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钦定四库全书
敬轩文集卷十九
明 薛瑄 撰
记
存化书堂记
袭封衍圣公孔君彦缙作堂盛积古今书名曰存化书
堂盖取过化存神之语以景慕先圣之至德且以自励
云尔正统辛酉春予至阙里谒先圣退遂登其堂君告
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予以名堂之意如前所云者且求为之记予惟先圣存
神过化之至德岂易知哉在当时颜氏知之曾氏知之
其次惟端木氏几足以知之及子思孟轲氏没涉秦历
汉魏晋宋齐梁隋唐之季知者寥寥焉罕见其人至周
程张朱四子者作始克探先圣之至德于千载之上而
继孟氏百世既绝之知而朱子犹谓其过化存神之妙
未易窥测顾予何所知而敢记斯堂乎虽然尝诵先圣
遗经以及颜曾思孟周程张朱之言而窃求先圣身心
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之实矣则其至德或可彷佛其一二乎盖先圣之心虚
灵洞彻万理咸备而天下之道千变万化皆由此出但
其寂然不动之时初无声臭可闻无涯涘可测此其所
存者神与先圣之耳目口鼻四肢百骸之形虽与人同
而践形尽性则非人所及故其身示至教如天之垂象
凡所经历威仪辞气所接即群动无不孚格变易此其
所过者化与夫先圣之至德如是而君以之名堂真知
所景慕哉然先圣之至德非独先圣有之乃天下万世
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所公有者也况君以神明之胄亦既知景慕矣所谓自
励者其可忽乎居是堂读是书存是心脩是身加之以
笃信持久不息之功将见周程张朱氏之知者不在乎
他姓矣
山东按察司题名记
古者职风纪司谏诤各有其官我皇明有天下准酌古
今定立官制乃罢谏官而以言责付之风纪凡任御史
按察者于百司之邪正庶狱之冤疑既得扶抑而伸理
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之至于国家小大之政生民休戚之情又得条陈其得
失而疏通其壅蔽是其关击治道之大类非他比故自
祖宗以来著令选任风纪必于端人正士通儒术识大
体者取之而杂进之才弗得以厕其间列圣重光咸用
兹道今皇上祗若成宪爰自临御之初即简饬内外宪
臣使各脩其职继命儒臣考定宪纲成书颁布风纪诸
司俾遵行之由是纪纲以之大振庶政为之咸新正统
元年夏予自内台来佥山东宪事又三年为正统四年
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金溪王公裕亦由御史升秩宪副尝与予论风纪之重
如前所云者将刻今按察诸公之名于石仍虚其次以
俟后来之为是职者并刻焉且属予记其事尝观司马
公之记谏院题名也谓后世将指其名而议其忠诈曲
直有可惧者今之选任按察既为国家所重所谓扶正
抑邪洗冤泽物论天下之事广视听之公关系治道之
大又非特谏诤之一事而其列名兹石也后之人亦将
历指而议之曰某也贤而举其职某也否而瘝其官是
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其可惧殆有甚于司马公之所言者矣然则凡我风纪
君子其可不自重也夫其可不自慎也夫
沂滨书舍记
沂旧鲁城南水也即曾点所谓浴乎沂者水源出平地
流而为溪渟泗曲折甘冽洁清可溯可沿可酌可饮盖
鲁地之佳水也曲阜令孔君公堂作室于其滨盛积古
今书于中每政暇必出游游必于是至则水在庭户清
泠之声以洁其耳澄虚之色以洁其目淡荡之致以洁
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其心取卷左右俯而读仰而思天地四时阴阳变化之
理古今万物真常不息之道以至上及邃古礼乐刑政
人物世道因革得失贤否升降之由靡不博之于书约
之于心去其非取其是以为脩已治人之资是则沂滨
之舍岂徒为观游宴佚作哉孔君孔圣裔也必不私其
所得安得春和景明时寻其室于清沂之滨读其书求
其志又相与乐古人之乐于千载之上
约斋记
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约有守约处约以约之不同以约者不自放云耳处约
者安俭素也守约则会万为一以一应万圣贤传道之
器在焉曾子孟子是也山西右布政使杨公尝治斋居
以约名之公自少时砥砺名节以诗经登进士第给事
黄门继为廷臣推荐升山西参政三转而为今职言乎
处约公已宦达矣言乎以约公历官既久莅事滋慎言
乎守约公由明经发迹固尝挹郕邹之遗风于三者之
义何取邪窃思之公之名斋殆将兼之也恒人之处寒
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素或不能安履其常而志饕外物者有焉公自为士子
确乎不易其操于众人之营营者无以动其念非能处
约之久者乎自筮仕以至大官谨致其操施而不放非
以约者能无失乎二者是固然矣独惟守约者曾子以
