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海琼问道集序并五
读韩昌黎桃源之句则起神仙渺茫之念读
白居易海山之辞则起兜率归去之思人心
无根随语生智噫吾闻之神仙可以学得不
死可以力致非曰能之愿学焉幼时业爱修
仙鞭心于兹不觉壬子又丁丑矣人间岁月
如许头颅皮袋又安以顿哉天贷其逢而于
道有可闻之渐是年春遭遇
真师海琼君姓白讳玉蟾或云海南人疑其
家于襄沔也时又蓬发赤足以人廛市时又
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青巾野服以游宫观浮湛俗间人莫识也自
云二十有一矣三教之书靡所不究每与客
语觉其典故若泉涌然若当世饱学者未能
也真草篆隶心匠妙明琴棋书画间或玩世
所与交者尽时髦世彦虽敬慕之者不可得
亲随身无片纸落笔满四方踏遍江湖名满
天下其从之如毛也时人多见其囊中曾不
蓄铢铜粒黍以自备或醉甚辄呼雷或睡熟
能飞章或喜或怒或笑或哭状如不慧或亦
出言与休咎合观其济世利人之念汲汲也
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彻夜烧烛以坐镇日拍拦以歌晨亦不沐昼
亦不炊经年置水火于无用称其耳瞆目眵
或对客以牙宣为辞未审厥旨也无酒亦醉
睡醒亦昏诸方士夫刊其文碑其言多矣今
多嗔少欢与世甚相违故慕之而针芥欤荷
相授以九鼎金铅砂汞之书太乙刀圭火符
金液之诀紫霄啸命风霆之文元长自惟曩
者获罪于天失身堕世何以得此誓糜躯以
修之焉期不负所学矣谨集间酬警悟之一
二以锓诸木使四海同志之士有所启发也
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白君得之于陈泥丸陈得于薛道光薛得于
石泰石得于张平叔张得于刘海蟾刘得于
吕洞宾况人皆知其为人而读其书也吾何
赘以叙哉紫元子留元长稽首再拜序
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海琼问道集
海 琼 白 玉 蟾 作
龙虎赋
奇哉九转金液七返大还丹诚神气之陀罗
兮性命之众甫擎阿耨之元兮职达摩之华
勋身砂而心汞兮出日而入月青龙白虎朱
雀兮荧惑居癸而漭渺位丙绛宫天子兮御
黄庭之奥壶慈兮悲兮威惠而武文天一坎
地二离兮乾坤互南北真铅先天之气兮可
为七十二石之冠刚弱中外而雌雄条理兮
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金火含受金水之事初九未神变兮天心抱
阳和木汞生东辰之体兮金精长西戌之胚
巽毕复而乾毕剥兮春秋而仁义冬夏而界
度亶娄上下釜兮砂汞所配感之神室张虚
危翼兮金不绽而土不轻潜藏飞跃兮往来
上下无爻位而归乎太极兮以包囊众石有
无隐显兮水金为丹本日精灭坎离兮浮沉
而消息金公索坎实兮姹女叩离虚金戮木
兮而水殄火黄帝坚旗于金乡兮金木火化
为明窗尘混沌之金火兮宝精终一九一斤
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十六两兮三百八十有四铢震爻膺阳箓兮
水翠玄而金赭黄山河大地以凝虚兮精液
混丹砂而融真墨铅变素朱汞莹碧兮金华
蒙鸿而洞虚水一火二而土五兮濡英金而
飞精水天地至精兮以戊己运天符十二斗
枢而十二钟律兮流汞日之魂黄金月之魄
玄图未渐剥兮阳精为毕方之父坤变震于
初而变兑于再兮日月既合璧而上弦平如
绳三五三阳既圆兮圆明现东甲蟾蜍视卦
节兮兔魄吐生光乾初变于巽而再变于艮
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兮月明辛而现丙周回五六而东北丧朋于
乙地兮土与木金和为液而复象禅雷辰神
室兮中五运而外八卦阴符阳火兮陆旬化
鸡子而五岳峙潜枢顶乾金而踵坤水兮阴
阳禀自然而中和流素津灵户黑铅鍊真土
兮泉窟白金生水银亥末阳动而曦驭行南
陆兮五星连珠而金砂呼吸日月之迟速紫
微十六华盖星兮三台摄调燮之星以责统
录日火合五行之精兮鍊中宫之土月金受
六律之纪兮入北方之水火是药之父母兮
