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六根归道篇
宁根固蒂知常守静则真元得以滋益致虚
养恬息机洗尘则大道得以延蔓是以古之
守道轩冕不顾其荣方丈不欣以美卓绝乎
世虑优游乎玄情则何道不养何玄不立奈
何后世之人多怀中士之节两有存亡之念
一则好生而不务以养生一则恶死而不思
以避死是以忧危之患不日而来非测之变
不时而起虽有摄修之心而无摄修之志虽
有超腾之念而无超腾之望斯与碌碌尘士
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之辈又何异哉故乃今世学道者众成道者
寡矣吾既有念视虔诚当振言以告之贵精
白成用而罔半涂之废矣
经曰夫欲守道先须守心谓心可以动可以
静可以生可以死其难测也有一猿而奔邪
溪其难防也有五贼而盗真宰若不守之于
道远矣冲虚经曰心属玄主大道俱与则守
道者是宜乎以此为先也心得其守则意无
乱御而必归我之使耳心意主乎内外又不
可以失是宜端形愿容节躬敛己动止以礼
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而入乎君子之域进退有度而不外贤人之
界则怠傲慵慢而不欺我之身矣如其不然
则仲尼何谓其身正不令而行行令者尚此
况养道乎是先守心然后守身也心正乎内
身正乎外则视又不可有非焉是宜却以纷
华慎以声色五色得正而邪者不干吾之目
五声得其节而淫者不干吾之耳于是红紫
不能以夺朱郑卫不能以乱雅则耳目必得
其养而无诱其真矣如其不然则伯夷何以
目不视恶色耳不听淫声伯夷清人尚此况
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养道乎是耳目亦宜一守也既视听得其守
其于臭甘也又不可不慎焉是以芬苾之馨
不可以养吾之性饮食之菲亦可以资吾之
腹五味之来也守其无味五馨之来也得其
无馨寥寥以淡杳杳以寂于是鼻舌不为我
之患矣是臭甘又可为其一守也如其不然
则昔人云何谓居臭则坏真处甘则败气世
俗常流尚此况养道乎则鼻舌又不可纵焉
凡此不紊各得其守则六根悉净而大道存
焉内则不为气役外则不为事触则坦坦乎
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玄榻之上逍遥乎妙舍之中烦恼不干乎三
界思虑不挠乎万神丹可以九转而不差真
可以七宝而不乱涉无为而到彼岸度有功
而入烟霞则六根淤道又不细矣在乎人守
之如何尔
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