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道法宗旨图衍义卷下笙四
铁崖邓楠以正纂图
养吾章希贤师亮衍义
法行
先天 昏昏默默
大道 杳杳冥冥
之图
广成子曰至道之精杳杳冥冥至道之极昏
昏默默无视无听抱神以静形将自正必清
必静无劳汝形无□汝精可以长生
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元始生天得道经曰心目内观真气所有清
静光明虚白晃曜杳杳冥冥内外无事昏昏
默默正达无为古今常存总持静念老子曰
有物混成先天地生傅大士曰有物先天地
无形隐寂寥能为万象主不逐四时凋
将用
自己不似我不似尔
元神不似神不似鬼
之图
礼记曰清明在躬气志如神
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悟真篇曰恍惚里相逢杳冥中出变一霎火
焰飞真人自出现
虚静天师曰六根清静方寸澄彻久而行之
可以坐役鬼神呼召风雨岂可忽哉如如居
士赞之曰六根方寸绝尘埃久久行之一念
灰不是凿池专待月池成明月自然来
康节邵子曰人积善而阳多鬼益畏之积恶
而阴多鬼弗畏之大人者与鬼神合其吉凶
中庸曰鬼神之为德也其盛矣乎视之而弗
见听之而弗闻洋洋乎如在其上如在其左
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右
杨子法言曰心神恍惚经纬万方
五侍宸王真人胎息诗
雷
胎
息
图
希贤曰此诗唐刘义诗集中有之铁崖邓子
误以为侍宸之诗按唐书云刘义一节士少
放肆为侠行因酒杀人亡命会赦出更折节
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读书能为歌诗不能俛仰贵人常穿破衣归
齐鲁不知所终盖乂亦有道者故能知此世
传仙去云
太上中黄真经内含胎仙道自成胎息真仙
食气得却闭真气成胎息
雷
霆
一
窍
图
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希贤曰○佛仙修行径路大道不二法门
坎为命宗阴中有阳真空交妙有也妙有为
体真空为用焉离为性宗阳中有阴妙有
交真空也真空为体妙有为用焉佛中有命
脉道中有性源性命交参空有摄无老子即
释迦释迦即老子生于空劫之先为性命之
祖自后语言一立各成异教故偏于命者必
落空亡偏于性者必堕阴向致使大道殊途
异端竞起而不能究竟于性命本源矣吾夫
子曰穷理尽性乃至于命是以天下无二道
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圣人无两心性之与命不可须臾离也
玉溪真人曰前真有云只明真性不修丹万
劫应知变化难不明真性只究命此是修行
第一病既到此处不妨进步如道光禅师欲
访张紫阳却遇石杏林始得玄宗一家二妙
了了遂作复命篇行于世矣昔有僧问智门
如何是般若体门云蚌含秋月如何般若用
门云兔子怀胎后雪窦有颂云一片虚凝绝
猬情人天从此见空生蚌含玄兔深深意曾
与禅家作战争
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寒山诗曰心月自精明万象何能比欲知仙
丹术身内元神是
寒山诗曰益者益其精可名为有益易者易
其形是名之有易能益复能易当得上仙籍
无益复无易终不免死厄
毗陵禅师复命篇曰余幼年学道所亲无非
理性之士若禅宗之上乘一悟直超佛地如
其习漏未尽则尚循于生死至于坐脱立亡
投胎夺舍未见一朝而长往常思仲尼穷理
尽性以至于命释氏不生不灭老氏升腾飞
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举由是圣人之意不可一途而取之仆之得
遇至人口诀曰大道之祖不出一气而成变
化仆一闻不疑依法行之果跻圣位
颖滨苏氏曰命者性之妙也性犹可言至于
命则不可言矣易曰穷理尽性以至于命圣
人之学道必始于穷理中于尽性终于复命
矣
晦庵朱子读道书作岩谷秉贞操所慕在玄
虚清夜眠斋宇终朝观道书形忘气自冲性
达理不馀于道虽未已庶超名迹拘至乐在
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襟怀山水非所娱寄语狂驰子营营竟焉如
又诵经作坐厌尘累积脱洒味幽玄静披笈
中素流咏东华篇朝昏一俯仰岁月如奔川
世纷未云遣仗此息诸缘又久雨斋居诵经
作端居独无事聊披释氏书暂释尘累牵超
然与道俱门掩竹林幽禽鸣山雨馀了此无
为法身心同晏如
右三诗并见晦庵朱文公大全文集先生
扶纲常益世教则指为异端至于穷理尽
性则非矣夫三圣之道体同而用殊夫子
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毋意毋必毋固毋我释氏无二无尽老氏
