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传授经戒仪注诀-唐初期-卷首

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传授经戒仪注诀楹十一
师曰老君者得道之大圣幽显所共师者也
应感则变化随方功成则隐沦常住住无所
住常无不在不在之在在乎无极无极之极
极乎太玄太玄者大宗极主之所都也小宗
未极之主相导归乎此都此都无际包罗毕
周最大无比故谓为太有而难见故谓为玄
凡眼虽不能睹慧目乃能觌之研习经文施
行善事存念宗主不忘须臾主本无名标曰
太上应感爰臻得斯目慧慧目之果由于良
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因因由明师师道不二经又一同同乎道德
道德之极主三合之所成成一之尊住太玄
之都化应十方敷有无之妙妙极在老老为
宗师师体周匝道成特高故曰太玄高上老
君积学轮转位登圣真应接无穷不可称述
近世出化生乎商时降迹和光诞于庶类示
明胎育可以学真虽居下界无累得道厥毋
逍遥李树之间思闻清风以祛尘迹玉姿辉
然倏尔挺质无坼无副二体一和遂因李为
姓以耳为名居于楚国苦县濑乡曲仁里中
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周流六虚教化三界出世间法在世间法有
为无为莫不毕究文王之时仕为守藏史或
出或处二百馀载至昭王二十四年太岁癸
丑十二月二十八日为关令尹先生说五千
文文出无始说亦无穷藏明隐晦智反流源
慈旨应感或显或幽宣行一切传者不同各
从缘解慎勿相非但勤精思谨忆所知久习
神降授以要言自然玄镜洞达智慧之源也
经戒仪法者凡二十四条辅成三乘上中下
品共所宜用中人巳下末略多违中人巳上
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勤行无替无替由于志坚勇猛遂能兼济此
大乘之才智士之所慕者也识浅惰弱弗办
兴功所进寡薄坠则难归中小之乘其业巳
劣况于凡下宁可为俦高虑达人务弘妙法
超三界之外与上圣为伦矣
　　　序次经法第一
淳古事少法或不多转久稍浇科戒递出随
病与药轻重不同方术弥积条律渐繁世运
使然不可顿革至德圣师随宜宣行既道忌
滋章理贵简要要略非凡所明繁滋非愚所
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瞻愚智可得相关繁简必须折衷衷在得正
正在无邪邪正了解解在兼通通则得道道
则无滞滞少诮多执多讥少皆非通人悉事
道体务思此意必感神明神明开道必登胜
域今撰正文传授十卷并见真经同出圣口
见善勤行无所致惑昔尹子初受大字三篇
中经在太清部中所以付上下两卷汉文精
感真人降迹得此章句所滞即通登于金华
友诸天人隐注云读河上一章则彻太上玉
京诸天仙人义手称善传声三界魔王礼于
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空中酆都执敬稽首于法师人生多滞章句
能通故次于大字系师得道化道西蜀蜀风
浅未未晓深言托遘想尔以训初回初回之
伦多同蜀浅辞说切近因物赋通三品要戒
济众大航故次于河上河上想尔注解巳自
有殊大字文体意况亦复有异皆缘时所须
转训成义舛文同归随分所及值兼则兼通
值偏则偏解偏解终还于兼未还慎莫讥诮
讥诮招愆生死受苦离苦升乐由于周通周
通路远未即了然直能修此不诃于彼便为
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上善善之上者华素两弘虚实备解乃会真
源若乃时绮则言华世素则辞质或激素以
华或励华以素或前约后繁先与后夺或初
多终少始往末归大巧若拙未易可蚩正言
若反岂伊可诘但勇猛思惟以期兼解志彻
玉京不患不通通乎大道此为其最存思有
法授受有科朝礼斋请悉有仪制究此十卷