是求诸身孟轲氏以是脩于已施于人公既挹郕邹之
遗风宁不知探其阃而发其微乎明会万为一以一应
万之妙谨脩其身于以著而为忠贞之节形而为旬化
之政施之无往不可俾大贤事业伟然见于数千载之
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下则郕邹之风岂徒挹之云乎哉若然则彼二者特守
约中之一事耳予故曰公之名斋殆将兼之也
唐文学馆学士画像记
四川大参杨公伯玉家藏唐杜如晦以下十八人画像
一卷各著官爵姓字里居与夫赐品服年岁并题赞于
其左盖太宗为天策上将时文学馆十八学士也当高
祖武德四年太宗以四方寇乱渐迄削平意向儒术故
置是馆于宫侧以杜如晦于志宁苏勖薛收盖文达薛
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元敬房玄龄李守素颜相时苏世长虞世南孔颖达姚
思廉褚亮蔡允恭陆德明李元道许敬宗十八人并以
本官为学士收卒后以刘季孙补之且命为画像题赞
藏之书府即世所谓十八学士登瀛洲者是也夫瀛洲
异书以为海中之洲非仙者莫能到世以得学士之列
者若登仙然当时后世孰不企慕之哉夷考诸人始终
行事或以相业称或以经术显或以忠直著节或以清
白砥操与夫文学之长字书之能虽其贤才有大小之
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分然皆不失为士之行可谓无愧于登瀛之喻矣独恨
一许敬宗后来以奸言误主贻祸宗社生灵为唐室之
巨贼大蠹而亦得以与此清列何耶且太宗英主也自
以十八人者极一时之选矣而犹不能察敬宗之奸邪
知人之难固如是哉后之人但知循袭旧迹以敬宗与
诸君子并为图像而品题之然邪正不分贤否同誉何
以示教谓宜作此像者当削去敬宗官称题赞直以名
目之而诸君子之像赞官爵自仍其旧庶几观者有所
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感激惩劝亦世教之一助也
永思堂记
人子生于亲之膝下方其幼也其亲出入顾复惟恐惊
之痫之饥之渴之盖未尝须臾忘其子之身而欲其安
也及少长也其亲诲谕谆悉示之以孝弟忠信之道陶
之以诗书礼乐之方未尝一念忘教其子而欲其入于
善也逮其成立处于乡则欲其子以贤行自著仕于官
则欲其子以忠廉自脩是其亲之心又曷尝一日忘爱
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其子而欲其始终有所成就哉亲之恩如是故其没世
虽远人子之喘息呼吸即亲之遗气人子之身体发肤
即亲之遗体则所以追念其亲之抚摩保爱教诲期愿
之恩而恻怆悲思之情出于中心之诚自不能忘于一
息之间与子之身相为始终者是乃天理民彝之至非
由外铄也诗人所谓永言孝思者殆以是欤杨君伯玉
江西瑞之高安人也自在乡里时已失怙恃每抚遗体
感遗气而追念其二亲抚摩爱诲期愿之恩泫然忧悲
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不能自已因取诗人永思之言以名其所居之堂其后
伯玉登进士第为御史为按察佥事累官至四川参议
所至官舍必寓以永思之名所谓恻怆悲思之情出于
中心之诚无间于一息与吾身为终始是乃天理民彝
之至者伯玉白首不渝焉其可谓能践永思之孝者已
伯玉两任风纪荷国家推恩皆得赠其亲之官如已之
秩荣贲泉壤光动里闾伯玉又足以遂永思之情矣今
参议九年秩满前后居显官者三十年所至必举其职
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而无纤毫之玷是皆自永思之孝扩而为事上之忠既
忠且孝有子如伯玉虽其二亲亦可无憾于九原而是
堂之名亦将传之永久于是乎书
蒲州重脩庙学记
蒲州庙学得州治东南爽垲之地爰自皇明混一寰区
武功既偃文治诞兴而庙学实肇建焉今岁月寖久大
成殿以及两庑门宇厨库栋楹杗桷盖瓦级砖丹垩圬
镘悉有腐桡穿漏漫漶缺落之处殿之规制亦迫于庳
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隘每春秋释奠鼎铏豆边几案罗列前后稠匝周旋执
事殆不可容荐祼兴俯不中法式行礼者病焉咸宁张
公廉初以乡进士累官节判是州未几民皆安其政之
良适州缺守吏民则相率状其绩于朝遂就升知州事
念庙学实国家崇建教道人才所自出关系甚大一州
之政宜莫先焉为郡而不此之急其何以仰副国家崇
重之意即谋诸寮佐量功度费鸠工取材以训科辛致老
人王景叙董其役广大成殿为间者五东西庑门宇厨
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库悉易其木瓦腐折破坏者丹垩圬镘之弗饰者新之
作始于正统十二年二月讫功于七月百需之出公处
之有方民不知费而庙宇落成又视师生堂斋退息庖
藏之舍有敝漏者有狭小者将次第完脩而改作之郡
博张璁司训杜翀柳仪以书来求为记其事窃观春秋
凡用民力虽时且制亦书见劳民为重事也当时鲁僖
