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洞真太上说智慧消魔真经卷之三内三
守一品
太上告金阙帝君曰凡夫勇猛能从科戒制
伏心形积功累德永成大圣要由守一一本
无形而能感应感至须形随因见果一有一
无无穷无极无劳无损无减无增无咎无累
无死无生无生常生常生无死无死之生生
生一切一切禀生资此无死无死能生生成
无数守之者智慧弃之者愚痴愚痴致死而
智慧保生生生可贵一切所欣欣生恶死含
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气所共而求生者不生畏死者促死死生不
得其道是以乖于所期不乖所期决在智慧
智慧先起起知有一一者生气气生相生不得
忘遗不得壅遏遏气求生生气断绝绝即为
死死未由生冥冥长苦识者悟之悟之不早
是名无知无知陷愚下愚下难化化而不知
知而不勤勤而不能久久而不能精精而漏泄
是名无断无断堕痴痴剧不改非智慧也智
慧者改迷入道舍邪还正守其生气气生相
生生气变化离合成三一曰始元也二曰元洞
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也三曰玄空也下曰玄气玄气主空救疾消灾
乘空可也中曰元气元气主洞延年不死除碍
可也上曰始气始气主元相生不绝妙有可也
妙有兼三元洞空也有未能兼习空习洞习
洞者修德益算延年独则抑想偶则不施存
身为本接物为末本末一名为慧也习空者立
功教化救赡偶则施人独则笃己济物为前
成身在后后前尚二名为智耳习元者修德
立功一动一静物我兼济一后一先随时不
失一凝一施生巳生子生身生人人神通畅
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名智慧也智慧之气气极道源源本无名强
号曰始始气之先以生为急急生者生物而
我常生生生者不绝为道种疾愈灾消加笇
无极恩被无穷故一气最妙学者不知非智
慧也知此一者即是始一能兼三事故称元
一次曰玄一总谓三一三一之中三事各异
异而行之功德有深浅混而同会名号极宗
源源一之妙不增不减不死不生而生生死
极故最高最尊独立不改而生生之人须阴
阳配对一气谛识相生两半成一一生三焉
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孜孜相传无穷巳焉谓之志志此一源不得
相滞耽色逞情弃丑逐妍浮华失素嫉妒诤
夺非智慧也智慧者少𥝠寡欲欲净而不著
欲为而不诤若欲专而略他欲此而忌彼欲
共而争先欲先而重望欲己有而愿他无欲
己妍而愿他丑己得欲速许他欲迟会泥不
悛离忆不遣思念我狂违经破法不顾人神
之责不计罪苦之来来不知改非智慧也智
慧者守一谛定心源心源习俗定道难弘先
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当服符精密即验
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右十六符始于八节日朱书竹膜上平旦向
王吞之再拜拜毕咒愿随意十六日止又朱
书白素盛以锦囊缀头上五年真一相见
右三符朱书素佩左肘八年三一俱见又
正月旦青书白纸一符北向再拜吞之后以
金长九寸广四寸厚三分刻书以封山川之
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邪神掌五岳之真精也服佩符后谛存三一
两眉间上却入一寸为明堂二寸为洞房三
寸为上丹田号泥丸宫方一寸紫气冲天中
有日象圆九寸外照九万里我形变化大小
暂倏欻忘身在意存之上元赤子居泥丸宫
华盖下讳玄凝天字三元先一名伯元上一
名伯史华位为泥丸天帝君右有帝卿讳肇
勒精字中玄一名起非一名常扶二人祼身
貌如婴儿心为中丹田号绛宫方一寸朱烟
参天中有日象径七寸外照七万里我形变
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化中元真人讳神运珠字子南丹一名生伯
