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钦定四库全书
名迹录卷二 明 朱圭 编
记
重修永怀报德禅寺记
吴城之东百里内有属州曰昆山州故治西偏有寺曰
永怀其州之东滨海带河垫下湫隘祇林寺基亢爽明
垲实经始之善规也按旧记寺建肇于宋政和间有僧
义明阐法于斯声动遐迩闻者乐施厥积既羡乃作殿
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宇行人道川率邑人沈饶辄为募四方之尊信象教者
承以法堂翼以两庑表以诸天之阁而寺之规制粗备
至南渡建炎参政王公欲以此寺为奉先之所遂请于
朝因敇改赐额为永怀报德禅寺越二百馀载日就靡
夷凡规制之所存者惟大雄氏殿巍然丹垩漫漶将至
废弛为住持者莫有为起废之图而其众往往散之四
方逮皇元癸酉改元之岁浙西江东道广教府移檄本
郡以岳云望禅师领之既至慨然曰吾为释氏徒居释
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氏宫起废之责顾不在我而谁欤先是寺之土田质贷
久不能复仓廪虚罄而废加甚师乃力自奋厉夙兴夜
寐铢积寸累毫发略不以私口体奉由是稽质贷之岁
月恒以福报因果之说开诸人未能率化则出所积以
赎之则质贷者归虚罄者实然后度资计庸庀工鸠材
外自三门两庑庋经之藏撞钟之楼圆通之殿水府之
祠内暨法堂丈室与夫选佛之场储资之库下及庖湢
圊溷寺之周围堤岸城墙一撤而新之阁之初建井植
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四楹今则耦四楹而广植焉阁之左右后创二楼相照
以弼之则翚蜚敞豁金碧燀烜而已俶工于乙亥之秋
落成于乙酉之夏于是栋宇隆厚上下完固轮奂砻致
之美灿然不失旧规四散之众复集相与喜曰我等历
云水见名山大刹之伟壮未尝不内顾而兴愿念不图
今日见永怀之重新也遂合辞走武林属余文以记之
夫天下之事物无巨细惟诚可致仰慕佛氏之道微妙
宏博天地所不能容圣智所不能穷其为道勇猛精进
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心所趋者不退转卒以成佛况寺之兴乎且昔之尸此
者岂不知废之不兴为已病此乃诚不属故坐视岁月
之迁而徒已焉今永怀之重兴庸讵非望师一念之诚
哉故乐然敷其梗槩而为之记载诸石以寿其传庶为
来者鉴毋隳厥绪焉可忽诸师讳道望台之临海人姓
项氏世为儒官得法于宝宁古林之嫡嗣岳云其号云
至正七年七月既望鄞刘景元记大中大夫秘书卿台
哈布哈书
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丰兆院记
吾闻佛氏之于其道也必深造超诣尽得其师之说而
后止故常去父母亲戚断割情恋不使外物骚乱其心
肠二三其思虑则庶乎其有得矣然居不可以无宫室
也饥不可以无菽粟也寒不可以无布帛也相生相养
之道有终不得而废矣故必有上栋下宇之制以却风
雨寒暑必有园田生产之利以备饥食寒衣夫既足矣
又不能无出入寇攘之防疾病死葬之变不可孑然而
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独处也故又慎择其人之慈良信愿号为师弟子结之
以父子亲戚之恩使可以相保相赖必如是庶几其可
也昆山东广教寺为吴雄刹僧徒常二百人往往有以
行业显名当世者有曰傅法师者尝出主杭之横山寺
明天台氏之说其行业尤著法师度弟子二人曰道弥
道行弥独得其师傅乃别筑室于寺之东姚苓里名曰
报恩精舍皇元至元间有司籍僧因升为院至大德中
屋为飓风所摺乃以田易广孝寺东偏隙地而迁焉传
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至允穹正因又能增益其业视昔有加矣因公性机警
又尝问学材干足以立事常居广孝耆旧兴举坠废其
功居多非惟能绍先业而已又虑其徒或忘前人创立
之艰徵予记之今人有父子昆弟之属家之所以成者
由天伦之和而取贼败者背是也况乎结至疏将为至
戚其可以易道哉若然则庶乎始终相保相赖而无虑
矣
大宝洲记
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静专者道之基廉退者福之原节俭者事之本古之贤
知之士行高当世不危其身不损其名百世之下有喜
称而乐诵之者岂有他道哉世之末能下技诪张巧变
将持之以欺世而盗名其自视为有馀贪墨而不止及
其穷也亦可悲已故惟游乎方外者其志坚定凡天下
之可尊可贵可惊可喜不入于心故常超然而自遂焉
蒙泉禅师则其人也师自龆龀归于佛长游四方从鸿
师先生尽得其说至诗书百家言亦无不通元统间教