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药是火之子孙水土金兮六十日先后存亡
金汞抵角兮鼎室抗衡土母召四方之和兮
乾动应三光金火精气而光耀一室兮何水
涸而火殒龙虎之气相交兮金木之情契合
情性交结兮温养子珠水者玄华而土者金
母兮丹室结流珠而黄黑混水土之元精紫
华敷腴而黄液荡漾兮神药未遂金生水鍊
铅为白金兮白金为神室神室有金水兮火
色变凝而黄举水火凝中府兮金液不飞火
灼金华兮轻烟薄雾以寂白金为有而火气
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为无兮鍊汞兆神两虚无兮水火抱粹而日
月怀冲黑铅兮金精玄水而包坎汞黄芽现
白蕊兮红苞金为水母兮华池泛真素坛炉
灶有神室而委曲关堤金土合汞兮自然而
神化矣
乌兔经
猗夫金液大还丹之妙堪舆琴厥冲寥沈骨
其虚晨霄旋昴左暮壤转酉右日宫跃兔月
府翔乌姹女骑赤龙金公踞黑虎砂孕汞铅
缄银四象铃其极五运宰乎土黄婆衣绯霓
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丁翁服青霞黑白分玄牝华池发玉醴赤子
产玄珠红炉烹刚金苍龟其足赤白蜦其背
黑玉蕤秀神谷金粟萌丹田钵特摩花开提
婆云叶落南箕招摇坎北杓玄纪离天局日
月复荧惑建六虚风轮水火姤漭荡胎三画
二三乳哺备五六周九九蝗飞夏雪草茂冬
炎阳刚武城池阴柔文珠珍兔鸡浴兰芷蟾
曦化戈矛偃月炉天罡朱砂鼎昆崙乾元乾
屯蒙坤用坤否泰嫦娥配罗㬋阳黎妻月孛
清浊泥中辨浮沉火内寻主宾相刑德生尅
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互恩害二八两重弦二七九之乾杀机杀乎
艮钻研隶乎震太一胎戊己万物皆风月铁
锡铜鍮矿化生紫芙蕖或问芙蕖中灵馨熏
烟衢元始天尊霜太上老君樱已矣夫
玄关显秘论
一言半句便通玄何用丹书千万篇人若不
为形所累眼前便是大罗天若要鍊形鍊神
须识归根复命所以道归根自有归根窍复
命还寻复命关且如这个关窍若人知得真
实处则归根复命何难也故曰有人要识神
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仙诀只去搜寻造化根古者虚无生自然自
然生大道大道生一气一气分阴阳阴阳为
天地天地生万物则是造化之根也此乃真
一之气万象之先太虚太无太空太玄杳杳
冥冥非尺寸之所可量浩浩荡荡非涯岸之
所可测其大无外其小无内大包天地小入
毫芒上无复色下无复渊一物圆明千古显
客不可得而名者圣人以心契之不获已而
名之曰道以是知即心是道也故无心则与
道合有心则与道违惟此无之一字包诸有
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而无馀生万物而不竭天地虽大能役有形
不能役无形阴阳虽妙能役有气不能役无
气五行至精能役有数不能役无数百念纷
起能役有识不能役无识今夫修此理者不
若先鍊形鍊形之妙在乎凝神神凝则气聚
气聚则丹成丹成则形固形固则神全故宋
齐丘云忘形以养气忘气以养神忘神以养
虚只此忘之一字则是无物也本来无一物
何处有尘埃其斯之谓乎如能味此理就于
忘之一字上做工夫可以入大道之渊微夺
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自然之妙用立丹基于顷刻运造化于一身
也然此道视之寂寥而无所睹听之杳冥而
无所闻惟以心视之则有象以心听之则有
声若学道之士冥心凝神致虚守静则虚室
生白信乎自然也惟太上度人教人修鍊以
乾坤为鼎器以乌兔为药物以日魂之升沉
应气血之升降以月魄之亏盈应精神之衰
旺以四季之节候应一日之时刻以周天之
星数应一炉之造化是故采精神以为药取
静定以为火以静定之火而鍊精神之药则
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成金液大还丹盖真阴真阳之交会一水一
火之配合要在先辨浮沉次明主客审抽添
之运用察反覆之安危如高象先云采有日
取有时刘海蟾云开阖乾坤造化权煅鍊一
炉真日月能悟之者效日月之运用与天地
