彼虽不求有
之劳虑弃避与他是名为舍非无滞也舍此
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与彼滞此之元尚非道也又求而与之我虽
不执彼得成灾此粗不滞亦非道也道不滞
妙妙者照明我舍无损彼得有益是名为道
智慧人也施与多方宜与不宜得宜者是智
慧失宜者是愚痴痴在虽施乖智慧也又物
来求我详量实虚虚者试我也实者凭我也
凭者有善恶试者有精粗粗试者破而摧之
精试者辞而谢之谢之者圣师善神以事试
我我无妙德德未备充致试今来精识意趣
巳知已了无复惑心以此辞之是为智慧摧
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之者五魔三毒变化试之未明吾术未信吾
威于是治之诛责制伏使之归降能胜魔怨
是名智慧被试惊怖𢕔徨迷惑是为不度非
智慧人非智惠人陷入魔党能悟邪群自拔
得出出邪还正正心誓志坚无退转誉来不
喜毁至不愁解之有方消之有法直置毁誉
无屑中怀修行正法道德无懈毁誉自弭是
智慧也彼来加犯犯不校计可言言正不可
则巳嘿识神道潜捐犯加加犯自歇无生报
之心心不怀报道德日隆恶徒恶之不能中
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伤反自受弊乃更悲之哀念愚顽不得逞快
用心若此是智慧也一切凶人反逆无状诘
道诮德呵天骂地毁辱父毋诽谤师君嫉妒
亲友谗贼善人有能容忍受枉不瞋解喻不
巳恭顺不诤全道在心是为智慧若愤激自
明申直伐枉损彼利巳或杀身取名或不顾
身各肆其忿意死而无悔或更增感结非智
慧也凡一切恶人凶禽毒兽虫鸟螫虿皆应
防之防之无术术浅不攘先对既深今功德
浅报来必至至不忘道知是宿罪所招不怨
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今日之苦念与仇对解释因缘不生恶意强
梁加之然其初来轻重未测先设方法说喻
咒愿种种释之务令两不相伤纵复刀杖恐
愶使退必无杀害重增怨雠力设方术不能
郤之分受毁坏以詶宿对不起报彼之心存
道求后永免此为智慧凡聪明而贫贱闇塞
而富贵仁慈而短祚謟害而长年无罪而罹
祸有舋而逸游皆各报对毫分无差明通者
了昧滞者疑疑不能遣遣不求非智慧也智
慧者无疑无疑者有识识三十六天地明三
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十六妙行吟三十六真音群魔灭爽矣三尸
极凶谓为三毒毒害人命急宜除之守一精专
三尸自灭一无形象无欲无为求之难得守之
易失失由识闇不能进明贪欲滞心致招衰老
得喜失瞋致招疾病迷者不攺致招死殁殒瞋
及老三尸所延治救保全唯先守一非一不济
非一不成守一恬惔夷心寂求损欲抑德反迷
入正廓然无为与一为一此为上上之人先身
积极所致也中中以上先善未积积而未极
皆由渐升当存三元谛识神气状貌名字出入
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有无主镇三宫三尸必落三元又妙非可即
弘当勤行善五德备修万善日积千魔敢干
尸毒既去练闇成明智慧神通长生不死圣
真神仙随因受果升玄化世顺运去来自测
测人观身观物皆有證验精详察之有非即
改悔有是即坚行斋静存思服佩药符章表
忏愿疑实无虚无贪无欲不衰不老老反童
婴身神光泽无喜无嗔不病不厄厄度病除
气力强盛无迷无嫉不死不亡亡殁不殁正
见无邪自通通人与道为一一合一也号圣
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真仙欲不能寡衰不能攘嗔不能遣病不能
差愚不能移死不能免空称学道皆虚妄也
虚妄之徒终陷魔党致使世境有诈称假名
或号太上或名圣真矫托神仙乱惑一切自
非实学孰能正之化邪保正守一明三行五
备六六通之人无有假伪动静皆真虽有权
化终用真道真道之业不哀不病不死长生
教训不倦古今典籍过目即谙照其真伪了
其抑扬明其漏误洞其精粗治定解说朗然
释疑施经运用肃然有验吐言无瑕出文无
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累清谈动天敷文曜日落笔成章序赞玄极
或经或传或戒或律或偈或颂或劵或疏或
辞或牒或章或表或忏或愿或诀或符或记
或录或少或多或繁或简或素或华或文或
质或浅或深随方设教行藏不同出没舛异
隐显之殊或先乖后会或前合后离离恶合
善善为道基发言着章有离有易有涩有利
宛直各宜一通之人百字不治二通之人千
言不攺三通之人万字不玄四通之人十万
不易五通之人百万不拘六通之人千万不
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点自此以外应变无穷非斯六人不可制作
乃得撰集效述古先皆应證引前圣谟诰慎
勿率巳𦚾臆而言纵言巳心心未通达不入
正法皆谓邪文少时自灭不久宣行唯彼六
人流布无穷或隐或显终不灭亡后学之俦
精研此旨觉未同六莫强著书徒劳心力人
鬼所嗤得罪玄灵方罹重栲风刀痛恼历劫
无原勿尚虚名轻脱妄作妄作者凶明各加
慎凡有益无益之为有利无利之为为为无
为为为非我我为非我我为为物为为为物
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有为非为非为之为为无为也为无为者怨
谤不生生不伤巳彼自招灾灾加于彼痛之
悲之念之祐之不快不纵不纵不快救之尽
方方不能济济非彼堪此自常吉彼自陷凶
陷凶非此此吉不求不求自至自至非凶自
然是吉不知此吉非智慧人人嗔忿我我嗔
忿之纵不报忿而不防闲坐彼罪深贻此祸
重重祸寻来来不觉知闇任为通灾延不测
未能免之非智慧也自能能教人教人能益
已益人益勿益益无益无曰损损伪益真真
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人教人不私在巳巳善善人人善同已巳人
同善善练入真真道成就毁辱不来来不为
害判无所疑疑非智慧流言谤讟不反不覆
方便解释悦而不嗔彼我欣然疑诮云散任
性自是不顾祛他虽会中直未能兼弘偏美
有伤非智慧也非智慧者魔试日干无由得
三十六芝无缘果三十六相不能生八十一
好众魔不可得消威神未得具足道场不可
妄登登道消魔先定智慧矣青童稽首拜受奉行
洞真太上说智慧消魔真经卷之四