自足兼通未畅之间精求悉备救未能精方
须因盛但笃盛因必获妙果妙果有期不假
他寻果期未至且览众篇至于首引内解别
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次在后馀力观之幸亦无妨要所留心其目
如左
太玄部卷第一(老君大字/本道经上)
太玄部卷第二(老君大字/本德经下)
太玄部卷第三(老君道经上道经/下河上公章句)
太玄部卷第四(老君德经上德经/下河上公章句)
太玄部卷第五(老君道经/上想尔詶)
太玄部卷第六(老君德经/下想尔训)
太玄部卷第七(老君思神/图注诀)
太玄部卷第八(老君传授经/戒仪注诀)
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太玄部卷第九(老君自然/朝仪注诀)
太玄部卷第十(老君自/然斋仪)
　右十卷授经之日师料付之受经之时勿
　妄请问于时天地水官十方职局三界内
　外一切神司并共监临察人善恶举止云
　为唯尽恭肃慎勿推迁更相诘却有所窒
　碍事竟咨审师为解说分明语之脱有忘
　漏即寻经科依按本文勿妄增损不可攺
　易参差前后谬滥甲非护短迷误众生彼
　此相牵沦陷荼毒一失福路求还谅难巨
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　石坠海望出岂易罪苦可畏务宜防之精
　加详谨幽显取知无相欺罔违负人神能
　如是者必俱成真但妙义要诀多在口中
　口中所说经之所包文苑事深须口辩覈
　覈实副经不得越典一时所须或出他部
　坟籍难遭搜寻叵得此仪总略纲纪宗源
　智者思之过不啻半矣
　　　传授斋法第二
传授之重圣贤所崇吉人君子尊之必斋斋
洪丰俭随时施设大法清虚简素为上(长斋/者愚)
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(贤应传启告而付若服饵巳同心齐久立服/勤师门并不须别更建斋齐同志保證相成)
(多贤起发功德易就独学孤陋阶道难升缘/未备会良无其人师资对斋宜加精思深胜)
(傍赞/也)若在世间行教习学授受之人先共对
斋乃是共修精解入神非指二人对静而巳
当延请师之朋友门徒眷属男女多少随所
能供多乃至无数法限三十八人少不可减
六人六人为通斋官备足一人为师五人为
保保者何也宝也荷也次曰明也證也度也
成也相重如宝任荷可教明其诚丹證其业
善度其试难成其至真若山居涧处则对景
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断金穷地单寡二三随时必是同志不可异
人或生参差破坏善事师与弟子精共详宜
斋法九日七日五日三日勿启一曰启一日
者会而非斋散财饭贤谓之为会文书启告
请监会官凡一日斋拘涉三日也
　　　请师保法第二
受道营斋用王相之日本命甲子朔望皆佳
事办须速亦得弗择然延请师保其应充者
善会难谐乖阑易致弥须注心祈贤降德指
日投疏依如常仪所请之人次第知左
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第一曰三师以三人为之其一人为正师一
人为监度师一人为證盟师第二曰五保以
五人为都讲第三曰六明以六人为监斋第
四曰七證以七人为侍经第五曰八度以八
　人为侍香第六曰九成以九人为侍灯
　右六品三十八人不能备者多少随缘皆
　是师之同学高德亲知或神智满足俊彦
　英才同为署辞更相奖劝敬之如师号曰
　尊人奉献巾刀以期拂拭尘垢断割缠縳
　解释烦恼之罗破除障滞之网义存解脱
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　逍遥净明浅识未学勿叨此次可得预斋
　暂兼保證不得署辞勿受巾刀之献自依
　斋官当常流之䞋耳
　　　书经法第四
凡一斋之限三曰之中缮写经书未悉备得
先起戒文朝仪为次在师门者亦得逆书积
渐取办不必斋时斋时力少可得借人借人