公尝脩泮宫矣而不经见者以学校为政之先务虽用
民力不可废也今郡守张公新理庙学而且民不告劳
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其知为政之先务者与昔之为吏者类皆以簿书期会
为急于教道人才漫不加省甚至崇庙貌以徼福于淫
昏之鬼侈私居以肆志乎宴安之乐视公之政为何如
公他政之善尤多于此见其大者云
游草堂记
景泰元年九月二十五日佥都御史李匡约予洎大理
少卿张固监察御史罗俊同为草堂之游草堂乃唐杜
甫子美避地蜀中时裴冕为作于浣花溪者子美诗所
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谓万里桥西一草堂是也当时之草堂废已久矣而后
世作堂以象之者则累累不废焉至蜀献王崇尚子美
之忠贤一新其堂且刻子美蜀中诸诗于板以示景行
前哲之意每岁时良辰胜日蜀之衣冠士庶与夫戴白
之叟垂髫之童皆知草堂之名而出游其地人物车马
杂遝道路至填溢草堂不能容由是草堂遂为蜀中之
胜迹虽朝之缙绅大夫有事于蜀者亦必至其地焉予
与李张罗四人者皆以事在蜀既为斯约是日早出中
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和门度万里桥循锦江西上时霜降水落江流之湍急
锵鸣金石者有以清人之耳其洄泽之澄碧涵虚者有
以清人之目与凡近岸之疏篁折苇远波之浴凫飞鹭
皆足以娱心意而供出游之观西行可五六里有桥曰
遇仙过桥有宫曰青羊乃道家者言老子降于蜀青羊
肆云后人因即其地以为宫宫西行约一里过溪桥有
曰草堂寺者盖因子美之草堂而得名也寺西行仅半
里门扁曰杜工部祠以子美尝为工部郎故以是扁其
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祠云入门有堂三间以奉子美之神后有中堂三间以
为游者宴息之所最后有堂三间覆之以茅盖象子美
当时之草堂也予四人者相与观子美诗刻中有所谓
雪岭锦江者盖皆在今草堂之西南然江山虽如故而
诗中所咏当时之物盖有不同者矣方徘徊间四川藩
臬都阃诸公皆至具小酌中堂有丝竹之声以侑酒焉
酒半而起还过青羊宫复留小酌至暮而归予惟子美
草堂不过江村一陋室耳今去唐垂千馀年当时之草
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堂已化为尘土而荆榛矣后世作堂以象之者年愈久
而名愈新是岂徒以子美诗之工而凌跨古今冠绝百
世哉盖唐至中叶为女子小人蛊惑君心窃弄权柄纪
纲大坏逆贼横发黄屋出奔四海溃乱其人臣平日戴
高位食厚禄号为亲信而近幸者率多顿颡贼庭受其
伪职子美在当时一布衣耳亦尝陷贼中乃挺然无所
污其视失节之臣已不啻麟凤之与犬豕矣及其拔贼
中赴行在肃宗拜拾遗未几竟以直言去官乃客秦州
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入陇蜀遂寓居草堂适严武镇蜀奏为检校工部员外
郎或去或来不离草堂者仅五载焉夷考子美平日所
作诸诗虽当兵戈骚扰流离之际道路颠顿冻饿之馀
其忠君一念烱然不忘故其发而为诗也多伤时悼乱
痛切危苦之词忧国爱民至诚恻怆之意千载之下读
之者尚能使之愤懑而流涕感慕而兴起则子美之忠
终始不渝又如此非特不污贼中之一节为然也夫忠
在人心乃天理民彝万世之所同故后世慕子美之忠
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则慕其为人慕其为人则并慕其所居之室此子美之
草堂所以屡兴不废而名永长存也且自子美草堂以
来以全蜀之盛历代之豪族富家高甍巨桷歌台舞榭
蔽云日而出风雨者不知其几万亿室也今皆消灭泯
尽寂无名称独子美区区一草堂而为后世之所景慕
兴葺游观爱赏之不忘名将与天地相为悠久孔子所
谓诚不以富亦祗以异者子美殆近之与尝读子美诗
有所谓百花潭者今访诸草堂之侧无此潭岂岁久而
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湮塞欤独浣花溪在今草堂东北即青羊宫西来所过
桥下溪是也时同游者布政使张惠按察使茅椎扬佥
事刘福都指挥李荣周贵廉恭藩臬都阃共六人其馀
文武将吏甚众不能悉书
荣养堂记
荣养堂者刘君崇善养亲之堂也刘君为监察御史时
凡任京职者皆得分其在官之俸于故乡以养亲刘君
遂如例分俸于闽之建安以为二亲之养人皆以此俸
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朝廷之赐而刘君之二亲乃得月受之官廪以飨其赐
荣莫大焉故名其二亲所居之堂曰荣养中外士大夫
之能为文辞者咸作序记诗歌以美之联为巨帙焉景
泰元年冬予以事在蜀刘君适自御史升四川按察佥
事间以其帙求为之记予惟人子难得者具庆尤难得
者以其禄逮养也故曾子有曰吾及亲仕三釜而心乐
后仕三千钟不洎吾心悲岂非以人子得禄逮养者尤