一名史云拘位为绛宫丹皇右有辅皇卿讳
中光坚字四化灵一名幽车伯一名重史华
二人祼形貌如婴儿坐相向
脐下三寸为命门丹田宫方一寸白气冲天
中有日象圆五寸外照五万里我形变化下
元婴儿讳始明精字元阳昌一名婴儿胎一
名伯史原位为黄庭元王右有保镇弼卿讳
归上明字谷下玄一名奉申伯一名承光生
二人祼身貌如婴儿坐相向存忆三一积久
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见之见之神通成智惠也学智惠者存一未
精一未降现神未周通犹有灾厄事有未明
虽得其法未保其生而自知自可鄙𥬇他人
他人所能愚人所解谓为无奇而不留意意
既不存遂不能解解虽非要要亦用之用之
和光愚难智易弃绝不为为而不是不足同
尘不能有济非智惠也凡数术工巧慱弈倡
娱男女鬼神妍丑杂方身口心事声色触干
动静𨼆显变幻浮沉有无权实或正或邪强
弱凶言一切云为有一不通非智惠也学智
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惠者抱一勿离离一失乎智惠皆由三彭所
为上彭役乎魂魄贪淫致老中彭役乎识神
所以嗔恚致病下彭役乎精志所以愚痴致
死死归鬼伍号之曰尸尸鬼之苦三彭是为
故号三彭憉悙纵横难制伏也不能制之身
神烦恼伤裂毁坏幽沦风刀荼毒痛楚长夜
可悲尘劫无巳可不畏哉智慧之人先治三
鬼禁止贪淫不得滞诤抑忍嗔恚不至讼斗
斗止诤息罪不及死死者由滞滞者为痴诤
斗相触极心逞力不知止退至死婴殃殃考
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酷毒悔无所追是以修学要先抱一抱一存
神众事无滞为而无为日损成德贪淫暂有
有能改悛嗔恚时起起即抑之抑之改之终
免滞方免滞方者不死长生暂贪淫恚易著
难祛祛贪可易淫恚弥难一切含识莫不愿
胜彼来加我意所不堪不堪则报诤斗遂兴
兴易止难故致死败誓心尊道守一不离巳
无犯于人乃易无使人犯巳又难犯而不校
志不报雠报雠以道更加开度解释怨仇同
入真正不起恨心永同源一乖此术者非智
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慧也智慧上人以已率物太上下知文言成
教教者所吟七章如左
一知一不守守之不坚坚不能久非智慧也
二知三不治治之不严严不能永非智慧也
三知凶不避避不能密密不能常非智慧也
四知言不亲亲不能奖奖不能成非智慧也
五知俗可治治不能定定不能兴非智慧也
六知道可行行不能明明不能盛非智慧也
七知无知有有不能精精不能审非智慧也
右七觉七吟自然文字昔者太上及今吾身
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将来登极皆吟此文消诸魔试灭众邪疑疑
去迷除回末归本本难即至未者共营一勤
一怠功过推移往返之间逢随即至须应须
感感以动之开悟愚闇闇者得明明还正觉
觉一切无无中有妙妙气变化练伪成真真
由五德德会六通通资七觉觉缘此吟吟应
彼感感显生名名之为应承因入果有證有
徵无差无忒七五中六六变相成彼感尚徵
动之令著迹由我感我有感名名异实同徵
著为异异乎寂动对岸初分分一为二三生
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六成成六六迹六迹一心心源本一流𣲖无
穷大分有六出没所关行之出三界之上废
之入九幽之下智惠行六能超三界度九幽
苦故名六度六六三十六天咸共修行六度
一曰能勤行善不𢢣也二曰能信笃道无忘
也三曰能雌守一用柔也四曰能终如始无
败也五曰能諌诤止恶不忤物我俱全也六
曰能弃酒色和光通神同尘种道无昏无滞
是智慧也是智慧也者清明为常祭酒不昏
不冥不滞通神济众系道种人有而不乱故
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名为弃弃在无滞滞在违科违科则昏迷非
