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三天内解经卷上满八
三天弟子徐氏撰
夫人生体上禀乎天下象乎地日月则有幽
明之分寒暑则有生杀之气雷电则有出入
之期风雨则有动静之节人则有贤愚之质
善恶之性刚柔之气寿夭之命贵贱之位尊
卑之序吉凶之證穷达之期天地无人则不
立人无天地则不生天地无人譬如人腹中
无神形则不立有神无形神则无主故立之
者天行之者道人性命神同混而为一故天
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地人三才成德为万物之宗天不可不养生
地不可不长物人不可不摄气而养生也故
天违玄元则有勃蚀之变地乖黄裳而有风
震之灾人背至道故有凋零之伤精气浮于
上而众精流于下上下相贯影响相由人事
错乱于下则灾应灭算在上则日月勃蚀星
辰倒错皆由人事不正以致斯变今下古民
人年命夭横尸骨狼藉不终年寿皆由所修
失本婚姻非类混气乱浊信邪废真本道乖
错群愚纷纭莫知祸之所由或烹杀六畜祷
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请虚无谣歌鼓舞酒肉是求求生反死邪道
使然头痒搔足事不相由祈请乖越以致灭
躯夭此年命诚可痛哉今撰集三天要解以
示未悟可谨而秘之勿妄轻传传非其人殃
流子孙道源本起出于无先溟涬鸿濛无有
所因虚生自然变化生成道德丈人者生于
元气之先是道中之尊故为道德丈人也因
此而有太清玄元无上三天无极大道太上
老君太上丈人天帝君九老仙都君九气丈
人等百千万重道气千二百官君太清玉陛
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下今世人上章书太清正谓此诸天真也从
此之后幽冥之中生乎空洞空洞之中生乎
太无太无变化玄气元气始气三气混沌相
因而化生玄妙玉女玉女生后混气凝结化
生老子从玄妙玉女左腋而生生而白首故
号为老子老子者老君也变化成气天地人
物故轮转而化生鍊其形气老君布散玄元
始气清浊不分混沌状如鸡子中黄因而分
散玄气清淳上升为天始气浓浊凝下为地
元气轻微通流为水日月星辰于此列布老
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君因冲和气化为九国置九人三男六女至
伏羲女娲时各作姓名因出三道以教天民
中国阳气纯正使奉无为大道外胡国八十
一域阴气强盛使奉佛道禁诫甚严以抑阴
气楚越阴阳气薄使奉清约大道此时六天
治兴三道教行老子帝帝出为国师伏羲时
号为郁华子祝融时号为广寿子神农时号
为大成子黄帝时号为广成子颛顼时号为
赤精子帝喾时号为录图子帝尧时再出号
务成子帝舜时号尹寿子夏禹时号为真行
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子殷汤时号锡则子变化无常或姓李名弘
字九阳或名聃字伯阳或名中字伯光或名
重字子文或名宅字伯长或名元字伯始或
名显字元生或名德字伯文或一日九变或
二十四变千变万化随世沈浮不可胜载至
殷武丁时又反胎于李母在胎中诵经八十
一年剖左腋而生生而白首又号为老子今
世人有三台经者是老子于胎中所诵者也
反胎于李母者自以空虚身化作李母之形
还以自胞非实有李母也世人不知谓老子
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托胎于李母其实不然也至周幽王时老子
知周祚当衰被发佯狂辞周而去至关乘青
牛车与尹喜相遇授喜上下中经一卷五千
文二卷合三卷尹喜受此书其道得成道眼
见西国胡人强梁难化因与尹喜共西入𦋺
宾国神变弥加大人化伏胡王为作佛经六
千四万言王举国皆共奉事此国去汉国四
万里罽宾国土并顺从大法老子又西入天
竺国去罽宾国又四万里国王妃名清妙昼
寝老子遂令尹喜乘白象化为黄雀飞入清
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妙口中状如流星后年四月八日剖右胁而
生堕地而行七步举右手指天而吟天上天
下唯我为尊三界皆苦何可乐焉生便精苦
即为佛身佛道于此而更兴焉下古僣薄妖
恶转兴酌祭巫鬼真伪不分太上于琅琊以
太平道经付干吉蜀郡李微等使助六天检
正邪气微等复不能使六天气正反至汉世
群邪滋盛六天气勃三道交错疠气纵横医
巫滋彰皆弃真从伪弦歌鼓舞烹杀六畜酌
祭邪鬼天民夭横暴死狼藉太上遣真人及
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王方平东方朔欲辅助汉世使游观汉国看
视人情汉帝不信以为妖惑是故汉室衰破
王莽执治刘氏汉帝乃是龙精之子大圣遗
体应传二十四君四百馀年帝胤难绝故令
光武中兴其间中绝帝业者皆由不信真正
无有辅翼故群妖乱作没于鬼官自天地开
辟乃有边夷羌蛮戎狄为中国之篱落婚姻
嫁娶各正其类奉事至道各专其真不使杂
错自从汉光武之后世俗渐衰人鬼交错光
武之子汉明帝者自言梦见大人长一丈馀
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体作金色群臣解梦言是佛真而遣人入西
国写取佛经因作佛图塔寺遂布流中国三
道交错于是人民杂乱中外相混各有攸尚
或信邪废真祷祠鬼神人事越错于下天气
勃乱在上致天气混浊人民失其本真太上