为难乎刘君种学绩文既取进士高第始仕即得美官
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身既显荣其二亲皆安好无恙遂分俸以养其亲既具
庆而又得禄以逮养人子之难得者刘君得之有曾子
之乐无曾子之悲者其惟刘君乎其御史秩满复荷国
家举推恩之典封其父如刘君之秩封其母孺人荣名
命服皆朝廷之赐而刘君二亲身被其赐又岂非荣养
之尤大者欤刘君今复升秩佥事自是以往沐朝廷之
宠锡方源源而未已其所以荣养其亲者又可量乎虽
然刘君得禄秩以荣养其亲者皆由于秉公忠励清白
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以尽臣节也使臣节有一未之尽则虽有禄秩以荣养
其亲人将议以为幸而致虽亲之心亦有不安者矣刘
君尚益勉其臣之节而无所不尽则其荣养其亲者不
惟有以厌服于人之心亦有以安慰其亲之心是堂之
名将传之永久而荣其亲于无穷矣
澹庵记
澹庵者杨君伯玉退居之所也伯玉发身科弟为监察
御史为按察佥事累官至参议践历显要者三十馀年
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官荣禄厚所欲可求谙悉世味也多其非澹也明矣而
以是名庵何也盖澹者寡欲之谓也伯玉为士子时已
自以澹名庵而自励其学迄今通显所至官舍必寓以
是名而不易其志诚以士君子立心之要莫要于澹而
寡欲也寡欲则世味焉得以移易其志哉且贵显富厚
声色滋味皆世味之可嗜者也古之君子贵于时富于
时虽势足以备所听之声穷所视之色厌所嗜之味而
莫不飨之有节用之有制不为富贵声色滋味之所淫
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溺者澹而寡欲也使一有所欲则凡世味皆得以淫溺
之天理灭人心泯将无以自立于世矣此伯玉以澹名
庵者实君子立心之要也伯玉起居出入每顾名思义
而自警于心故其官荣矣恒以冲泊自守不知其为荣
禄厚矣恒以简薄自奉不知其为厚所欲可求而遂
也于声色滋味之不可无者亦属厌而已未尝穷于欲
也伯玉之立心于澹者如此凡世味皆不得以淫溺之
其殆可以追踪于古之君子欤虽然澹而寡欲固可尚
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诚能寡之又寡以至于无则进于君子一等矣会当游
伯玉之庵尚论濂溪之至教
戆庵记
戆庵者佥都御史王公退居之室名也公赋性正直刚
毅无丝毫诡随人意自其为给事时值国运中否奸邪
柄政公首率诸同官具章疏廷论其蛊政误国之罪时
有与奸邪为党者不平其言从旁沮止其论奏公勃然
奋其忠直之气手击奸党以死由是万口称快而积愤
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消众正和应而公道复而公之名遂以闻于天下今圣
天子登大宝之初贤公之为首自给事擢升今职适额
森入犯京师遂命公董师以禦之公即戎服鞭马赴军
号令区画咸适机宜部伍行阵应时整肃将帅恊谋士
卒思奋乃出奇折额森之锋而夺其气逮既奔北因驱
逐尽境而还京师既解严而远迩遂以宁谧夫以公之
聪敏机辨过人百千等而有为之才著于朝廷著于军
旅者卓卓如此而乃以戆名庵何邪盖直者正道也曲
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者邪道也戆实直之别名也昔汉武帝以汲黯面折其
过乃以戆目之世因以戆为愚戆之称失其义矣于乎
使汉廷之臣皆如黯之戆必能以直道辅其君而武帝
之治其庶几乎惜乎直者易疏邪者易亲曲学阿世子
乃至大用而黯卒不得亲幸遂使武帝之政多疵议也
且公之击奸党折劲敌保京师安远迩皆由其戆直之
气发于中而施于外者无所屈挠也以是名庵不亦宜
乎公今董东南之漕运且巡抚淮甸固为当时之急务
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重任窃以谓朝廷者天下之本今圣天子方举群直以
收太平之功行见不日还公于朝又将以其直气正道
辅成治效则其丰功伟烈不但如前日所就而已若然
则益有以称戆庵之名矣瑄虽孱懦亦尝慕直道而行
者他日倘得游公之庵尚当学公之戆而请教焉
忠勤堂记
秉尽已之心谓之忠效匪懈之劳谓之勤忠勤者人臣
事君之大道也自古以来股肱之良勋戚之贤曷尝不
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笃此道以建名节于当时垂休光于后世哉驸马都尉
赵公昔在太宗文皇帝朝以世臣子弟有才行被选择
尚太祖高皇帝之贤主历事五朝逮今垂五十年或奉
朝谒于左右或持使节于四方尽心效劳忠勤之行始
终如一日遂得以亲贤简在列圣之心受命奉行南京
陵庙祀事且兼掌都督府戎政前年额森来侵太上皇
亲征公上章愿奋忠效节以力禦外侮奉迎銮舆靖安
边境今皇上若曰太上无恙行且复国矣南京祖宗陵