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府选材僧而得住昆山报本寺未几遂弃不居由是檀
越尊姓衣冠上流至于贾工下俚之人向恋弥至凡所
施与无所吝惜师勇于进修而服食寡薄虽古之枯槁
岩穴者无以过之乃视其所赢即寺之阴别为屋若干
楹邑人章景仁读书好义与师相善又能以力相之屋
成象佛于中且以待四方贤者之来也署之曰大宝洲
乃谓东曰子儒氏而通于词愿有以记之夫物希有而
难致者谓之宝珠玉吾知其为贵土块瓦砾吾知其为
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贱小子之智奴𨽻之明也天地之间有至宝焉智者得
之愚者失之矣是故宝得其宝者祥宝失其宝者殃曰
慈俭不敢为天下先老氏之宝也曰佛与法佛氏之宝
也合佛与法而一之者僧也故僧亦宝也夫是宝也众
生非无佛非独有众生非欠佛非有馀故佛常欲与众
生公共而均有焉居之而弗施者谓之徒宝失之而不
求者谓之弃宝吁佛亦悲之矣今夫是洲之大众宝聚
焉能入其中者行止坐卧常不离宝岂终有不获者耶
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而为颂曰其洲大无量中有众宝聚非金银琉璃珠玉
诸珍等其宝悉见前罕有能见者如盲眼无视如坐暗
室中人辨五种色疑惑不能知惟无障碍故而能见斯
宝充满于大洲无有非宝所若有诸善人因以求宝至
皆生大欢喜悉能满其心昆阳郑东造濮阳吴睿书并
篆额
瑞云精舍记
昆山东陆瑶里曰瑞云精舍者宋咸淳间茜泾广孝寺
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易公所作也里有陆氏为里中著姓易公陆出也精舍
之作以近族也按广孝寺碑寺始建于唐咸通中唐末
寺燬至宋太平兴国中有高僧子琼道清者从汳梁来
至海上乐其地古且得石幢草砾中识其为故寺址也
乃重作寺以居四方之来从者盖易公之初祖也故今
广孝视易公之徒犹宗子也其先师弟子之传以次至
易公始度弟子二人其一曰法明为明之后者曰可才
乃出分而至瑞云焉凡彼此衣钵之储土田之入由是
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始判然而为二矣宋末精舍灾皇元大德间明才二公
复作之视昔有加焉既又作室寺之东序之北欲后人
知其所自出也由才而下曰分祥清润净元希孟从邑
如以德邻智融若谷义深善权其传皆以次文山孟公
虑其世远而法坏且忘前人之勤也是不可以无记谒
文于予嗟夫世之享富贵有不能终其身或仅一再传
其子孙则已寒饿而亡灭者矣今佛真相传或历三四
百年而不坠者无他道也世人急富贵捐礼义故子孙
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常多愚而易败佛氏往往能慎后而择贤宜其能久也
予观诸瑞云若孟公邻公皆出世而师表于天台氏矣
是不谓之能择贤耶今又以贤而择贤则其徒宜益有
贤者矣其将相维于无穷哉昆阳郑东造并书弘农杨
希贤篆额
无倪舟记
客有夸其言于众曰负一钟之粟则用驼之力一半马
之力五人之力十矣今海上之舟絜其大则踰千弓计
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其力之任则踰千钟用之入钜海走汪洋一日趠几千
里而不谓之劳人驼牛马强日及百里弱半之汗出而
力尽矣然则其为器大为功多莫若舟也客有在旁咥
然笑之曰陋哉子之见也吾语子以大舟乎仰而制圆
俯而制方昆崙坱圠莫极端倪日月星辰之行也山岳
河海之流峙也九州生聚之耕作饮食也羽之飞毛之
走鳞介之潜伏也蠢焉而昆虫也植焉而草与木也廓
以居之力以持之是故愈久也而不忧其坏愈多也而
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不忧其隘其为器也孰与其大其为功也孰与其多客
又有在旁哑然而笑曰子之言几矣吾复语子以大舟
乎其制也方寸及其广也包乎太虚无有端倪彼仰而
制圆俯而制方纳之吾舟之内有馀容矣日月星辰使
不失其行山岳河海使不失其流峙九州生聚使不失
其耕作饮食羽毛鳞介昆虫草木使不失其飞走潜伏
蠢植且百世之上吾溯其流而知其已往百世之下吾
从其流而知其方来然则其为器也孰与其大为功也
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孰与其多二客怃然久之曰吾知舟之为舟而不知天
地之为舟吾知天地之为舟而不知大于天地之为舟幸
闻先生之言可以去吾蔽矣句吴白云师署其居室曰
无倪舟昆阳郑东为述三客者之辨作无倪舟记
昆山州知州史侯生祠记
佛氏以慈悲弘愿汲汲拯救群物为务而不私恤其身
