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钦定四库全书 史部十三
马政纪 政书类四
提要
等谨案马政纪十二卷明杨时乔撰时乔
字宜迁上饶人嘉靖乙丑进士官至吏部左
侍郎是书纪明一代马政上起洪武元年下
至万历二十三年分十有二门一曰户马二
曰种马三曰俵马四曰寄养马五曰折粮贡
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市盐纳赎战功等马六曰兑马七曰挤乳御
用上陵出府并附给驿马八曰库藏九曰蠲
恤十曰政例十一曰草场十二曰各边镇行
太仆寺苑马寺茶马司其于因革损益各悉
原委马政莫详于明亦莫弊于明时乔目击
其艰身亲其事故虽裒集案牍之文而所言
深中时病足资考核其条理悉具自序中序
末自署前太仆寺卿而明史本傅惟载尝为
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太仆寺丞是书时乔自刋不应乖舛疑史或
误书也乾隆四十六年十月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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马政纪原序
太仆周官也职主内厩即后世司乘舆奉车骑典闲厩
事不甚贵重周穆王命伯囧以绳愆纠缪格其非心慎
简乃僚无比眤匪人充耳目之官迪上以非先王之典
曾以弼直贵重之道望焉则亦位近职亲所关观瞻习
染必是乃为贵重其道贵重其道即贵重其官也汉制
职主内厩位秩埒于九卿贵重矣独石庆策马之对贡
禹请减乘舆服御厩马天子纳其忠下诏减谷食马为
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能贵重内厩之官唐制职主外厩独张万岁王毛仲蕃
马收一缣易一马之效为能贵重外厩之官此则上而
官同职异下而官同道异举有绩可纪顾弼直贵重之
道未可言焉我高皇帝都南京有南太仆寺文皇帝都
京师有太仆寺主外厩民牧有苑马寺主外厩官牧始
名户马既名种马内厩有御马监不摄于太仆既苑马
寺亦报罢太仆志曰苑马之政不举则边马不足太仆
不领内厩则内马无节殆识政体之言迩者种马又尽
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罢令有司徵银给民买俵以买俵寄养俵养不足则官
买补窃谓种马者俵寄之本源绝其本源而为买买乃
市贾逐末穷流之事行之于官曾是可以为政乎或谓
方内承平所需者银奚必马迩疏恒言使四郊承平无
事恒如一日则马可易而银也京边兵可易而农也乃
此自圣世不可取必或当有事上欲追本溯源求复于
户种难之次欲逐末竭流求盈于俵寄难之一旦仓卒
括民间马不可得即银若贯朽若泉布不可操而骑也
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虽有善者无能为枯株涸泽计已亦识政体之言臣乔
蚤岁请假山居不学未闻绳纠格慎之道晚起家职南
北囧事居贵重之官才识庸下不习政体愧未能越俎
内厩步贡禹请减谷食马又未能祗役外厩修张王之
业所守簿领未久且疔间尝睹会典寺志于今日行事
宜有未备未合者自革种马后辅部寺省台诸臣深感
触于时势本源末流之际裁画覆请未行历覈册案有
存有否有恶害已而去籍者臣乔慨今此尚然久之前
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何攸徵后何攸据谨取其存者则纪不能悉纪者则略
各边镇行太仆苑马茶马均属马政附纪日行事宜屡
更者别纪是时相臣陈阁辅请修正史得俞命以此纪
可备典实索之臣乔方再请假斋居偕太仆寺臣王长
卿考订授游簿款录会南擢存箧中史臣林太史志马
政索之乃于南署令稚子贡生可中编次授南京太常
寺臣李博陈簿校刻今太仆寺臣邓太卿宣猷牧政雅
意从周助资成锓臣乔闻吾学周礼今用之吾从周夫
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岂敢如魏弱翁条陈汉家故事以此足徵据夫岂敢惟
尝书报邓太卿以备囧署案籍报林太史以俟史局稽
采或敢云然杨时乔序