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庙所在为根本重地驸马都尉既奉祀事且兼掌戎政
岂可又以边事劳其行远不允其请特降玺书使仍理
旧事复以忠勤之辞褒其意公既拜命于廷乃取玺书
忠勤字大书揭于所居之堂于以丕昭皇上褒谕之恩
且于其朝夕仰瞻敬止之间有以接于目警于心而勉
其臣道之当为余尝登其堂公仰视大书而语其故因
请为之记余惟公之勉尽忠勤者垂五十年其闻誉固
已表著于邦家今兹玺书褒谕之词盖即其实以命之
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公则拜宠光而增惧揭堂名而加勉其忠勤之莭弥久
而弥坚者又可量乎公戚里富贵人也乃能脱去凡近
之习卓然以臣节始终自砥砺岂非闻古昔股肱之良
勋戚之贤能笃于忠勤者而兴起乎其建名节于当时
垂休光于后世固有所在矣公尚益勉之夫是堂也其
内之榱题栋宇高丽深广可以肆凡席而陈樽俎外之
奇花异木纷葩罗列可以娱观视而供玩赏余皆不书
独记其名堂之大者以为公勉尽臣道之助云
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双桂堂记
桂佳木也而秋芳其花黄可爱其香清而尤宜远闻近
世之士子荐名秋闱者往往以折桂喻其一时之荣亦
楚辞采菊纫兰之义也宁阳王大经王大缙兄弟皆登
山东景泰庚午科乡贡进士因以双桂名其书室之轩
间求为之记大经大缙之尊府尝与先君子为同官今
为顺天府尹大经其第三子大缙其第四子也京尹公
之先世多有积德乃大发于京尹公自科目进身亟践
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通显教行于家诸子蒙诗书仁义之泽而讲贯渐磨者
有年由是大经大缙兄弟一举而接武乡闱在他人不
啻足矣而大经兄弟乃以双桂名轩者盖以谓吾之兄
弟已得者固若折秋桂之联芳然岂可以是自足哉方
将退脩于是轩之中于家庭之教已知者愈精其知已
能者愈习其能深玩潜索之久强勉力践之笃必使诗
书仁义之道浑融于一心散见于行实宣著乎文章则
他日礼闱之试大廷之对亦惟摅发吾之素蕴以应之
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不惟掇高科若升阶之易亦将有服庶官措之事业大
有可观者矣若然则大经兄弟向之接武乡闱者又将
齐名天下而双桂名轩之实亦可垂之无穷岂但若世
之折秋荣而誇耀于一时者之可比哉是为记
唐陆宣公庙记
有唐三百年逢时建策所以成翊戴弘济之大功者累
有其人至于学术纯正事君以格心为先论事以行义
为急隐然有王佐之才者余于中唐独得一人焉陆宣
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公敬舆是已当建中艰危之际公居近地竭忠荩以筹
画机宜代王言以感召人心虽提兵讨贼诸将是赖而
其运谋帷幄再造唐室之功居多是皆载之信史天下
后世所共知余置不论独推公有王佐之才者盖三代
之佐皆以正君行义为本自汉以来为辅相者鲜克知
此而其所论不过人才政事故无以清出治之源明义
利之分以致主于王道独公之告德宗者有曰一不诚
则心莫之保一不信则言莫之行诚信之道不可以斯
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须去身必慎守而力行之又曰民者邦之本财者民之
心心伤则本伤本伤则枝干凋悴而根柢蹶拔矣夫知
诚信不可不存则心必正知财利不可厚敛则义必行
人君正心行义使天下万事粹然一出于天理之公此
王道也惜乎公言虽大所告不合入相未久即有忠州
之行而卒不得大行其志遂使后世论唐之贤相曰房
杜姚宋而公不与夫岂知公有王佐之才使时君能用
其言三代之治可待岂复贞观开元之盛而已哉故善
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论相业者当观其学术规模之大小不当以事功成与
否而高下之也史载公苏州嘉兴人即今之嘉兴府城
北有公遗庙世传以为公之故宅前代碑志备载其事
景泰二年知府事江西舒君敬上章以公乃唐之名臣
忠节著于当时奏议行于后世其遗庙虽存自昔以来
官无祭飨宜量给官钱脩举春秋祀事以褒表忠贤激
励臣节诏从其请又二年为景泰四年舒君以书来求
记其事余惟世之为守者类以督办为能而于世教风
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化所关者漠不留意独舒君卓然以表忠励俗为急乃
论奏公之事迹于朝举久缺之文以秩登祀典庙貌益
崇血食不泯其所以为天下后世人臣尽忠尽节之劝
而有补于世教风化甚大是不可不记也遂具述其事
俾刻之石使千万世知崇举公祀以树风教于无穷者
自我天朝始
宁州重脩庙学记
圣朝建内外庙学所以崇圣道养贤才以臻治道之隆
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天下之政未有重而光于此者是以列圣相承莫不申