其设心竭虑亦仁且厚矣自其法入中国上而万乘之
君下而公卿大夫至于庶人莫不爱护而尊信其说故
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能垂之千百年而勿坠也昆山茜泾广孝寺建始于唐
咸通间其僧员之盛比桉而连业同堂而合食者常二
百馀人盖吴郡之东名蓝古刹也寺旧有田若干亩遇
岁不丰食廪辄告匮境上富人因捐田入寺日饷得以
少裕焉至正七年朝廷以凡天下寺其买田非宋金时
者令徭役与齐民等且昆山为州徭役甚重以繁为东
南州县之最虽多田钜资之家一或失计即糜烂破坏
不可复支况僧素不习事孱弱畏怯而一旦加之重务
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有司又低昂失平丝粟之赋刻期逼迫故往往鬻田送
官用脱刑责且小吏贱卒假威上人日持牒踵门足迹
相接苟弗满意欲即造语生事巧发上怒动辄祸人至
必待之如尊宾贵客虽一日数十人不敢忤一人焉由
是寺力日就澌尽如病羸人仅仅骨立时广孝之众相
顾无策壮者将散之四方老者立待于毙而已至正九
年春朱方史公元来守昆公廉正敏亮恕惠爱人不立
威任刑常近民而求其所恶欲闵闵焉若慈母得赤子
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于其怀也乃知僧之病役而广孝独甚焉恻然而爱护
之甚至寺僧乃喜而相庆曰吾可免于散亡立毙之忧
矣然公之恩我若是其厚吾无以报公是心缺然矣宜
肖象以祠公不惟使近佛而求畀以盛大之福且朝夕
若亲公颜面而敬且爱焉则亦庶几可尽吾心乎乃相
东序治室而慎祠焉寺之主僧乘谓东曰凡人之情于
事久则怠怠则忘之矣愿为文刻之贞石将使吾徒怀
公于无穷哉古之善为治者能勿咈夫人之情则其政
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无不获者矣故上者常任德下者常任刑刑怨之渊也
德恩之薮也前乎公为昆山不知其几人矣未闻有能
祠之者由今观之刑德之应亦大相远矣然则后乎公
者又能以公之德人者德之其有不以祠公者祠之乎
公有惠爱于人甚至昆山之民捃摭其治迹之实而载
之石甚详也兹故略焉昆阳郑东造并书弘农杨希贤
篆
直沽龙祠记
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通州南五百里其地曰直沽有龙祠龙能著灵凡水行
之人涉危蹈险莫不赖龙以为命者且国家岁漕东南
之米三百万石由海抵直沽而达京师于时海波晏伏
雨风和平万艘连连卒以无事亦莫不赖龙以为安者
则龙之于民亦有功哉记谓能禦大菑捍大患则祀之
龙之有祀也固宜又曰山林川谷能出云为风雨见怪
物皆曰神龙实有焉则其有祠也又宜吴之昆山商者
沈某海行而至直沽数数焉其出入海水船安楫牢未
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尝有仓卒怖愕之变故其事神益虔因睹祠宇挠坏像
设露处过者狎焉其心勿宁且曰神之德我人甚厚当
其身危势蹙叫号于神求哀而乞须臾之命将终身思
报德不敢背负及其既宁而遽忘之我等小人真少恩
哉乃度祠屋旧制归择材为屋凡若干楹既具越明年
春舟载而植焉实至正五年也若某可谓能报神矣夫
德人而责报于人者非也蒙人德而忘报人者亦非也
今神不责报而人不忘报亦各尽其道而已且某亦商
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耳推是心而为臣将不后其君为子将不遗其亲为弟
子将不倍其师世之称君子蒙人厚德其人一旦在患
难则计较得丧不肯相顾者皆是也平居则曰彼商也
今其见义反弗及之矣予故书之非惟使过客常负于
神者读予文内愧而汗下也昆阳郑东造
海曙楼记
昆山之东北海上其地曰茜
土壤衍平广袤有美田
深泽之利民居联络比密如县邑然吾友杨鍊师居之
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予尝往来鍊师必久之而后去然独恨其无高山大陵
可以游观以宣畅湮郁之气虽日坐屋下安饮且食使
人怅然不乐欲去求车盖诸山以望句吴之墟太湖三
江之水则百里外不能一日而往还也自予归永嘉日
有山水之乐然寂寞无人则思其冠服修好姿骨奇岸
有如鍊师者与之相从其间而不可得则又有不乐者
焉且闻鍊师治楼甚雄峻弘丽如仙者之居予忆鍊师
当秋清暑退海月夕出冯轩而望思故人如余者散在
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四方与之啸咏其上而不可得亦将有不乐也今年春
二月予来吴即过鍊师求楼登焉而我二人相顾一笑
向所谓数者之不乐皆释然矣仰观其楣间之榜曰海