以同功夫岂知天养无象地养无体故天长
地天日光月明真一长存虚空不朽也吾今
则而象之无事于心无心于事内观其心心
无其心外观其形形无其形远观其物物无
其物知心无心知形无形知物无物超出万
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幻确然一灵古经云生我于虚置我于无是
宜归性根之太始反未生之已前藏心于心
而不见藏神于神而不出故能三际圆通万
缘澄寂六根清净方寸虚明不滞于空不滞
于无空诸所空无诸所无至于空无所空无
无所无净裸裸赤洒洒地则灵然而独存者
也道非欲虚虚自归之人能虚心道自归之
道本无名近不可取远不可舍非方非圆非
内非外惟圣人知之三毒无根六欲无种顿
悟此理归于虚无老君曰天地之间其犹橐
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籥乎虚而不屈动而愈出若能于静定之中
抱冲和之气守真一之精则是封炉固济以
行火候也火本南方离卦离属心心者神也
神则火也气则药也以火鍊药而成丹者即
是以神御气而成道也人能手搏日月心握
鸿濛自然见橐籥之开辟河车之升降水济
命宫火溉丹台金木交并水土融和姹女乘
龙金翁跨虎逆透三关上升内院化为玉汞
下入重楼中有一穴名曰丹台铅汞相投水
火相合才若意到即如印圈契约也自然而
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然不约而合有动之动出于不动有为之为
出于无为当是时也白雪漫天黄芽满地龙
吟虎啸夫唱妇随玉鼎汤煎金炉火炽雷轰
电掣撼动乾坤百脉耸然三关透彻玄珠成
象太乙归真泥丸风生绛宫月明丹田烟暖
谷沼波澄鍊成还丹易如反掌七返九还方
成大药日鍊时烹以至丸转天关地轴在吾
手中经云人能常清净天地悉皆归则是三
花聚顶五气朝元可以入众妙门玄之又玄
也更能昼运灵旗夜孕火芝温养圣胎产成
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赤子至于脱胎神化回阳换骨则是玉符保
神金液鍊形形神俱妙与道合真者也张平
叔云都来片饷工夫永保无穷逸乐诚哉是
言盖道之基丹之本龙虎之宗铅汞之祖三
火所聚八水所归万神朝会之门金丹妙用
之源乃归根复命之关窍也既能知此则欲
不必遣而心自净心不必澄而神自清一念
不生万幻俱寝身驭扶摇神游恢漠方知道
风清月白皆显扬铅汞之机水绿山青尽发
露虎龙之旨海南白玉蟾幻从先师陈泥丸
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学丹法每到日中冬至之时则开乾闭巽留
坤塞艮据天罡持斗柄谒轩辕过扶桑入广
寒面鹑尾举黄钟泛海槎登昆崙佩唐符撼
天雷游巫山呼黄童召朱儿取青龙肝白虎
髓赤凤血黑龟精入土釜启荧惑命阏伯化
成丹砂开华池吸神水饮刀圭从无入有无
质生质抽铅添汞结成圣胎十月既满气足
形圆身外有身谓之胎仙其诀曰用志不分
乃可凝神灰心冥冥金丹内成此子之所得
也如昔施肩吾之诗曰气是添年药心为使
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气神能为神气主便是得仙人惟此诗简明
通玄玉蟾因阅而诵之自然到秋蟾丽天虚
空消殒之地非枯木寒灰之士不能知此子
既得此不敢自默太上玄科曰遇人不传失
天道传非其人泄天宝天涯海角寻遍无人
不容轻传恐受天谴深虑大道无传丹法湮
泯故作玄关显秘论盖将晓斯世而诏后学
以寿金丹一线之脉也复恐世人犹昧此理
乃复为之言曰以眼视眼以耳听耳以鼻调
鼻以口缄口潜藏飞跃本乎一心先当习定
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凝神惩忿窒欲惩忿窒欲则水火既济水火
既济则金木交并金木交并则真土归位真
土归位则金丹自然大如黍米日复一粒神
归气复充塞天地孟子曰善养吾浩然之气
者此也肝气全则仁肺气全则义心气全则
礼肾气全则智脾气全则信若受气不足则
不仁不义不礼不智不信岂人也哉人能凝
虚养浩心广体胖气母既成结丹甚易可不
厚其所养以保我之无欤学者思之敬书以
授留紫元云