重其事宁州为陜右之名郡郡之庙学营建既多历年
渐至敝漏亦有屋宇当建而缺于始作者前有司类多
务因循而莫之重学政因而弗饬今知州事山东黄县
刘谦发身乡举历官来涖是州进谒大成至圣文宣王
庙庭周视两庑神宇学舍俱杗桷栋楹甓瓦腐坏风雨
穿漏无以揭虔事神考业育才大惧不能仰副列圣申
重庙学之意乃先作大成殿次及两庑又次大成棂星
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门易瓦木而完新之规制悉有加于前神库神厨宰牲
房亦皆事神之宇不可缓者悉加新理焉明伦堂后堂
东西斋生徒退脩之室或仍或增俱作于庙宇既完之
后其所需瓦木丹漆铁石百物及工匠役夫皆处之有
法既储积有素又取之在官不敛一物于民而妨其业
始工于天顺元年三月毕工于次年四月由是庙学屋
宇靡不周备司训宁铎乃具其兴工竣事之本末专人
走千馀里来求文将镵诸石以垂后夫以国家建庙学
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有关于治道重且急如彼刘守乃能知所重而笃意脩
建之功如此固可书已而为师为生徒者亦岂可不因
是感发而各知其所当务哉故知隆治道必本于养贤
才养贤才必本于崇圣道则为师者必当以道率人为
生徒者必当以道治已教以道立才以道成推之于用
斯道之泽无往不被庶几有补于治道而上不负国家
建立庙学之意亦于刘守兴学之政有辞云
华州重脩庙学记
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道之大原出于天而备于圣人吾夫子为出类拔萃之
圣孟子推其功贤于尧舜故以王者之礼通祀于天下
学校所以崇圣道育贤才开太平也我天朝列圣相承
以道治天下稽古王政尤重学校之教所在郡县庙学
既宏大其初建之规或有久而弗饬者俾有司以时葺
脩务崇祀育才咸底其实今陜西之华州为关右大郡
其庙学之建历岁滋久栋楹瓦甓侵凌于风雨率多敝
漏今西安府知府西蜀阆中杨胜贤发身太学前五年
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来知是州进谒大成殿退视学舍俱有弗饬如前所云
者大惧学政之坠弛遂谋诸同知李㻞储材用集工匠
先彻庙宇木瓦腐坏者易之以新好次及两庑俱葺理
之栋楹榱桷盖瓦级砖悉壮固于前时丹雘墁圬之饰
辉煌完坚又命工画历代从祀诸贤像于庑壁以及奉
神之厨库器用靡不完具天顺元年仍改作明伦堂斋
房会食堂士子退脩之室由是庙貌尊严士习有所俎
豆弦诵之风延及州里学正张玄乃进诸生而告之曰
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杨公先知是州时祗承国家崇重学政之典克脩庙学
咸底完新今杨公虽升知大府是不可以其去而无所
记述以没其善乃具其事遣人来求文于予将刻之石
予惟大莫大于道吾夫子备是道为贤于尧舜之圣我
朝以道治天下崇重夫子之道俾通祀于内外学校盖
欲以道育贤才而资世用也杨守既知兴学为重而为
师为士子者其可不知所重乎则为师者必当以道率
人为士子者必当以道自励讲是道求是道士子之汇
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进于明时者咸以道忠乎国而爱乎民或至裨大化建
大节亦卓然惟道之与归斯学政大有实效而于杨守
兴学之功亦有辞焉
读易轩记
四川荥县龚生文渊嗜学好易因取朱子警学赞首读
易二字名其书室之轩求为之记予惟读易之法朱子
之赞备矣尚奚待予言请姑述所闻为文渊勖夫画前
之易奇偶之未形者也伏羲之易奇偶之已形者今先
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天图是也自图隐于异学千百年世之读易者但知自
乾坤以下六十四卦文王之彖周公之爻辞孔子之十
翼而已而于伏羲先天之易则莫之闻焉至宋希夷陈
氏始以羲图授穆脩脩授李之才之才授康节邵子邵
子乃大为之发挥然后知文王周公孔子之辞皆本于
先天之画由是易之本原复明而朱子本义亦明乎此
而已若程子之传虽未及乎先天之画而义理精深包
括广大朱子所谓邵传羲画程演周经诚皆永著常式
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弥亿万年也文渊诚能肃容端席于斯轩之下深探画
前伏羲之易熟玩周孔之辞精究程朱氏之传义又必
以朱子之赞实体之于身心则于读易之法彼此交尽
庶乎有得矣文渊其勉之
平阳府儒学重脩记
平阳为山右之大郡统属三十有五而郡学实人才风
化之所自出为支属之所观法为郡之政固非一端宜
莫先于学政今姜守德政三衢名家子蚤游太学出令
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上元上元为应天剧邑素称难治姜守历职九载事无
不举遂升礼部郎官又三年升知是府涖任之初进谒
大成至圣文宣王庙庭退见神厨学舍率多敝漏及有
