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汉艺文志考證-宋-王应麟卷五

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钦定四库全书
　汉艺文志考證卷五
　　　　　　　　　　　　宋　王应麟　撰
　　儒文
晏子八篇
　隋唐志晏子春秋七卷著其行事及谏诤之言(太史/公曰)
　(吾读晏子春秋礼记/投壶注引晏子春秋)崇文总目十二卷或以为后人
　采婴行事为书故卷颇多于前志柳宗元谓墨子之
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　徒有齐人者为之墨好俭晏子以俭名于世故墨子
　之徒尊著其事以增高为巳术者且其旨多尚同兼
　爱非乐节用非厚葬久丧非儒明鬼皆出墨子其言
　问枣及古冶子等尤怪诞又往往言墨子闻其道而
　称之此甚显白者(晏子春秋云墨子闻之曰晏/子知道道在为人失在为巳)后之
　录诸子书者宜列之墨家非晏子为墨也为是书者
　墨之道也(晁氏从/此说)薛氏曰读孔丛子诘墨怪其于墨
　子无见皆晏子春秋语也乃知宗元之辨有自而起
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　(史通曰晏子虞卿吕氏陆贾其/书篇第本无年月而亦谓春秋)
子思二十三篇
　隋唐志子思子七卷沈约谓礼记中庸表记坊记缁
　衣皆取子思子(愚按坊记引论语曰三年无改于父/之道可谓孝矣论语成于夫子之门)
　(人则记所谓子云/者非夫子之言也)文选注引子思子民以君为心君
　以民为体又引诗云昔吾有先正其言明且清国家
　以宁都邑以成初学记引东户季子之时道上雁行
　而不拾遗耕耜馀粮宿诸亩首(今有一卷乃取诸/孔丛子非本书也)
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曾子十八篇
　隋唐志二卷参与弟子公明仪乐正子春单居离曾
　元曾华之徒论述立身孝行之要天地万物之理今
　十篇自脩身至天圆皆见于大戴礼(于篇第为四十/九至五十八)
　盖后人摭出为二卷朱文公曰世传曾子书乃独取
　大戴礼之十篇以充之其言语气象视论孟檀弓等
　篇所载相去远甚晁氏曰视汉亡八篇矣
漆彫子十二篇(孔子弟子/漆彫启后)
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　韩非子曰孔子之后儒分为八有子张氏子思氏颜
　氏孟氏漆彫氏仲良氏公孙氏乐正氏之儒(史记列/传漆彫)
　(开字子开盖名启字子开史记避景帝讳/也论语注以开为名 著书者其后也)
世子二十一篇
　王充论衡本性篇周人世硕以为人性有善有恶举
　人之善性养而致之则善长恶性养而致之则恶长
　如此则性各有阴阳善恶在所养焉故世子作养书
　一篇宓子贱漆彫开公孙尼子之徒亦论性情与世
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　子相出入皆言性有善有恶
李克七篇
　韩诗外传说苑魏文侯问李克文选魏都赋注引李
　克书
公孙尼子二十八篇
　隋唐志一卷似孔子弟子沈约谓乐记取公孙尼子
　刘瓛曰缁衣公孙尼子所作也马总意林引之
孟子十一篇
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　赵岐题辞著书七篇又有外书四篇性善辩文说孝
　经为正其文不能弘深不与内篇相似志云十一篇
　并外书也外书今不传论衡云孟子作性善之篇以
　为人性皆善及其不善物乱之也谓人生于天地皆
　禀善性长大与物交接放纵悖乱不善日以生矣法
　言引孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至
　者也说苑太平御览引人皆知以食愈饥莫知以学
　愈愚人皆知粪其田而莫知粪其心颜氏家训引图
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　景失形刘知几史通引尧舜不胜其美桀纣不胜其
　恶李善注文选引太山之高参天入云史记六国表
　注皇甫谧曰孟子称禹生石纽西夷人也汉伍被传
　引孟子曰纣贵为天子死曾不如匹夫是纣先自绝
　久矣非死之日天去之也艺文类聚引滕文公葬及