难得不斋之时受法之后徐觅能书清严道
士敬信之人别住静密触物精新自就师请
经卷卷皆拜受竟又拜送恭肃兢兢所受部
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属悉应写之皆用缣素抄之则纸充乃应师
手书一通以授弟子弟子手书一通以奉师
宗功既难就或拙秉毫许得雇借精校分明
慎勿漏误误则夺年算遭灾祸其罚深重五
校十校讲习相符玄神祐人延寿成圣恩济
一切非特巳身受是经戒各治二通一通常
镇柏函盛之架以局案置高座近前亦可别
台封之不可妄开若应暴晒斋净出之竟又
密藏慎勿泄露一通常随斋请思议诵习简
素及纸潢染装严首目带轴祑蕴巾箱皆令
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贞洁不得杂他自非同志慎勿假借窃写盗
取其罪尤深朽故更起𡚁者沈渊或纳幽洞
不则净之去失首悔立功受写后师异法使
焚勿从即得道亦不可也有不解了且存供
养先师盟誓不可负违万师一心超三界也
　　　书表法第五
黄素二尺五寸言辞多少随时取足朱界朱
书书如章法能四分二十四则益善言三清
玉皇天尊夫上此四号皆悬一字馀号悉不
须悬重字不得点死罪不得露重名不得乖
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又不得露量度上下使疏概相容言尊极处
去下二寸皆上上去下三寸依法隔一字拜
字下一寸犹容奏字奏字悬之逼下则上上
三分九行一如章法亦名为章三师行纸章
悉以素为表无表亦可用纸章表可手言也
　　　书三师讳法第六
某年太岁某某月朔日某子某郡县乡里男
女弟子姓名年若干岁某于某州郡县乡里
某山馆宅舍受道德五千文三品要戒三师
姓讳如左
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度师某州郡县乡里男女官道士先生姓某
讳某午如干岁字某
籍师某州郡县乡里男女官道士先生姓某
讳某午如干岁字某
经师某州郡县乡里男女官道士光生姓某
讳某年若干岁字某
　右墨书黄素五寸
　　　办信物法弟七
白纹五文(太极真人曰五千文仙人传授之/科素与灵宝同限高才至士好讽)
(诵求自然飞仙之道者具法信纹缯五十尺/与灵宝一时于名山斋受若缘运未遇灵宝)
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(自可直受道德经文于家清斋不必山林办/信證心其有三一者舍财就道渐染胜风二)
(者因物取训涉解入宗三者校有练无弃碍/取通所以用纹崇象玄迹五十其尺理数依)
(分分明正理穷数尽玄有无既畅/胜境斯登逍遥长存道俗成济矣)
凡门内门外弟子不同不同而同同而又异
或有在外而勤或有在内而惰惰则虽数而
疏勤则虽疏而亲亲仁育德异同在兹勤者
不假物以明心惰者宜因信以督志惰而不
滞乎财勤而未能遣物或有缘而贫或富须
奖励师友亲朋幸有代出依法施散广劝立
功赞扬成义斯德益深若穷地无纹他物准
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当当时窘阙从随补充淡然追道安贫从师
重贤忘物亦可都无所须直启告而授明匠
自详衷焉
　　　授度所须物法第八
青丝一绳八条合之整长九尺金钮一枚俓
一寸(无一寸者可用常镮大小/无定科但令是真金耳)刀子砧槌各
一枚(砧槌檀柘金荆坚木作/之刀子中适足以破钮)纸笔线(纸以裹/镮钮线)
(以缠缚之笔题外记年月日/姓名云五千文钮朱墨随人)丹水具(朱一两/先磨研)
(一垍碗中令熟相和乃度一/胜碗中厚薄调适过半盛之)手巾刀子(随师/保多)
(少人各一/中一刀也)
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　右六件皆令新净不侵公私悉当预备不
　得临时更相煎切稽废天仪宾主招咎悔
　谢无及先劳后逸无惮初烦明友相成更
　相赞助共思详量务充法用
　　　衣服法第九