屋宇当立而未备者因志诸心及半载间值时丰人和
乃区画埏埴之具斲削之材以及砻雘百需既合矣于
是就工先作神厨次作明伦堂作学门以及师生宅居
退室缭垣道途靡不完整平直又表頖宫之扁覆以重
屋始事于天顺五年二月凡五阅月而工讫学舍为之
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鼎然一新郡博生徒咸愿刻石以纪其事乃来求余文
余惟道之大原出于天若古唐虞三代之教学虽名有
不同而皆本于道盖道之明即人伦之明考诸载籍可
见矣自孟轲氏没尧舜禹汤文武周公孔子颜氏曾思
之道不传历汉唐以来间亦设学立经置师弟子员然
道既郁而不传而其所以为教为学者徒矻矻于训诰
名物已耳枝叶之谫陋甚至杂于异端惑于功利汨于
百家众技之偏曲支离虽有临雍拜老增广生员如汉
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唐之盛亦不过侈当时之观美卒莫能究大道之归而
复隆古明道明伦之盛至宋河南二程夫子出始有以
接千载不传之统于是发明性即理也以见道之大原
出于天表章大学中庸明古人为学之次第造道之阃
奥以读论语孟子而不知道虽多亦奚以为周子以刚
柔善恶中焉而已矣论为师之道张子教人必欲变化
气质复天地之性至朱子会萃周张程子之学以溯尧
舜禹汤文武周公鲁邹之道注释四书为讲学之本又
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集小学为大学之根基以及诗易既有传义诸经亦发
其大旨资治通鉴纲目则理一天人义兼巨细由是教
人之法大备虽所入之途各异而其要归皆本于明道
明伦如唐虞三代之教然当时讲论极为明备而乃屡
为狂言所阨竟莫能施其教于学政达其道于天下逮
我皇明统一万方道隆千古内建国子监外设府州县
学而师弟子之所讲习小学四书诸经史之义理皆本
于周程张朱之说以求尧舜以来千古圣贤之道而前
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季训诂词章异端功利偏曲支离诸说皆不得淆杂乎
其真由是濂洛关闽之学得以备施于学政盛行于天
下而大有以复古昔明道明伦之盛今平阳郡学人才
风化所关姜守知为政之先务而新理之事神育才咸
有其所为师为生徒者其必仰思朝廷建学之意笃志
讲明正学而无怠庶几人才所出有实用而风化之美
亦延及于支属所谓明道明伦者将不为虚语斯于姜
守之兴学与有称焉于是乎书
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陵川县庙学重脩记
陵川为泽州属县庙学自我皇明定天下即规建置逮
今历年既久大成殿两庑棂星门以及堂斋诸屋宇皆
穿剥弗治事神育才咸适其宜知县事任通发身乡举
涖任之初谒庙视学大惧学政不脩乃谋及僚佐以农
隙时斧斤山木陶埴瓦甓与凡作屋之不可无者悉具
焉乃新大成殿新两庑新灵星门次及明伦堂东西斋
皆新之栋桷覆瓦圬镘丹碧之饰壮固光彩巍然焕然
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皆有加于前时以至神库牲房与士子会食退脩诸室
悉皆增葺始工于天顺元年二月讫于是年九月教谕
张瑄训导郭坚陈祐乃具兴工竣事之迹因进士张瓒
来求记将刻石以示永久余惟教学乃为治之本自唐
虞有司徒典乐之官以职教事至夏商周学政寖备于
时有小学大学教人之序洒扫应对六艺三纲八目为
教人之条要其归则在乎知性分之固有尽职分之当
为而已汉唐历代以来虽或亦有学校求其如唐虞三
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代教人之法则寥寥焉盖唐虞三代之时圣道大明故
教人有其本自孟子没道既不传故教法失其实至宋
二程朱子既有以接孟氏之传乃深探隆古教人之法
必由小学大学语孟中庸以达夫六经之蕴奥其归亦
在乎知其性分之固有尽职分之当为其为说虽明值
时枘凿而三君子之道竟不得大行于学政逮我皇明
当文运大隆于是内外建学而教人之法一本于程朱
氏之说由是教人之法大有以复古道是岂汉唐历代
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建学之可拟哉今任尹大新庙学于事神既竭其虔而
士子之游于斯者必循序以进其学以求知其性分之
所固有以尽职分之所当为为子必孝为臣必忠俾大
节卓然炳然斯于国家建学为有实效焉于是乎书
大宁县儒学重脩记
大宁县在汉时为北屈县属河东郡今为隰州属邑其
地僻在河山之间土皆硗瘠户仅十里前之为邑者惟
租赋簿书期会是急漫不留意于学政以故学舍岁久
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侵凌于风雨悉皆穿漏圯坏且无士子退室而师因以
弛其教士因以荒于嬉大无以副国家崇教之意天顺
三年二月知县王溥主簿梁宏乃储积材木用度既具
遂集匠役即学彻诸屋之敝者大而新之堂凡若干楹
