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清和真人北游语录序并七
尝观南伯子葵问女偊之闻道对以闻诸副
墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙乃至瞻明
聂许需役于讴逮夫玄冥参寥极于疑始也
足见自非生而知之目击道存者曷尝不假
修心鍊性渐證渐悟自日益至于日损自有
为至于无为道成功就住世成仙固亦有次
第矣然则修道之教忘言之言讵可已乎清
和尹真人传长春师之道嗣掌天下大教重
辟玄门宣演正派如景星丹凤争先睹之为
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快也内则脱履抠衣者不下千计外则送供
请事者不远千里道价德馨被于夷夏天下
翕然推尊之诚一代之宗匠也尝赴北京运
使侯进道等醮事门人集师北游语录一编
乃师资答问讲论经法谆谆然以真实语指
平常心提正玄纲折中妙理诚入道之筌蹄
也沁郡长官杜德康将大书锓木与四方信
士林泉幽人共之遂釐为上下二卷冀览者
因言悟入同證长生顾不韪欤噫今真人退
堂就闲终日静坐将与造物者游于无何有
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之乡面且不得见而况其言乎岁在强圉作
鄂秋一日古陶李进书
昔孔子尝谓弟子曰予欲无言子贡曰子如
不言则小子何述焉故圣人之于道也必以
言传如或不然何以明道今清和真人尹公
自幼出家从长春师父五十馀年朝参夕问
未尝少怠在众中素号杰出者矣遂亲授训
墨俾掌其教事天下尊之每于闲宴之际与
众讲论全真妙旨至于终日舋舋不倦言甚
简当柝理易晓与夫谈玄说妙干时惑众者
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固有间矣故诸弟子恐其遗落各记所闻纂
为一编目曰清和真人语录分为二卷庶使
四方修真之士皆得披读而易于入道也以
力未能就尝为歉照会铜川长官杜德康迎
师南迈闻而乐之遂命工板行欲永其传一
日平遥太平兴国观提点王志宁洎李志方
恳求予为序义不敢辞抑又嘉仁人君子之
用心深也聊摭其实以叙其始末云时丁酉
岁七月立秋日南轩老人张天祚题
夫大道无象至理无言且无象之道既不可
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得而见其无言之理乌可得而明理何以明
由言而明之然言之则不类矣故古之君子
强为之言言必有宗言有宗则理为言筌而
出之以是知理在言外得其理而言自忘矣
故曰至理无言无言则无象矣故曰大道无
象见无象之道言无言之理者非真得真知
其孰能哉既可得而言矣广说而不为之太
过约说而不为之不及即能动则有法静则
会极与道玄同之谓也若人之出世亦岂易
遇哉今清和真人继踵长春纲领玄教积有
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岁年四方修真之士造席请益者岁无虚日
久而益敬远而益亲争先睹者不啻若景星
之与凤凰也伟哉至人平日以诚接物以慈
利人不求保于人人保之其人天之真依者
欤一日知宫张德方诸君捧北行所录若干
卷来谒曰在长春先师之门者唯师知公最
深其所托亦可谓重矣今将以是书刻梓若
得公之文序之以广诸方后学愿见之心岂
不美乎余竦尔而谢曰余言何足谓之文邪
惟真人道纯学奥当代之伟人其真得真知
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无间乎语默人得其一言一话录而成书者
久矣又何待余言而传德方曰不然挈裘者
必以领升堂者必自阶愿借一言钩深发至
列之卷首庶使学者由领而举自阶而升亦
非小补余不敢复辞乃笔以授之时庚子秋
七月初吉嗣教真常子李志常题
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