智慧也习学之俦存神慕德未能无待省约示
廉遵崇曰损表廉神明供养贤德申已至诚依
按法制不得滂沲酒为水谷之精善能宣通
气液节之者接灵益性纵之者乖神损生耽
湎致旡非智惠也源一自然玄二成象两气
流润和合三三三一周布圣普同年盛德充
盈两半生生两半成一一一无穷弃德好色
不顾种人恣欲逞情非智慧也智慧之流知日
偃月皇灵所崇生生为急自弘及物传化不
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休慎勿乖此二气失和或阴阴相结或阳阳
相缠或男多聚女或女饶集男贵贱混杂道
俗纷纭妒忌忿怼隔绝为高致断种灭胤堕
落不毛求还未期悔所旡及或男耽美女女
恋华男交非妻妾合非婿夫奸邪乱正生杀
乖真不能改悟非智慧也智慧清明不邪不
乱故登三清玉京紫极极道之源由清所诣
也一切含气无能无欲欲有深浅事有重轻
轻者相触不止则重巳无犯人人犯必受受
有怨言言不能释非智慧也若尊卑内外有
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相犯触和颜悦色譬喻解说流泣悲酸呵骂
嗋吓种种方便趣令得止思惟权实一引一
抑勿致愤激小更成大遂不止者宿命恶深
圣所未知慈念勿责密愧不能止之慎莫出
口敞灵智惠有所无柰何正是此等又不得
过自耻恨弃彼不复存之或不戒视败任人
纵横无慈救功非智慧也智惠者守静存神
忘形定气气通无诤诤可止也忘形神存諌
多从也若忘神存形利我割彼彼不信从反
加憾恨久后成殃非智慧也凡有所为为道
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是始众事云云皆为粗未粗未可舍妙始叵
乖乖妙逐粗非智慧也智慧者发心动口动
静其身行道为始始善善终终不违始练心
日精善行精进功德惟新不能尔者非智慧
也凡立身心同口思道抱一统万习弱尊柔
江海多容故为川王能忍辱者受垢成主不
堪困苦不辨臧非不任烦恼非智慧也智慧
者无坏二相物我同一是非不足论论之不
苟执苦乐不须辩辩之不用申行善不自伐
受谤不自陈心殊此者非智慧也凡生受生
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生生最贵贵道重经崇师相系此为三宝宝
真无价三不可偏偏则泥滞周则圆通通则
济众众济由乎三尊尊体成一一三应感有
𨼆有显有嘿有语有交有言道宝无形隐为
化本经有文字显为教端师有形言出处为
法语嘿随时长存为最最要之训度无量人
敬信三宝存笃无忘斋醮招神持戒行道谨
慎不𧇊全而无破破𧇊即首攺往修来不重
犯者必得度世不信不持不攺不悔不能度
世非智慧也凡闻大道誓能勤行行善不休
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损巳济物有文武才者以识解施人有勇气
力者以执劳施人有势位财者以荣禄施人
无此三者以善心施人见他佳事助之欢憘
见他避事助之愁忧于彼虽无即益缘感久
久相关彼有善人赞祐之福巳受善心随憘
之报报同布施增长不休积积无𧇊自然有
才力势位也无此四施非智慧也智慧者行
此四事为六度之先学空不空为圣證之极
极不空空不不空空空洞元矣无有有焉有
有不有无无不无无无精粗有有善恶有无
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善恶无有精粗有无相生精粗相形不能究
竟非智慧者了然净明明而不耀用行舍藏
凡不能测正心治身检口守寂三业无违道
足神具沈浮自在高举六通号为梵行行高
于俗去地升乎天六度冠梵行七觉登大罗
非下圣中真所可跋及次仙贤者岂能逮哉
至于小智大迷小惠大惑执无著有彼此相
伤邪来干试不度不知遂陷退方非智慧也
智慧贤者精进进功功德超殊亦得上合合
则魔消宜须勇猛后身先达子谛宣之金阙
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帝君稽首奉行
洞真太上说智慧消魔真经卷之三