　惠子谏坊记注引舜年五十而不失其孺子之心皆
　外书也说文引孟子去齐滰浙而行謜謜而来孝子
　之心不若是𢗊二女婐晁氏曰按此书韩愈以为弟
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　子所会集非轲自作今考于轲之书则知愈之言非
　妄发也其书载孟子所见诸侯皆称谥如齐宣王梁
　惠王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后
　有谥轲著书时所见诸侯不应皆死且惠王元年至
　平公之卒凡七十七年孟子见惠王王目之曰叟必
　已老矣决不见平公之卒也故予以愈言为然(傅子/云字)
　(子舆广韵云字子居其唐林谨思云七篇非/轲自著乃弟子共记 言与韩愈之说同)
孙卿子三十三篇(当云三/十二篇)
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　刘向校雠书录序云所校雠中孙卿书凡三百三十
　三篇以相校除复重二百九十篇定著三十二篇皆
　以定杀青简书可缮写(劝学至/赋篇)杨倞分易卷第更名
　荀子韩文公曰荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子
　弓之事业不传惟太史公书弟子传有馯臂子弓子
　弓受易于商瞿论语释文引王弼注朱张字子弓荀
　卿以比孔子后山陈氏曰子弓者仲弓也唐氏曰向
　博极群书序卿事大抵本司马迁于迁书有三不合
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　春申君死当齐王建二十八年距宣王八十七年向
　言卿以宣王时来游学春申君死而卿废设以宣王
　末年游齐年巳百三十七矣迁书记孟子以惠王三
　十五年至梁当齐宣王七年惠王以叟称孟子计亦
　五十馀后二十三年子之乱燕孟子在齐若卿来以
　宣王时不得如向言后孟子百馀岁田忌荐孙膑为
　军师败魏桂陵当齐威王二十六年距赵孝成王七
　十八年临武君与卿议兵于王前向以为孙膑倞以
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　败魏马陵疑年马陵去桂陵又十三年矣
芉子十八篇(名婴/齐人)
　史记阿之哶子索隐哶音芉别录作芉子徐广云阿
　者今之东阿正义曰艺文志哶子十八篇颜师古音
　弭按是齐人阿又属齐恐颜误
内业十五篇
　按管子有内业篇此书恐亦其类
周史六韬六篇(师古曰即/今之六韬)
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　庄子女商曰从说之则以金板六韬(释文云本又作/六韬谓文武虎)
　(豹龙/犬)今六韬六卷六十篇尚书正义以为后人所作
　非实事也馆阁书目谓周史六韬恐别是一书(通鉴/外纪)
　(云志在儒家非兵书也今六韬文王武王问太公兵/战之事其言鄙里烦杂不类太公之语盖后人依托)
　(为/之)唐氏曰春秋以前中国未有骑战计必起于战国
　之时今六韬言其战最详决非太公所作当出于孙
　吴之后谋臣策士之所托也
宁越一篇
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　吕氏春秋宁越中牟之鄙夫也苦耕稼之劳谓其友
　曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十岁
　则可以达矣宁越曰请以十岁人将休吾将不敢休
　人将卧吾将不敢卧十五岁而周威公师之(注威公/西周君)
　(也志注公为/周威王师)说苑引周威公问于宁子取士有道乎
　史记秦始皇纪贾生曰六国之士有宁越索隐云赵
　人徐广云一作经越或自别有此人不必宁越
王孙子一篇
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　隋志梁有王孙子一卷马总意林引之太平御览引
　赵简子猎于晋阳抚辔而叹楚庄王攻宋将军子重
　谏(艺文类聚引卫灵/公坐重华之台)
董子一篇(名无心/难墨子)
　隋志一卷论衡福虚篇儒家之徒董无心墨家之徒
　缠子相见讲道缠子称墨家右鬼神是引秦穆公有
　明德上帝赐之九年董子难以尧舜不赐年桀纣不
　夭死近而秦缪晋文言之夫缪者误乱之名文者德
