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钦定四库全书 史部十四
授经图义例 目录类一
提要
等谨案授经图义例二十卷明朱睦㮮撰
睦㮮有易学识疑已著录是编所述经学源
流也案崇文总目有授经图三卷叙易诗书
礼春秋三传之学其书不传宋章俊卿山堂
考索尝溯其宗𣲖各为之图亦未能完备且
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颇有舛讹睦㮮乃因章氏旧图而增定之首
叙授经世系次诸儒列传次诸儒著述历代
经解名目卷数每经四卷五经共为二十卷
睦㮮自序称釐为四卷疑传写有脱文也旧
无刋板惟黄虞稷家有写本康熙中虞稷乃
同钱塘龚翔麟校而刻之虞稷序称西亭旧
本先后不无参错予与龚子蘅
圃重为釐正易则以复古为先书则以今文
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为首其他经传之阙佚者复取历代史艺文
志及通志通考所载咸为补入而近代传注
可传者亦间录焉视西亭所辑庶几少备云
云又睦㮮义例称周汉而下至金元作者凡
一千一百三十二人国朝三十九人经解凡
一千七百九十八部二万一千七十一卷虞
稷等附注其下称新增入古今作者二百五
十五人经解凡七百四十一部六千二百一
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十八卷则虞稷等大有所窜改非复睦㮮之
旧矣今以所窜改者观之易称以复古为先
而所列子夏易传实王弼本非古易也书称
以今文为首而所列朱子书古经实孔安国
本非今文也以是例推殆未能尽允且睦㮮
之作是书大旨病汉学之失传因溯其专门
授受欲儒者饮水思源故所述列传止于两
汉其子勤䓺跋亦称秦烬之
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馀六经残灭汉兴诸儒颇传不绝之绪于是
专门之学甚盛至东京则授受鲜有次第而
经学亦稍稍衰矣故是编所列多详于前汉
云云其著书之意粲然明白虞稷等乃杂采
诸家以补之与睦㮮所见正复相反然朱彝
尊经义考未出以前能条晰诸经之源流者
此书实为之嚆矢正不以有所点窜并其原
书而废之矣乾隆四十六年十一月恭校上
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总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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授经图义例序
六经大义至宋儒昌明之而始无遗憾学者守为章程
宜也不知绝续之际汉儒为难当日秦书既焚往圣遗
言澌灭殆尽幸而去古未远间得之屋壁所藏女子所
献老生所口述然而仅矣迄学者代兴遐搜博考或一
人集众是或数人成一经要其授受各有师承非若后
人以意见为予夺也刘歆遗书博士谓孝宣时广立经
文义虽相反不嫌并设与其过而废之宁过而立之旨
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哉斯言夹漈郑氏乃云秦焚书而书存诸儒穷经而经
绝于是有指斥汉儒迹其同异纷纭为诋诃所自起岂
知前型未坠尽信非也概疑之亦非也六经之义如江
湖日月无所不该解之者惟其不背于经斯已尔而又
何同焉夹漈之言过矣授经诸图见于章氏考索明西
亭宗正复加釐定并采诸儒言行列为小傅由是师友
渊源灿如指掌自汉以后晨星相望专家虽不逮汉儒
而亦多有缵承惜其未暇补入然传注义疏序解辨问
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条犁然各具于图之左方览者因目以求其书则得矣
是集未经镂版黄徵君俞邰向藏写本龚主事蘅圃高
舍人澹人刻之白下世之师心党同薄前贤为不足法
庶几知所返也然则汉儒洵有功于六经而为功于汉
儒者三子又将与西亭并傅也夫秀水朱彝尊粤自经
籍之传圣言弘广后世未易窥测言之者人殊其义于
是易有施孟梁丘京氏之学费直晚出其说盛行于今
书则欧阳大小夏侯为今文孔安国为古文诗则有齐
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鲁韩毛四家之异三礼则二戴之大小记高堂生之仪
礼刘歆之周官春秋则公羊之严氏颜氏谷粱之瑕丘
江公左氏之贾护刘歆各以其家法教授缘及东京相
仍未改班范二书之儒林传与散见于诸列传者可考
也宋崇文总目有图三卷缘存而书亡明万历初中尉
西亭本其旨因章俊卿山堂考索图更为细订每经之
首著凡例数则其次为授经之图又其次为诸儒之行
履有关经术者节为传末则附其所著而下及于魏晋
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以来传注之目俾后人按籍以求瞭若掌录诚有功经
学之书也惜其所载传注时有缺误而类例亦未尽善
如古本之易经上下十传各自有书王弼本始以彖象
文言系各爻辞之下书则伏生口授之二十九篇先兴
于齐鲁之间古文后出于孔壁先儒多疑之者西亭旧
本先后不无参错予与龚子蘅圃重为釐正易则以复
古为先书则以今文为首其他经传之缺轶者复取历
代史艺文志及通志通考所载咸为补入而近代传注
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可存者亦间录焉视西亭所辑庶几少备矣乎然是编
也于汉儒略具矣而有宋诸儒之著述如蓝田上洛洛
阳延平则程门之嫡嗣也金华新安则伊洛之孙曾也
逮婺源朱子出而五经之学益明双湖云峰之于易庆
元辅氏之于诗九峰蔡氏之于书勉斋信斋之于礼清
江张氏之于春秋与夫元明以后诸儒阐明羽翼亦等
于汉儒之家法而义理过之其源流派别未有序而图
之者苟得续是编以传其为裨益经学不更大乎世多
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留意正学之士予且有厚望矣温陵黄虞稷
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授经图义例序
余观崇文总目有授经图不著作者名氏叙易诗书礼
春秋三家之学求其书亡矣及阅章俊卿考索图六经
皆备间有讹舛余因考之盖自东汉而下诸儒授受鲜
有的派云其经义或私淑或自治或受之国学俱系之
为某受为某傅可乎余于是稽之本传参之诸说以尝
请业及家学者各为之图以一二传而止者亦录之以
备咨考旧图俱无传图后或录经论数条而诸儒行履
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弗具使览者不知其为何如人也余既为图复捃摭其
要而作传无关经学无裨世教者皆略焉传成以诸儒
著述及历代经解附之釐为四卷藏之家塾以俟同好
庶斯道之不坠也
