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静馀玄问席六
相问所得旁门小诀先生云吞咽一事云房
三十九章已言之矣毕竟上咽下泄无所归
盖四大一身皆属阴且道阳在甚处
相问阳在甚处先生云在乎杳杳冥冥恍惚
之中释氏有云不属中间与内外是也邵康
节亦曰见时似有觅时无自内求之皆属阴
也自外求之则又非正阳毕竟此事难说
相问参同契所论日月龙虎是精血么曰非
也是精气么曰非也相曰如是则是甚么字
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先生云只是神气二字
先生云既是行法且可精进法不可多多则
将来何所归
先生又云行法如做官修道如隐遁如何一
手捉得两条蛇
先生云自紫阳下四代真人都只在相问既
有解化月日何得云在先生云毕竟这个是
肉身先生因说紫阳天台人
杏林常州人毗陵师阆州人
翠虚惠州人又云𢖍州人
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先生忽于卧席下出都天大雷玉书以授相
可将归急写明日送来念汝一生慕道之心
成汝一生慕道之志相间翠虚真人既号翠
虚又称泥丸如何先生云翠虚子乃其自号
尝以泥丸与人治病故湖广中人呼之为陈
泥丸相问翠虚真人得法之由先生云先师
得雷书于黎母山中不言其人姓氏恐是神
人所授也丹法却是道光和尚所传
先师尝醉语云我是雷部辛判官弟子干道
光和尚甚事相问翠虚解化之由先生云先
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师嘉定六年四月十四日在漳州梁山与一
箍桶老子掎角入水而逝当日有潮州葛县
尉在潭州宁乡县见之先师与尉之父为久
契因寄一书使尉归以达其父后方知当日
在此死在彼见予时随侍在彼目睹其事其
箍桶老子有一斧在地先师既相与入水势
不可救因与一二人同归寻其斧则亦不见
先师彼时在漳州赴鹤会罢说与会主云我
要来会里尸解会主不以为事遂留四句命
予题之会中而去题云顶上雷声霹雳混沌
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落地无踪今朝得路便行骑个无角火龙湖
广中人常勒先师做诗但见自口缕缕而出
皆成文理第不肯把笔耳
相问曰相之事先生其日浅邪六年矣所得
深邪先生之道如海洪渊莫窃相从容之日
见先生为人驱邪治病或与之泥块或与之
木札或石或炭或可食或不可食或物或非
物或有符水或但告之以方略每不与不告
之者皆不可治与而告之者例作效相不知
其如何窃亦心领意会效先生之所为往往
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亦灵验曰此非世人所知
先生曰自涕唾精津气血液之外有真身不
必去此而就彼自喜怒哀乐爱恶欲之外有
真性不必是此而非彼冥然无所念宴然无
所思终日食而不味终日衣而不丝谓我容
心于其间则饥寒饱暖焉可忧生死苦乐为
足凭其知道之见邪能知乎此审能如此则
知张道陵许逊葛洪之徒有妻子亦仙也有
酒肉亦仙也其迹同于人其心异于人吾所
以混俗和光者不欲自异耳鱼欲异群鱼舍
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水跃岸则死虎欲异群虎舍山入韨则擒相
曰吁诚哉吾生死有命贵贱有天世人何不
乐天知命徒尔恶死而好生恶贱而好贵夫
寒暑付之天时此身非我有实天所生天将
寒暑之听其如之何也已
先生曰度人经云欲界色界无色界此三界
也天心法书云天界地界空界此三界也今
之人有曰上中下三界是其考究不精矣或
又曰天地水三界则又谬之甚焉经云泉曲
之府北都罗酆如是则地水皆属下界明矣
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甚至以酆都大帝为地界之主扶桑大帝为
水界之主若论
玉皇大天尊正为天界之主后土皇地祇正
为地界之主斯当也如酆都大帝扶桑大帝
特一司之主宰耳
先生曰修丹口诀第一是要聚气凝神
又曰常常握固即聚气念念守嘿即凝神
又曰万神常凝谓之灵一气不散谓之宝
又曰金丹即灵宝灵宝即金丹
又曰心荒即神狂狂则乱乱则不凝
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又曰心宁则气和和则定定则不散
又曰护惜元气如护惜眼睛
又曰心死方得神活魄灭然后魂昌
又曰心常如愚常要活泼泼如走盘珠故曰
圆通又曰此心呆又不是死又不凝
又曰先学无心次学忘形
先生告相曰尔谓十一曜咒诚
太上所说乎曰诚哉曰嘻彼咒中有谓甘石
推流伏然甘德石申皆星翁也却是春秋战
国时人甘石未生此咒先有质之于此岂太
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上所说耶
先生问紫元留元长曰尔谓世间混元如意
之法诚然乎曰然曰嘻彼法中有咒云北极
佑圣真君律令又曰三天扶教辅玄大法师
律令果尔则可疑也佑圣乃周时人天师乃
汉时人若是混元法已在太上之先亦不应
用太上老君律令矣况佑圣与天师乎何哉
谓混元也
先生曰先师泥丸翁昔在徽庙时尝遇大洞
真人孙君与之曰昔者
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元始天尊与太上老君所说经教甚不多后
人采摭编录遂成一藏如北斗经乃张正一
所作南斗经乃王长所作之类大凡教人课
诵不如灵宝度人经玉皇天尊号为愈也
先生告相曰得道者如婴儿之在母胎得法
者如元帅之坐筹幄
先生曰昔高丽僧有丹诀云不是有形物不
是无形物看见乌硉矹此是造化骨
静馀玄问
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