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　惠之表有误乱之行天赐之年有德惠之操天夺其
　命乎按缪公之霸不过晋文晋文之谥美于缪公天
　不加晋文以命独赐缪公以年是天报误乱也馆阁
　书目一卷与学墨者缠子辨上同兼爱上贤明鬼神
　非缠子屈焉(吴袐/注)
徐子四十二篇
　魏世家惠王三十年使庞涓将而令太子申为上将
　军过外黄外黄徐子谓太子曰臣有百战百胜之术
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　太子曰可得闻乎客曰固愿效之曰太子自将攻齐
　大胜并莒则富不过有魏贵不益为王若战不胜齐
　则万世无魏矣此臣之百战百胜之术也太子曰诸
　请必从公之言而还矣客曰太子虽欲还不得矣彼
　劝太子战攻欲啜汁者众太子虽欲还恐不得矣太
　子因欲还其御曰将出而还与北同太子果与齐人
　战败于马陵齐虏魏太子申杀将军涓遂大破魏(刘向/别录)
　(曰徐子外黄人/也外黄时属宋)
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鲁仲连子十四篇
　隋志五卷录一卷春秋正义文选注太平御览引之
　史记正义引鲁连子云齐辩士田巴服徂丘议稷下
　毁五帝罪三王服五伯离坚白合同异一日服千人
　有徐劫者其弟子曰鲁仲连年十二号千里驹往诣
　田巴曰臣闻堂上不粪郊草不芸白刃交前不救流
　矢急不暇缓也今楚军南阳赵伐高唐燕人十万聊
　城不去国亡在旦夕先生柰之何若不能者先生之
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　言有似枭鸣出城而人恶之愿先生勿复言田巴曰
　谨闻命矣巴谓徐劫曰先生乃飞兔也岂直千里驹
　巴终身不谈
虞氏春秋十五篇
　十二诸侯年表序赵孝成王时其相虞卿上采春秋
　下观近世亦著八篇为虞氏春秋本传云著书上采
　春秋下观近世曰节义称号揣摩政谋凡八篇以刺
　讥国家得失世传之曰虞氏春秋(太史公曰虞卿非/穷愁亦不能著书)
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　(以自见于后世当史/记志篇数不同 考)
高祖传十三篇
　魏相传奏明堂月令曰高皇帝所述书天子所服第
　八(隋志梁有汉高/祖手诏一卷)
陆贾二十三篇
　本传高帝曰为我著秦所以失天下吾所以得之者
　及古成败之国贾凡著十二篇每奏一篇未尝不称
　善称其书曰新语　太史公曰余读陆生新语十二
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　篇固当世之辩士隋唐志二卷今存道基术事辅政
　无为资贤至德怀虑七篇吴俦曰辅政篇曰书不必
　起于仲尼之门夫黜仲尼之书则道不尊矣乌能使
　高帝行儒术哉
孝文传十一篇
　史记文帝纪凡诏皆称上曰以其出于帝之实意也
贾谊五十八篇
　本传凡所著述五十八篇今新书十卷事势连语杂
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　事凡五十八篇或取汉书谊传附于后(隋志云贾子/书本七十二)
　(篇刘向/删定)昭帝始元五年诏曰通保傅傅文颖以为贾
　谊作今在大戴礼第四十八篇考之新书盖以保傅
　傅职胎教容经四篇合为一朱文公曰其言教太子
　辅少主之道与谊本传疏语同当时以列于论语孝
　经尚书而进于君盖已有识其言之要者矣颜师古
　曰谊上疏可为太息者六今三而止盖史取其切要
　者今考新书诸篇其末缀以痛哭者一流涕者二太
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　息者四其馀篇目或泛论事机而不属于是三者如
　服疑益壤权重诸篇是也班固作传分散其书参差
　不一总其大略自陛下谁惮而久不为此已上则取
　其书所谓宗首数宁藩伤藩强五美(壹动而五业附/新书云五美)
　制不定亲疏危乱凡七篇而为之自天下之势方病
　大肿以下以为痛哭之说与其书合至于流涕二说
　其论足食劝农者是其一也而固载之食货志不以
　为流涕之说也论制匈奴其实一事凡有二篇其一
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　书以流涕其一则否是与前所谓足食劝农而为二