衣者身之章也道俗不可混杂若出家超世
一通而巳至于陆通散发徒跣裸形有之与
无弗拘限制其涉世居家又不得过三通通
过三者急以施人积而能散转伪成真真人
建学修身率众应须两通常令新净故随布
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施施与法人人非法者不得充用秽辱真正
深宜防之良无其人火净如法非唯衣服爰
及屋宇床席帏帐屐履被毡褥食器书疏触
物堪施则施人不堪则净巾帽服饰裤衫裙
𥜗行縢臂衣事事各二其一分别异室安处
法事则著事竟脱之别箱各箧内外不参每
使香洁齐整副称大小厚薄布绢随时富不
得奢靡贫不得秽陋调和中适依按师仪受
法之初便应令备贫未悉具浣濯中延要服
所须大略如左
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葛巾单衣被履手板
　右五件皆应新净勿用故败(老君去周左/慈在魏并葛)
　(巾单衣不著褐也故自天子至于庶人同/用此仪披褐怀玉随人所办女子佳𧟌黄)
　(裳乌履不得金/玉锦绣装严)
　　　诣师投辞法第十
凡受妙法皆诣师门不得屈尊曲从鄙舍若
游行法师延请随时来学则志笃往教则业
轻得心忘迹者稀所以深宜防慎斋必经日
者师徒相许论序科仪供办法物足以申意
未斋之前久得研详师徒脱有缓急斋日或
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少或多三时六时随人所办初集之夕依法
投辞书治礼拜具在自然仪中辞之消息增
损随时准拟旧文古本如左(此本是四皓所/传与自然诀所)
(载不同乐先生用之宜/与自然诀相参取衷)
三洞法师某岳先生某治某气其道士如干
箓生某州郡县乡里奉道男女民生弟子臣
妾小兆姓名如干岁某岁生某月某日时建
生今住居某州郡县乡里某宫第府廨馆舍
山镇中归命死罪乞道辞积善之因世崇玄
化得见三宝踊跃欢欣不揆下愚远慕上学
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窃闻道德五千文渊奥遐邈仰希禀受以遂
至心谨依法赍信清斋奉辞伏愿法师赐垂
成就谨辞诣
太上高玄大法师某先生门下
　　太岁某某月日时于某州郡县乡里山
　　奉辞
　　　斋仪增损法第十一
受道法斋虽依自然仪宿启及三上香十方
及大忏文当随事增损师若未尝受箓治气
不参斋不出官竟不言功言功之体首谢不
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及又云受往事竟还臣身中此则操复在事
竟之后斋初不得即复而出官末云功曹使
者飞龙骑吏列启事竟各还臣身此是宣传
营斋之意事竟即还不关白卫斋所诸官斋
所诸官侍斋毕度事都竟乃言功而复若不
出官止出入密祝发复香炉关启请愿馀仪
悉同
　　　斋竟奏表法第十二
授经之时当取斋限之后平旦朝礼行道竟
未可言功复炉(三时则其朝应朝六时则其/朝行道初斋出官后则末可)
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(言功不出官者/则未可复炉也)师仍向北更三捻香捻香竟
还东伏仍小坐斋官五保犹向西同小坐受
经之身就师之南向北而伏(女伏/亦同)师鸣鼓三
十六通读表如左(此是堂中之法若出坛墠/师应向北男弟子伏左向)
(柬女弟子伏右向西不得与师同例坛去堂/远百步以来出官斋者皆于堂中言功复炉)
(至于登坛重复出官师无治箓亦不出官不/出官者入祝发炉直捻香仍向北小坐鸣鼓)
(读表坛在百步内者朝及行道皆可登坛如/在斋堂之仪唯读表向北若解坛之日朝行)
(道竟即出更有他事或缺少未解公私回换/可待日中朝竟依如具法入堂或坛悉依朝)
(行事或朝遇风雨先于堂中朝及行道如法/出后时晴或晚须静登坛入祝发炉仍出官)
(奏表自非正者皆不须朝只发炉出官操如/章法付受都竟然后复官不出官者则无操)