曙鍊师曰子试为吾记之夫海之曙吾尝习见焉夜过
半日将出扶桑之旁阴气消敛阳光四达于是时起观
清明之气而吾之在躬者益有验焉况其居高临虚而
先得之者耶吾将从鍊师于是楼之上又闻方外之士
服朝霞而能久视必有以私授我矣鍊师名希贤字敬
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仁善为歌章好鼓琴当世贤者乐与之游云今年实至
正十一年月日昆阳郑东造并书
听海轩记
水之为物也侧出而上溢勇决而峻下抵厓而阻石而
声生焉然其声也始而怒中而平及终汇而为海也纳
乎至钜蓄乎至深虽欲求其声不可得矣是知水无声
水而有声水不足于水也岂惟水哉至于人亦然今夫
么么之人有一善焉而其色也矜有一能焉而其言也
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夸夫是二者生于不足也寻丈之瀑尺寸之湍也圣人
仁义之懿道德之丰艺能之通且习方退然而居天下
莫能尽窥焉是故善观水者必于海善观人者必于圣
人得其术矣句吴俞复初为老子之言且博通群典以
求合于吾儒氏之旨君娄江去海且近因名其轩曰听
海或人以问予曰海无声奚用于听予曰甚矣子之固
也夫听海者非以声求海也将求海于无声也求海于
无声则海之为海也至足矣犹求圣人于无迹也求圣
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人于无迹则圣人之为圣人至矣以声而求海将以已
之量而浅海也虽然吾尝居海而观海之变当阴气之
将泄其声卒然而生閧然而合茫然而莫知其所来顷
焉大风应之与之相遇滉漭之中当是时予起而听之
声塞天地将不能容犬下之声未有大于海也及其卒
然而平泯然而止茫然而莫知其所涯是知无声者为
至足之藏有声者为至足之发吁至哉海也故惟圣人
与海准也且天下之耳同乎听有精粗焉夫习于海而
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莫之察者众人也其听粗也其智弗及也吁海哉海哉
天下之善用其听者日寡矣复初喜且请曰愿有以记
之遂为记
花雨轩记
娄山曰玉峰峰之南隐君子居焉竹树蒙翳町畦交午
中为轩两楹北塞而南通春冬清燠秋夏凉肃适体悦
性居处宜矣君老谢事子姓长日坐轩奥楞严法华诸
典次第龛阅旦日起沃盥琅然诵读虽甚剧勿间以为
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常如是已十载馀乡人称之曰善士邑大夫礼之曰信
士士君子敬之曰贞士非善无以惩恶非信无以动物
非贞无以处已君信其乡先生哉予友卢先生志道友
于君有年教其子孙知孝悌忠信皆循循雅饬长子复
初克承君志所交多名士寓公甫弱冠先生长者乐与
之言尝介卢先生求予文发君隐德予闻释氏书善诱
人予于释氏非能知知君好之以获休誉于乡大夫士
若之有得也必秘秘必神神必显其讲说处天能雨花
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坐中君讲说是轩能然否耶他日造轩中必有能然者
感君至哉始名曰花雨岁庚戌二月廿五日齐郡张绅
记
又
世有慕空寂以乐天赋之善而不越乎纲常伦理君子
固当进之而不可概以游方之外者并论也昆山王祐
之甫避世藏密朝夕翻诵内典以示无事乎奔趋无效
乎刻画淡焉泊焉内养外持虽藤葛纷沓万变日至吾
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则凝焉寂焉而已云门山人张公士行过其轩居署曰
花雨且为文以表扬之而又介陆公载请予发其未发
之旨予闻金仙之教其高深玄远不可窥测故虽天地
日月皆有成毁而其妙有实理则固未尝毁也若其天
雨宝花弥满周匝于三千大千恒河沙数世界以显神
藏用岂特泥夫一室而已矣花之不根不柢不凋不谢
无分乎春冬无间乎红白又岂假乎造化滋培之力也
耶祐之苟能有见则虽处幻境而不为幻境所惑不徒
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翻诵而已乎金仙之道贵在直超无始洞悟本真所谓
不与生俱存不与死俱已者在是而不在彼花雨强名
不过神幻恍惚以惊骇耳目岂可块坐执著而流观哉
予嘉其请遂因其命之意仍为偈云其花非凡花漫空
眩众目花蘤类生成凌乱从天雨无根亦无柢香媲芬
陀香匪但阇崛城遍覆恒河界若人能了悟眼目鼻观
间触类歘有得重启光明藏结习悉扫除飞堕不著体
玄言既超出弗泥还弗迷燕坐动豪发当作如是观洪
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武四年龙集辛亥夏五月端阳日樵海老人淮海秦约
造
名迹录卷二