无思无为同一理也先生之诗殊途而同
归是故天下无二道也知我罪我其唯先
生之诗乎
雷
霆
九
宫
图
希夷陈先生龙图曰戴九履一左三右七二
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四为肩六八为足
希贤曰雷霆九宫乃纵横十五之数伏羲氏
观河图而画卦即其数也震三兑七中宫五
十五数也艮八坤二中宫五十五数也乾六
巽四中宫五十五数也坎一离九中宫五十
五数也纵横妙用皆成十五乃得阴阳之备
数故乾凿云老阳之策九老阴之策六九六
亦十五之数雷字亦十五画而成之故曰阴
阳击搏之谓雷
戊 甲庚为 之号令
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癸 丙 为 之会
玄 壬 为 之局
化 卯 为 之门
之 子 为 之扄
图 惟 戈 癸
希贤曰东方甲木属震震为春为雷生化万
物也西方庚金属兑为秋为霆肃杀万物也
故雷霆司号令之权春生秋杀终始万物者
也易曰天不言而品物亨岁功成矣丙属离
离为火火旺于丙午故为雷火之会离中虚
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恍恍惚惚杳杳冥冥经云恍惚里相逢杳冥
中出变一霎火焰飞真人自出现壬𨽻乾乾
乃雷之所伏而为雷之局也玉枢雷书曰伏
乾出巽体元工是也卯为震木震为雷生于
亥旺于卯卯为雷之门雷至卯月方有声月
令曰仲春之月雷乃发声是也子为十一月
之支冬至在焉为地雷复卦上坤下震一
阳初生于五阴之下阳气尚微故闭扃安静
以养阳也易曰先王于至日闭关是也戊癸
化火者非五行书所谓也坎乃天一真精之
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水坎中有戊有癸而化生真火虚中为雷火
之司总御四序控制五行是雷霆之主也
庄子曰有雷有霆水中有火是也
雷
霆
运
用
之
图
杨子法言曰圣人有以拟天地而参诸身
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康节邵子曰吹啧嘘呵呼风雨云雾雷言相
类也又曰云行雨施电开雷震亦各从其类
也
内经素问曰风气通于肝雷气通于心雨气
通于肾清阳为天浊阴为地地气上为云天
气下为雨雨出地气云出天气
五
子
归
庚
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图九五皆雷霆道也
希贤曰五子归庚者一三五七九皆阳数也
合而为二十有五故易曰天数二十有五夫
五子归庚所以为万物之主宰东方自壬子
而归庚乃九数也北方丙子归庚五数也南
方戊子归庚三数也西方甲子归庚七数也
中央庚子归庚一数也得天数之正焉乃雷
霆之道也
大
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衍
之
数
图
一三五七九阳奇数也易曰天数二十有五
是焉二四六八十阴偶数也地数三十是焉
天地之数总成五十有五阴阳之数备矣太
衍之数五十者去五为五行之本其用四十
有九者又去一以象太极不动之义
刘牧钩隐曰一与五合而为六二与五合而
为七三与五合而为八四与五合而为九五
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与五合而为十一六为水二七为火三八为
木四九为金五十为土即五五也
杨雄太玄曰一与六共宗二与七为朋三与
八成友四与九同道五与十相守
陈希夷曰大衍之数其用四十有九挂一而
不用之义学者徒知一为太极不动之义而
不知义实落处也何则一者数之本宗也凡
物之理无宗本则乱有宗本则不当用用则
复乱矣且如轮之运而中则止如辂之行而
大者复如网之有纲而纲则提之如器之有
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柄而柄则执之如元首之在上而手足为之
举如大将居中而士卒为之役如君无为而
臣有为如贤者尊而能者使是知凡得一者
宗也本也主也皆有不动之理一苟动焉其
馀则错乱也
伊川程子曰大衍之数五十数始于一备于
五小衍之而成十大衍之则为五十五十数
之成也成则不动故损一以为用天地之数
五十有五成变化而行鬼神者也变化言功
鬼神言用
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京房易云五十者谓十日十二辰二十八宿
也凡五十其一不用者天之生气
郑康成曰天地之数以五行气通凡五行减
五大衍又减一故用四十九五行气通者盖
谓十日十二律二十八宿者五行之气通焉
为五十五减五之数为大衍又减一为四十
九其说本于乾凿度与京房为一说而五行
气通其说尤善
关氏易曰张彝问曰凡衍天地之数五十有
五今云五十又去其一何谓也关子曰蓍不