　也固既去其一则以为不足故又分解制匈奴二篇
　以为流涕之二说庶人上僣体貌大臣皆其书所谓
　太息之说也固从而取之当矣而其书又有等齐篇
　论当时名分不正铜布篇论收铜铸钱又皆其太息
　之说也固乃略去等齐之篇不取而以铜布之篇附
　于食货志顾取秦俗经制二篇其书不以为太息者
　则以为之(书经删削/非皆全文)朱文公谓新书是平日记录藁
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　草其中事事俱有(谊有经/世之才)
孔臧十篇
　孔丛连丛子云臧历位九卿迁御史大夫辞曰世以
　经学为家乞为太常与安国纪纲古训遂拜太常礼
　赐如三公著书十篇先时常为赋二十四篇四篇别
　不在集似其幼时之作也又为书与从弟及戒子皆
　有义(朱文公曰孔丛子叙事至东汉然词气卑近亦/非东汉人作所书孔臧礼赐如三公等事皆无)
　(其实而通鉴误信之所载臧兄弟往还/书疏正类西京杂记伪造汉人文章)
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河间献王对上下三雍宫三篇
　本传武帝时献王来朝献雅乐对三雍宫(应劭曰辟/雍明堂灵)
　(台/)及诏策所问三十馀事其对推道术而言得事之
　中文约指明后汉张纯案河间古辟雍记具奏之说
　苑引献王之言司马公曰献王得周官左氏春秋毛
　氏诗而立之周礼者周公之大典毛氏言诗最密左
　氏与春秋相表里三者不出六艺不明微献王则六
　艺其遂曀乎故其功烈至今赖之(五宗世家注汉名/臣奏曰献王朝被)
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　(服造次必于仁义问以/五策献王辄对无穷)
董仲舒百二十三篇
　本传仲舒所著皆明经术之意及上疏条教凡百二
　十三篇而说春秋事得失间举玉杯蕃露清明竹林
　之属复数十篇十馀万言后汉明德马后尤善董仲舒
　书注云玉杯蕃露清明林竹之属七录隋唐志春秋
　繁露十七卷今八十二篇始楚庄王终天道施三篇
　阙又即用玉杯竹题题篇疑后人附著馆阁书目案
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　逸周书王会天子南面立絻无繁露注云繁露冕之
　所垂有联贯之象春秋属辞比事仲舒立名或取诸
　此(集一卷士不遇赋荅制策诣公孙弘记室其/见于传注者有救日食祝止雨书雨雹对)
钩盾冗从李步昌八篇
　百官表少府有钩盾令丞注钩盾主近苑囿枚皋传
　与冗从争注散职
盐铁论六十篇
　车千秋传赞盐铁议者起始元中(六年/二月)徵文学贤良
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　问以治乱皆对愿罢郡国盐铁酒𣙜均输务本抑末
　毋与天下争利然后教化可兴御史大夫桑弘羊以为
　此乃所以安边竟制四夷国家大业不可废也当时
　相诘难颇有其议又至宣帝时汝南桓宽次公治公
　羊春秋举为郎至庐江太守丞博通善属文推衍盐
　铁之议增广条目极其论难著数万言亦欲以究治
　乱成一家之法焉今十卷本论第一至杂论第六十
刘向所序新序
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　本传采传记行事者新序说苑凡五十篇奏之隋志
　新序三十卷说苑二十卷是也曾巩校定十卷杂事
　至善谋(阳朔元年二月癸卯/上总一百八十三章)二十卷缺(史记商君传/注引新序论)
　(索隐曰新序是刘歆/所撰盖误以向为歆)
说苑
　向校中书说苑杂事分别次序除去与新序复重者
　以类相从凡二十篇君道至反质七百八十四章(鸿/嘉)
　(四年三月/巳亥上)崇文总目存者五篇曾巩复得十五篇与
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　旧为二十篇李德刍云阙反质一卷巩分修文为上
　下以足二十卷后高丽进一卷遂足
世说
　未详本传著疾谗摘要救危及世颂凡八篇
　古事悼已及同类也今其书不传
列女传颂图
　本传向采取诗书所载贤妃正妇兴国规条可法则
　及孽嬖乱亡者序次为列女传凡八篇以戒天子(传/七)
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　(篇颂义/一篇)曾巩序曰隋书及崇文总目皆十五篇曹大