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海琼君隐山文
玉蟾翁与世绝交而高卧于葛山之巅客或
问隐山之旨何乐乎曰善隐山者不知其隐
山之乐知隐山之乐者鸟必择木鱼必择水
也夫山中之人其所乐者不在乎山之乐盖
其心之乐而乐乎山者心境一如也对境无
心对心无境斯则隐山之善乐者欤问曰隐
山之旨固如是山中之隐者岂不知山中之
味乎曰山中之味山中之乐也隐山者知味
乎道而不知味乎山也吾将以耳闻目见者
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为子谈之客曰唯唯曰隐山者不可以山之
乐而移其心不可以心之乐而殢其山山自
山也心自心也隐者且不曰古何如人今何
如人彼山如是此山如是有如是隐山之人
有如是隐山之时又有如是隐山之趣其时
也圣贤胥会其人也崇尚道德其趣也修鍊
形神也耶吾恐如此知如此见必不逮古人
者十常八九焉山中之隐者非曰必林峦而
为山非林峦而不为山然其人人自有所隐
之山也其清虚寂静高爽深幽者此人之山
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者山其心也其是非宠辱贫富贵贱者此人
之市者市其心也今人以为大隐居廛小隐
居山者不无意也自名利之习炽以物欲之
事攻则厌闹思静也自恬适之兴满修进之
念冷则嫌静思闹也若夫人能以此心自立
虽园林之僻者亦此心也市井之喧者亦此
心也不必乎逃其心之喧适其心之欲喧不
必乎乐其境之胜疾其境之不胜知如是山
乐如是心谓之真隐焉欲隐山者善隐心也
无事治心谓之隐有事应迹谓之山无心于
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山无山于心也是故先须识道后隐于山若
未识道而先居山者见其山必忘其道若先
识道而后居山者造其道必忘其山忘山则
道性怡神忘道则山形蔽目是以忘山见道
人间亦寂也见山忘道山中乃喧也法法虚
融心心虚寂何城市之可喧何山泽之可静
山静而心常喧者莫市之若也市喧而心常
静者莫山之若也喧而不喧静复何静语默
无非山动静无非市恬淡息于内而不乱萧
散扬人者殆犹鱼鸢之飞跃天渊也适其所
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乐而已矣其乐非耳目之乐而后乐非情识
之乐而后乐乐者在心不可以形容不可以
知见心之乐者隐者之乐也于山无预也以
清净为道场以恬退为法事以安乐为眷属
不欲与世交不欲与物累其修身也不事乎
百骸其养形也不溽乎五味视死之日如生
之年执有之物如无之用其安禅也云溪烟
垄其经行也月洞风林有麋鹿以为朋有松
竹以为邻有春韭秋菘之富有晨霞晚露之
贵语其衣也编草而纽蒲缉茅而缀蕙语其
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食也炊参而糗苓饭松而饲桧饮石骨之冷
泉哺山肝之瞍泥行枯木之前坐古岩之下
住深林邃谷之间卧长松幽石之上日则长
啸于泉云之幽夜则孤眠于烟霭之深其寒
暑也心暑乎道而不知夏之暑心寒乎道而
不知冬之寒知冬之寒则冰霜洌其肤而不
变松柏之容风雪冻其形而不改山石之操
知夏之暑亢阳沥其汗而不生恼热之心炎
火炽其于外而不动逍遥山谷放旷丘廛游
逸形仪寂静心腑吾恐市廛之下声色阛阓
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尘劳胶扰五色得以盲吾眼五音得以聋吾
耳五欲得以汨吾心始乎入吾之心吾心之
所不可入则日以之动摇夜以之倾撼吾心
无所守则必徇乎事之所夺任乎物之所营
然则山野之间亦如市廛何也闲花野草可
以眩人目幽禽丽雀可以瞆人耳子非隐其
心而欲隐于山可乎古先贤哲隐山之意固
如是隐山之事则不然世俗趋于利风教溺
于欲沉醉乎名利之乡梦寐乎人我之域出
生入死而不知贷罪赂福而不觉是圣人之
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所忧故圣人之所隐也圣人所忧不在乎心
之忧而忧其人圣人所隐不在乎山之隐而
隐其心故刍狗乎含灵之形而金玉乎含灵