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止法天地而已必五行运于中焉
赵蕤曰其用四十有九大衍不穷其数去一
者所以示其不穷也
五五行不顺生
行虎向水中行
颠
倒五行颠倒术
图龙从火里出
紫阳张真人曰五行逆兮丹体常灵
侍宸王真人曰连环迭运理相生颠倒无过
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是五行会得个中颠倒意青天白日起雷霆
逆者颠倒五行和合四象采混元未判之气
夺龙虎始媾之精入于黄房产成至宝可谓
无质生质身外生身暨乎功德满就而證上
仙焉顺者人之大伦分精气以成人精气为
物游魂为变有身则有患烦恼从此起也
悟真篇曰能将日用颠倒求大地尘砂尽为
宝
雷阴阳击搏
雷 发而为雷
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电阴阳凝流
激而为电
风阴弱阳盛
霆 起而为风
云阴盛阳弱
聚而为云
雨阴阳升降
玄 蒸而为雨
雪阴阳舒和
降而为雪
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霜阴否阳溃
化 飞而为霜
露 阳泰阴散
布而为露
雾升降不能
之 化而为雾
雹 阴阳不畅
结而为雹
霓淫水为霓
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图 魃淫火为魃
雷霆体用歌
天地虚中一窍常才分动静曰阴阳杀生开
阖并颠倒斗柄常轮定纪纲激搏雷声从地
发凝流电曜激金光风飘弱盛随时起盛弱
成云聚短长升降薰蒸霖雨下舒和瑞雪降
银堂飞霜否溃连天白泰散阳阴露四方升
降不能化为雾结阴不畅雹非阳淫水为蜺
火为魃调畅融和万物彰静默神风天气朗
欲升不降反真常狂风骤雨阴阳舞冬暖如
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炎夏伏凉久雨长晴洪水泛轰雷十月夏飞
霜自身造化通天地不识枢机谩度量
灵宝毕法曰地气上腾升而为云散而为雨
天气下降散而为雾凝而为露积阴过则露
为霜雨为雪积阳过则雾为烟云为霞阴
中伏阳阳气不降击搏而生雷霆阳中伏阴
阳气不凝坚固而生雹霰阴阳不合而生闪
电阴阳不匹配龙变而为虹
康节邵子曰阳得阴而为雨阴得阳而为风
刚得柔而为云柔得刚而为雷无阴则不能
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为雨无阳则不能为雷雨柔也而属阴阴不
能独立故待阳而后兴雷刚也属阳阳不能
自用必待阴而后发也
天地神交论曰积阴阴过则露为霜而雨为
雪积阳阳过则雾为烟而云为霞阴中伏阳
而生雷霆阳中伏阴坚固而生雹子霰阴阳
不正乱交而变虹
庄子曰大块噫气其名为风是为无作作则
万号窍怒
希夷曰震得乾初爻故雷自天之下而发观
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兑画则知雨自地出又曰天气下为雨又曰
坎乾也水也气也坎井是也兑坤水也形也
今雨是也一阳陷二阴为坎坎之气潜行于
万物之中为受命之根本故曰润物者莫润
乎水
横渠张子曰阳气正升忽遇阴气则相持而
下为雨盖阳气轻阴气重故阳气为阴气𡑅
坠而下也阴气正升忽遇阳气则助之飞腾
而上为云也阴气凝聚阳在内者不得出则
奋击而为雷霆阳气伏于阴气之内不得出
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故爆开而为雷也阳在外不得入则周旋不
舍而为风阴气凝结于内阳气欲入而不得
故旋绕于其外不已而为风至吹散阴气尽
乃已也和而散则为霜雪雨露不和而散则
为戾气曀霾戾气飞雹之类曀霾黄雾之属
皆阴阳邪恶不正之气所以雹水秽浊或青
黑色
晦庵朱子曰雪花所以六出者只是霰子被
猛风拍开成棱瓣也又曰六者阴数太阴玄
精石亦六棱盖天自然之数又曰龙水物也
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其出而与阳气交蒸故能成雨但寻常雨自
是阴阳气蒸郁而成非必能龙为之只是下
气上升未能为雨必是上气蔽盖无发泄处
方能成雨
环溪吴氏曰随风为巽固也而风何以有气
盖下四爻坎象也五体之上则离也水入火
中则相鼓而有气以物之小者推之勺水以
熄火则火奋而气腾况坎离之大气乎火之
喜也其声微其气烈而瀑流激湍之傍其声
□灊则气凄冷积微成著则水火之为风也
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信矣温风生于丙丁之月而飓风生于海露
是不独雷怒而有声彼万窍怒号惟风亦然
蕴极而蛰蛰久而泄则为雷常泄则不极不
极则为风凡物之怒者永有非水使之者也
道法宗旨图衍义卷下