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凡例
一圣祖马政成法深意此纪于各疏中特表著之若户
马种马俵马寄养马本同其以户马为种马以种马
为解俵以解俵为寄养不同者当户马时天下初定
尚取之征伐不专孳息故曰户马亦曰厩牧及种马
时天下大定不用征伐专主孳息故称种马亦曰孳
牧及解俵寄养时复有征伐调度难以卒办乃以种
马徵驹解俵发之寄养其种主孳息其俵养主征伐
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始分为二均称之为备用马及以种马不徵驹而买
俵则种马始废孳息源绝又自种马半卖尽卖则种
马尽废孳牧群空即有寄养存而官民皆无马惟藉
于买取诸市货而已以国家兵戎大事乃寄之商贾
政事可以见已
一祖制初革牧监群苑监户马会典太仆志俱未详今
皆备录于首是为旧章
一会典太仆志备载种马时条例今既革矣今犹详之
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者所以明祖宗朝良法在此今革之日久如议之则
所谓无故而发大难之端不议之则所谓阴雨而不
为户牖之虑欲就中善为之所则有待于继治同道
更化善治者
一马数登耗银数多少皆随时不同今但纪前时大凡
即后日所增损当否及国计民生所系何如皆案卷
可推
一实录凡例凡军民衙门官马孳生马边境茶马买马
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之政牧养之地有改迁及被人侵占清出者亦书每
岁有敕免所免欠各项马匹悉书总数今此纪如之
或未备而载在会典者皆纪之至实录会典又未备
者则查兵部及本寺案籍纪之
一两太仆志有丁田数目等制本皆具种俵各马款下
不另为纪
一太仆寺志曰太仆不领内厩则内马无节不预苑马
则外马不蕃其识治体之言哉驯至今以不领内厩
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所以内监马虚数徒存而户部之草料日增才一用
之如上陵等项辄求太仆寺之寄养马此其非独无
节抑亦病民以不兼苑马所以民间苦于孳牧而边
镇有乏动来内请此其非独不蕃抑亦病国以故此
纪不及内厩者以未尝领之故无从稽之至于苑马
仅述北平初制于先而各边苑马寺附书于后盖亦
不预亦无从稽之故皆不能详纪志又曰如今边苑
马皆存则各镇马足不待内请是也
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一洪武初置北平行太仆寺永乐间改为北京行太仆
寺后定为太仆寺洪武初置南太仆寺祗称太仆寺
后专称南京太仆寺今皆如制永乐间凡各衙门俱
称行在独此称北平行太仆寺者以官署在通州也
后从京师始称太仆寺若南京太仆寺则在滁州
一会典旧志各年题覆更换为例不同皆仍旧尚亦有
重复者俱存之以备参考倘有变通者与今昔不合
者亦存其不存者尚多则所谓诸有种马地方以此
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为病士民皆欲去之亦诸侯恶其害已而去其籍意
故也
一会典两京太仆旧志所录者不同或多未备盖查修
会典者与所委司事者或更代不常或意议相殊又
或南北异宜故也
一两京太仆寺日行事例不常者不录以其随时异宜
未能执一也
一辽山陜甘各太仆寺洪武初年建各加行字各设牧
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监群管府州县卫所种马其后亦革去牧监群改属
行太仆寺管各府州县处所有民者民牧之有卫所
处以军丁牧之总是民牧其辽陜甘各苑马寺亦永
乐初年建设监苑官牧总是官牧此二寺至今皆如
旧其间沿革不一今惟举其纲领其详在各寺自有
志不具悉若陜西三茶马司又若四川茶马司虽革
去亦皆并纪之以其皆为皇朝马政大凡故也
一旧史自汉而唐宋凡马政皆书于兵制中以马为兵
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制中一事也我朝马政专理于太仆寺而统于兵部
今会典皆详于兵部车驾司款下而太仆寺仅载官
司管辖地方而已此纪今为太仆寺职掌故独纪太
仆寺云
一此纪万历二十三年以前者以后俟续纪