之性是非质其形于山之外而亦妙其性于
山之内惟圣人知之子欲闻山中之味山中
之旨乎夫山之为山人之为人人亦不欲必
乎山而后隐山亦不欲必乎人而后存存乎
山隐乎步而不起煎烦之念茅庐竹舍草毡
松炉不可以为寒茂林脩竹冷风寒泉不可
以为暑笑傲烟霞偃仰风雨乐人之所不能
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乐得人之所不可得有叶可书有花可棋其
为琴也风入松其为酒也雨滴石其宁心有
禅其鍊心有行视虎狼如家豚呼熊兕如人
仆其孤如寒猿夜号其闲如白云暮飞不可
以朝野拘其心不可以身世阱其志以此修
之谓之隐以此隐之谓之山其为山非世间
之所谓山其为人非世间之所谓人人与山
俱化山与人俱忘人也者心也山也者心也
其心也者不知孰为山孰为人也可知而不
可以知知可见而不可以见见纯真冲寂之
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妙则非山非人也其非山非人之妙如月之
在波如风之在竹不可得而言也客曰请事
斯语当从先生游曰子为谁客曰紫元子也
常寂光国记
玉蟾翁笑傲乎风月清虚之都住持乎溪山
寥落之境朝餐红霞暮饲紫雾四大怡怡然
一性申申然不知春秋之欲寒暑我而日月
之欲阴阳我似醉似梦若佯若蹶天无医云
晨曦眩目俄而竹洞风冷乌云閟彩微雨清
尘山昏水暮鸟飞鱼伏未几阴霭朗霁天气
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可人温然如春凄然如秋彩云翔碧霄之南
中有人焉冠逍遥自然之冠履如理实际之
履衣虚无湛寂之衣食禅悦法喜之食十目
不可睹其形四聪不可闻其声须弥庐山不
能高其身萨婆若海不能广其意其步趍也
白云流水其语默也翠竹黄花已而有言曰
我无位真人也子知之乎世尊与蝼蚁共胎
兜率洎铁围同境子可罢司听之臣黜职视
之吏可以形影相吊于无阴阳地翁诺犬块
其心枯木其形乃与真人会恍若曾邂逅契
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若未交处真人与翁仗一切无念之杖张大
用现前之盖且行且憩罔测昼夜约十万八
千馀里始乎历五蕴之山泛六欲之海离无
明之乡出贪嗔之域忽之一方真人曰此大
慧明天常寂光国戒州禅那县无何有乡涅
槃里也真人乃是国之君真人之居心空之
殿解脱之楼真如之亭寂灭之台圆觉之宫
真观之堂其国地无尘泥天不晦显国中君
臣父子圣凡含识同形同相无姓无名其庄
严不可称其受用不可量真人拥五明之辂
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驾七宝之舆辟虚净光明之藏竖神通自在
之幢翁与真人游乎知见峰之下有幽玄洞
慈忍江功德林四睇久之涉菩提之园无相
之圃八还苑囿四处垣墉巡三摩之林步四
谛之山真人欲还乘般若船渡平等海不弹
指间往复无际真人揖翁宴坐于清净之轩
敞六通户牖严万化阶庭焚五分之香献六
味之馔荐八自在之茗酌八功德之泉呈五
眼之珠示一真之印设作止任灭之纲烛见
闻知觉之灯真人俄而隐翁回首遂失其所
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在翁愕然有省焕然有失告诸天人彼真人
者媲我形类我志我非寤寐我非酗酩我宁
遗其所真执其所妄乎乃喟然长吁曰吾即
真人也真人即吾也吾将逝矣乃命管城先
生墨松使者令陶泓白起等记紫元子书
金液大还丹赋
身木欲槁心灰已寒愿飞升于玉阙必修鍊
于金丹乾马坤牛卫丁公于神室坎乌离兔
媒姹女于真坛绛阙散郎清朝闲士使扶桑
青龙奋翅出火而华岳白虎飞牙入水天炉
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地鼎三关造化之枢机月魄日魂一掬阴阳
之精髓铅里藏土汞中产金龟乃子爻蛇乃
午象兔为卯畜鸡为酉禽四象五行不离乎
戊三元八卦当资厥壬朝既屯暮既蒙六爻
有象夜必复昼必姤万物无心由是三性会
合攒簇元宫二气升降盘旋黄道惟一味水
银才变黑玉故七返朱砂乃成红宝珠橘琼
榴交梨火枣普天白雪翩翻紫府之清飙满
院黄花隐映丹田之瑞草吾知夫抽添何物