斋凡若干楹皆高敞宏广可以考业其中是年四月适
山西右参政杨璿行属至县谒庙又命重脩灵星门学
门及作士子退室二十间廪宇十八间学舍大小由是
悉皆完整训导刘翱具其兴役讫事夲末来求文刻石
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以记之余惟唐虞三代之学其盛不可尚矣自洙泗邹
孟之教微而道失其传至暴秦焚儒书禁儒语殄儒生
儒教既废秦随以亡虽汉兴数十年犹以黄老为治而
于唐虞三代之学政莫之兴举武帝虽曰表章六经罢
黜百家置博士弟子员而无其本明帝唐太宗养老立
学之具虽可观而无其实至宋道学诸君子讲明隆古
教人之法虽极详备而不得行于当时是盖将有待也
洪惟天朝列圣相承建极于上立学于下自京师延及
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遐壤弦诵之声相闻学政之本末具举盖将远追隆古
彼汉唐之侈虚文者奚足比儗哉今大宁虽极僻陋而
学校教法与通郡大邑无以异其学舍未备与敝漏者
大参既有以成其后县僚又有以成其前将见教有成
法而可副国家崇学之意矣是可书也于是乎书
一乐堂记
陜西清水县儒学教谕广文李生昶平阳解州安邑人
其中乡举依亲读书时尝来河津从余讲学及之官清
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水之三年为天顺六年乃以书来曰昶迎父母就养且
有兄弟来随侍因于官舍中辟一堂为奉亲之所取孟
子父母俱存兄弟无故一乐也之言因以一乐名其堂
乞记其事将以自警焉余观孟子又曰仰不愧于天俯
不怍于人二乐也得天下之英才而教育之三乐也先
儒林氏曰此三乐者一系于天一系于人其可以自致
者惟不愧不怍而已今李生于可以自致及系于人之
乐皆不敢自居独以父母俱存兄弟无故之一乐名堂
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者何哉盖彼二乐者皆圣贤之极致故不敢自居惟此
一乐幸而得于天安得不以之名堂哉然李生既以是
名堂必当尽其实以称其名可也其事亲则必以古君
子自期先意承颜左右就养不但养其口体又必养其
心志而谕之于道焉其于兄弟且敬且爱必思父母之
子重于已之子不以妻子之言而有间不以财利之私
而有争期于诗所谓宜兄宜弟焉夫如是则于堂之名
庶乎有实以称之矣虽然彼二乐者固为圣贤之极致
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而李生不敢自居然士希贤贤希圣亦学者分内事也
李生其必用力于颜子非礼勿视听言动克已之目朝
斯夕斯而勿怠则私可克而礼可复庶几乎仰不愧俯
不怍之乐矣李生教育一邑之俊秀其必以所学之正
推以淑之俾循小学大学之序以及乎论孟中庸六经
与凡圣贤之书必涵养本原思索义理笃于实行各因
其资质之高下使循循勉勉不已则士子中岂无可与
进于道者乎若然则虽于得天下之英才而教育之之乐
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不敢望亦知所从事矣然余又有说焉父母俱存兄弟
无故固天伦之可乐使李生不能自致于克已之功教
人之方则心德有未脩师道有未立将贻诮于时而父
母兄弟之心亦将戚戚然不宁抑何以乐斯堂之乐哉
是以余因李生以一乐名堂并举三乐以告之俾知所
警而自广焉
双桂堂记
山西宪副定兴李文英之长子翔凤次子鸣凤俱以习
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举子业同中天顺三年顺天府乡榜复家居以俟礼闱
大廷之试文英因作堂名曰双桂俾二子居以日进其
业天顺六年冬十一月文英调陜西宪副道过余于河
汾因语以名堂之意且求为之记余惟桂乃木之美者
也文英以双桂名堂盖以比二子欲其尽知行之功以
美于身耳夫人为万物之灵诚欲尽知行之功以美其
身亦惟求诸经与大学语孟中庸以及濂洛关闽圣贤
之书所载大训格言学问思辩致知格物则可明其理
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躬行约礼诚意正心则可履其事为翔凤者以是自勉
以率其弟为鸣凤者以是自励以企其兄兄弟笃于知
行之正学沉潜玩索勇猛精进勤脩于一堂之上仰追
千古之贤至于用力之久积累之深将于身心万物之
理庶几昭灼无疑于是体而践之自人伦之大以至事
物之微静存动察皆以一敬而贯乎其间则知焉行焉
将两尽而可美其身则所蕴者磅礴深厚由是发而为
文辞皆自所蕴中流出他日试礼闱对大廷文皆有本
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不但高第不求而自至又将可措之事业以泽物是岂
若口耳记诵枝叶浮华无本之文止于钓声名干利禄
者可比哉翔凰鸣凤诚不以愚老之言为迂而用力于
斯则所成就必有可观而于宪副均期望进学美身之
意亦不负将见斯堂之名可垂之永久矣于是乎书
敬轩文集卷十九