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(复既对斋启告自不假出官须事都竟复炉/而出若平旦登坛未得朝礼行道未竟而风)
(雨惊灾害告退之后守静行事如/此则朝亦脯行道朝毕读表文也)
　　　表本法第十三
三洞法师某岳先生奉行道德五千文事臣
姓名(三皇号洞神灵宝号洞玄玉清号洞真/受此者称三洞未受者直云太上道德)
(法师受道之后为师度弟子数满则师表奏/申言功德乃得为师如此则称法师未如此)
(者不得为人师若为斋主则只云三宝弟子/不得云法师三洞偏也有受则云弟子奉行)
(五千文事未受不得辄称若受老君及一洞/二洞至于三洞之时云太上道德法师奉行)
(三洞某事男称臣女称妾女子在家有许笄/之期及其出嫁有妇妾之异至于自称皆同)
(云妾妾者何也接也捷也动事尊人供奉使/命扶接捷速不得淹留优游怠惰则乖正道)
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(若在家学法未经嫁聘皆称女生不受箓者/皆云弟子并称本父姓嫁为妻者皆称夫姓)
(夫舍之者还取本姓妾不得礼君是以不取/主姓夫亡之后妇方受道不得自绝于夫犹)
(称夫姓或有重嫁以后为正若未参受及巳/有所参后脱改姓及君上赐族皆启奏大道)
(然后称之前诸文书不须追改正后所受三/官自知巳经启奏旦咨事源颁下三官不患)
(妄误后治文书不须重陈年息夹注之烦以/申专一之志女子受法堪为人师所称法师)
(先生略与男同至于元君夫人诸号各异但/先生之号以标高胜德在人先长在不灭故)
(曰先生不可自目依如五岳参染积年德润/于时幽显所贵师友共奏加号先生生年所)
(属治岳相连若神通妙达教化诸方不必附/岳殊号特隆游玄玄畅远游游岳弘道道德)
(通真真隐高上无为无上正一此十二号号/中之高诸迹功行随时立名亿万称号不可)
(具陈自非师友所/荐不得妄自称也)稽首再拜(上言拜毕起又/长跪读上启太)
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(上至读辞可小/坐讫后起拜也)上言太上无极至真无上无
为大道高圣玄灵九天明王玉皇上帝三十
九真上灵三十二天玄神八十一君三十六
天帝三十六土皇万仙道君监灵使者侍仙
玉郎领真监圣侍经真官大罗妙主应感真
精十方巳得道无量大圣众三界内外一切
神明臣以有幸生值是真禀受经戒夙夜遵
行赞扬妙化济度天人才轻任重惭惧但深
仰怙大道慈奖必周竭心尽力誓弘匪懈因
缘所见敢不申誊今有取辞词言恳款志愿
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翘勤臣不胜见其元元之至谨以表启闻臣
昔之从师某先生姓名以某年月日时于某
处禀受道德尊经戒律科仪某遇贤则付某
今回向庶允玄期奉受之后约如盟文誓身
九天必能遵脩检慎闭口存神念真少私寡
欲以今神仙按法年限六四之间五八大数
逢有贤人依科上启通达九天诚信备法然
后而传不得轻泄妄示俗人上告万灵下告
五岳三河九源启使知闻普为明證成就功
业违盟愆信七世同沦某(受经/者名)长充下鬼左
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右官之考循履刀山流曳锋剑之树食火啖
炭抱铁入汤往反二十四狱涂苦亿万劫年
甘分烦恼不敢有怨如法积善九玄俱升某
(受经/者名)智慧通达寿命延长升仙成圣为天人
师眷属受庆一切荷恩谨以表启闻伏须告
报臣某诚惶诚恐稽首再拜以
闻
奏(仍再拜竟长/跪读后文)
　　　(臣)姓某属某州郡县
太上无形无名虚无至真大道无上元尊金
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阙七宝玉陛下
　　　太岁某年某月朔某日某时于某州
　　　某县某乡某里巾上奏

传授经戒仪注诀终





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