采取何地生杀有户缺圆有时以浮沉为清
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浊之本以间隔明动静之基养正以抱一持
盈而守雌举世无人能达此者终日兀坐不
知所之恩生害害生恩房躔见昴主中宾宾
中主斗度回箕尝谓大道无言内丹非术玄
珠垂象而阴里抱阳德婴儿结胎而雄中含
雌质君臣之间先后悔吝夫妇之外存亡凶
吉丁位之心癸位之张甲宫之女庚宫之毕
刑德生旺虽有否泰沐浴潜藏初无固必药
材斤两东西南北以归中火候城池二八九
三而为一如是则乌极河车百刻上运华池
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神水四时逆流荣卫寒温而鹑火鬼井精神
衰旺而玄枵斗牛子母亟盖身化心化兄弟
埙篪福修慧修六画动爻见晦朔望弦之变
二至改度有蝗虫水旱之忧真人宇宙妙纵
横溪山归掌握左军右军自古仁义大隐小
隐从今宫角风悄悄月娟娟片云孤鹤而长
啸一声编书以遗后学
金液大还丹诗
乌兔乾坤鼎龟蛇复姤坛世间无事客心内
大还丹白虎水中吼青龙火里蟠汞铅泥蕊
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艳金木雪花寒离坎非心肾东西不肺肝三
句穷七返九转出泥丸
道阃元枢歌
君不见一粒金丹何赫赤大如弹丸色如橘
人人分上本圆成夜夜灵光满神室神室即
是此灵台中有长生不死胎元君谓之偃月
炉炉中药物象三台来时一父对一母到后
三男及三女朝屯暮蒙有君臣尽姤夜复分
宾主青衣姹女骑青龙却将白虎与金翁三
花烂熳神霄府双鹤徘徊太一宫都来金木
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水火土几多生老病死苦但教仁义礼智信
自然宫商角徵羽自子至巳震兑乾自午至
亥巽艮坤坎离本是交会宫卯酉乃其出入
门房虚昴星直四季二分二至有启闭若观
混沌未分前思量造化真儿戏谁知金液大
还丹只在当人日用间为君说破修丹旨闹
非城市静非山丹头本自生前结真净妙明
光皎洁在外即非砂与琉在内即非精与血
火药元来一处居看时似有觅时无教君终
日默如愚鍊成一颗如意珠大冶真金色不
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变争奈尘埃寻不见生来死去几万遍所以
如今用修鍊分明一未水中金但向华池着
意寻八两金兮八两水一物浮兮一物沉攒
簇五行在庚甲四象五行要和合夜半金乌
入广寒白如酥兮黄如蜡金精木液本虚无
嫩时须采老时枯炽则坤火略埋藏冷则巽
风为吹嘘定里一静而一动静中一照而一
用风吹杨柳是真铅雨洗桃花是真汞三关
轧轧紫河车九鼎灿灿黄金砂紫府乌龟餐
白雪丹田朱凤啄黄芽地下海潮天上月以
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此消长应圆缺此则抽添进退机便是虚空
造化骨水源清浊要须知相生相剋有幽微
夺得天机大造功年中之月日中时及至打
教成一块试问时人会不会不增不减何抽
添无去无来何进退盈亏衰旺自有时刑德
临门有偶奇若到丹成须沐浴守城野战要
防危温养婴儿惟藉母七返九还须识主一
爻刚兮一爻柔一候文兮一候武片饷工夫
鍊得成一年火候始胎婴九溯九回为九转
雷声震动鬼神惊鍊丹工夫只十月渐采渐
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鍊渐凝结三年九载方老成子子孙孙千百
亿昔日因看龙虎经于中龙虎转难明歌诗
契论都寻遍到底金丹学未成嘉定丁丑春
三月有一道人蓬其发授我袖中一卷书读
之字字金丹诀道人去后杳难逢北海苍梧
有底踪貌其形状以问人人言此是白蟾翁
堪嗟世上学仙者泥象执文皆认假岂知一
物常相随圆陁陁兮赤洒洒得诀归来试鍊
看龙争虎战片时间九华天上人知得一夜
风雷撼万山侬家本住螺江上明月清风无
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尽藏等闲作此大道歌要与时人为榜样未
说修丹便得仙且图形固得延年那堪或有
冲升分渺渺白鹤登青天
海琼问道集