以汉顺帝时选择中使平正六天之治分别
真伪显明上三天之气以汉安元年壬午岁
五月一日老君于蜀郡渠亭山石室中与道
士张道陵将诣昆崙大治新出太上太上谓
世人不畏真正而畏邪鬼因自号为新出老
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君即拜张为太玄都正一平气三天之师付
张正一明威之道新出老君之制罢废六天
三道时事平正三天洗除浮华纳朴还真承
受太上真经制科律积一十六年到永寿三
年岁在丁酉与汉帝朝臣以白马血为盟丹
书铁券为信与天地水三官太岁将军共约
永用三天正法不得禁固天民民不妄淫祀
他鬼神使鬼不饮食师不受钱不得淫盗治
病疗疾不得饮酒食肉民人唯听五腊吉日
祠家亲宗祖父母二月八月祠祀社灶自非
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三天正法诸天真道皆为故气疾病者但令
从年七岁有识以来首谢所犯罪过立诸𧵥
仪章符救疗久病困疾医所不能治者归首
则差立二十四治置男女官祭酒统领三天
正法化民受户以五斗米为信化民百日万
户人来如云制作科条章文万通付子孙传
世为国师法事悉定人鬼安帖张遂白日升
天亲受天师之任也天师之子张衡孙张鲁
夫妇俱尸解升天故有三师并夫人自从三
师升度之后杂治祭酒传授道法受者皆应
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跪受经书还则拜送使必是三天正法人多
不尔者趣得一卷经书便言是道经更相传
付或是六天故事致有错乱承用弥久至今
难可分别天师受太上正一盟威之道三天
正法付子孙传为国师谓当终于无穷岂有
杂错从来未几而今六天故事渐渐杂错师
胤微弱百姓杂治祭酒互奉异法皆言是真
正将多谬哉今有奉五斗米道者又有奉无
为幡花之道及佛道此皆是六天故事悉已
被废又有奉清水道者亦非正法云天师有
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奴不知书注难以文化天师应当升天悯其
敬心敕一井水给其使用治病疗疾不应杂
用澡洗饮食承此井水治病无不愈者手下
立效奴后归形太阴井水枯竭天师以此水
给奴身后人不解遂相承奉事者自谓清水
之道其清明求愿之日无有道屋厨覆章符
跪仪惟向一瓮清水而烧香礼拜谓道在水
中此皆不然也自奉道不操五斗米者便非
三天正一盟威之道也五斗米正以奉五帝
知民欲奉道之心圣人与气合终始无穷故
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圣人不死世人与米合命人无米谷则应饿
死以其所珍奉上幽冥非欲须此米也汉高
帝是龙精之子超于泗水亭吏而径登帝业
至文帝时老子降于河之上因号为河上公
文帝命驾往问道焉老子授以道德五千言
上下篇而去汉武帝欲学上道飞仙之法太
上又遣东方朔辅助汉治武帝又不知朔是
真人而为吏民令不异于凡人西王母上元
夫人皆轮驾降于武帝欲成其道武帝不能
开悟仰感灵泽弃荡秽浊而贪世荣杀伐不
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止三官有血罪相牵被发告冤称诉鬼官又
情欲不绝道遂不成归形太阴至光武时与
王莽争治有黄河之难命危丝发太上立化
以助光武六月盛暑使河水生冰得度军马
以济其难汉祚天授应图甘露降庭真人驾
御神凤来仪日回影再中三足乌九尾狐灵
瑞炳焕众圣辅翼正道助之自光武之后汉
世渐衰太上悯之故取张良玄孙道陵显明
道气以助汉世使作洛北邙山立大法帝王
公臣以下莫不归宗当此之时正气遐布汉
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世前后帝王凡四百二十五年之中百姓民
人得道者甚多汉室骄豪怠慢不能升玄故
民人得之天师三世夫妻六人为三师之任
茅君兄弟三人为司命之任自王长赵升散
仙之徒乃有百数非可悉名刘氏之胤有道
之体绝而更续天授应图中岳灵瑞二十二
璧黄金一饼以證本姓九尾狐至灵宝出世
甘露降庭三角牛到六钟灵形巨兽双象来
仪人中而食房庙之祇一皆罢废治正以道
荡除故气此岂非太上之信乎宋帝刘氏是
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汉之苗冑恒使与道结缘宋国有道多矣汉
时已有前谟学士不可不勤之哉盖三道同
根而异支者无为大道清约大道佛道此三
道同是太上老君之法而教化不同大归于
真道老子主生化释迦主死化故老子剖左
腋而生主左左为阳气主青宫生录释迦剖
右腋而生主右右为阴气主黑簿死录是以
老子释迦教化左右法异左化则随左宫生
气使举形飞仙右化则随右宫死气使灭度
更生法服悉黑使着黑衣以法阴气入于黑
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簿也太上作此三道教化法虽殊涂终归道
真无有异也但人受元气以得成形方复经
坏受阴化轮转自为难耳右化虽不及左宫
速易轮转归真亦为善乎所以言右不如左
者经言真道好生而恶杀长生者道也死坏
者非道也死王乃不如生鼠故圣人教化使
民慈心于众生生可贵也夫有心者可熟案
五千文此经皆使守道长存不有生死道之
宗本在乎斯经也
三天内解经卷上
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