　家注以颂义考之盖大家所注离其七篇为十四与
　颂义凡十五篇而益以陈婴母及东汉以来凡十六
　事非向书本然也苏颂以颂义篇次复定其书为八
　篇隋书以颂义为刘歆作今验颂义之文盖同自叙
　又艺文志有颂图明非歆作也王回序曰有母仪贤
　明仁智真慎节义辩通孽嬖等篇而各颂其义图其
　状总为卒篇传如太史公记颂如诗之四言而图为
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　屏风(颂云画之屏风列刘向七略别录曰臣向与黄/门侍郎歆所校 女传种类相从为七篇以著)
　(祸福荣辱之效是非得失/之分画之于屏风四堵)以颂考之每篇皆十五传
　则凡无颂者宜皆非向所奏书不特自陈婴母为断
　也(自周郊妇至东汉梁昵/等以时次之别为一篇)隋志又曰向作列仙列士
　列女之传列仙列士传不著录
扬雄所序　太玄十九
　本传玄三方九州二十七部八十一家二百四十三表
　七百二十九赞分为三卷曰一二三有首冲错测摛
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　莹数文掜图告十一篇皆以解剥玄体离散其文(首/赞)
　(测各为卷范/望散于注中)萧该音义曰案别录告下有玄问一篇
　合十二篇今脱一篇司马公说玄曰易与太玄大抵
　道同而法异易画有二曰阳曰阴玄画有三曰一曰
　二曰三易有六位玄有四重易以八卦相重为六十
　四卦玄以一二三错于方州部家为八十一首易每
　卦有六爻合为三百八十四爻玄每首有九赞合为
　七百二十九赞皆当期之日易有元亨利贞玄有罔
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　直蒙酋冥易大衍之数五十其用四十九玄天地之
　策各十有八合为三十六策地则虚三用三十三
　策易揲之以四玄揲之以三易有七九八六谓之四
　象玄有一二三谓之三摹易有彖玄有首易有爻玄
　有赞易有象玄有测易有文言玄有文易有系辞玄
　有摛莹棿图告易有说卦玄有数易有序卦玄有冲
　易有杂卦玄有错殊涂而同归百虑而一致皆本于
　太极两仪三才四时五行而归于道德仁谊礼也郭
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　亨疏云太玄润色于君平(未知出/何书)邵子曰玄之于易
　犹地之于天也又曰扬雄作玄可谓见天地之心者
　也张文饶曰玄纪日于牛宿者法日也纪气于中首
　者法天也以罔冥为元则艮之终始万物神妙之理
　故太玄于三易实依连山而作也(七略曰雄卒弟子/侯芭负土作坟号)
　(曰玄/冢)
法言十三
　本传以为传莫大于论语作法言胡氏曰论语乃孔
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　门弟子记诸善言诚有是人相与问答也法言则假
　借问答以则论语且又浅近特甚有不必问不必答
　不必言者晁氏曰法言称谷口郑朴子真蜀人李弘
　仲元与严君平蜀人闻之有愿载名于法言者雄谢
　之虽林翁儒犹不得与也
乐四
　未详(雄有琴/清英)
箴二
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　本传箴莫善于虞箴作州箴后汉胡广傅扬雄依虞
　箴作十二州二十五官箴其九箴亡阙馆阁书目二
　十四箴一卷州箴十二卫尉等箴十二(又作酒箴/见陈遵传)晁
　氏曰雄见莽更易百官变置郡县制度大乱士皆忘
　去节义以从谀取利乃作司空尚书光禄勋卫尉廷
　尉太仆司农大鸿胪将作大匠博士城门校尉上林
　苑令等箴及荆扬兖豫徐青幽冀并雍益交十二州
　箴皆劝人臣执忠守节可为万世戒言
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于道最为高
　唐氏曰此自谓尊儒不知与九流并列已不是八家
　皆儒家之一偏一曲耳淇水李氏曰儒者之术教化
　仁义而已也使儒者在人主左右得以仁义教化为
　天下之治则所谓道家者不过为岩野居士名法家
　者不过为贱有司阴阳者食于太史局而从横杂墨
　之流或驰一傅或效一官农家者流耕王田奉国赋
　以乐天下之无事彼得与儒者相抗而为流哉
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　汉艺文志考證卷五