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黄石公素书六篇按前汉列传黄石公圯桥
所授子房书世人多以三略为是盖传之者
误也晋乱有盗发子房冢于玉枕中获此书
凡一千三百三十六言上有秘戒不许传于
不道不神不圣不贤之人若非其人必受其
殃得人不传亦受其殃呜呼其慎重如此黄
石公得子房而传之子房不得其传而葬之
后五百馀年而盗获之自是素书始传于人
间然其传者特黄石公之言耳而公之意其
可以言尽哉窃尝评之天人之道未尝不相
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为用古之圣皆尽心焉尧钦若昊天舜齐七
政禹叙九畴传说陈天道文王重八卦周公
设天地四时之官又立三公以燮理阴阳孔
子欲无言老聃建之以常无有阴符经曰宇
宙在乎手万化生乎身道至于此则鬼神变
化皆不逃吾之术而况于刑名度数之间者
欤黄石公奏之隐君子也其书简其意深虽
尧舜禹文傅说周公孔老亦无以出此矣然
则黄石公知秦之将亡汉之将兴故以此书
授子房而子房岂能尽知其书哉凡子房之
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所以为子房者仅能用其一二耳书曰阴计
外泄者败子房用之尝劝高帝王韩信矣书
曰小怨不赦大怨必生子房用之尝劝高帝
侯雍齿矣书曰决策于不仁者险子房用之
尝劝高帝罢封六国矣书曰设变致权所以
解结子房用之尝致四皓而立惠帝矣书曰
吉莫吉于知足子房用之尝择留自封矣书
曰绝嗜禁欲所以除累子房用之尝弃人间
事从赤松子游矣嗟乎遗粕弃滓犹足以亡
秦项而帝沛公况纯而用之深而造之者乎
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自汉以来章句文词之学炽而知道之士极
少如诸葛亮王猛房乔裴度等辈虽号为一
时贤相至于先王大道曾未足以知髣髴此
书所以不传于不道不神不圣不贤之人也
离有离无之谓道非有非无之谓神有而无
之之谓圣无而有之之谓贤非此四者虽口
诵此书亦不能身行之矣张商英天觉序
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黄石公素书
宋 张 商 英 天 觉 注
原始章第一
夫道德仁义礼五者一体也
离而用则有五合而浑之则为一一所以
贯五五所以衍一
道者人之所蹈使万物不知其所由
道之衣被万物广矣大矣一动息一语默
一出处一饮食大而八纮之表小而芒芥
之内何适而非道也仁不足以名故仁者
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见之谓之仁智不足以尽故智者见之谓
之智百姓不足以见故日用而不知也
德者人之所得使万物各得其所欲
有求之谓欲欲而不得非德之至也求于
规矩者得方圆而已矣求于权衡者得轻
重而已矣求于德者无所欲而不得君臣
父子得之以为君臣父子昆虫草木得之
以为昆虫草木大得以成大小得以成小
迩之一身远之万物无所欲而不得也
仁者人之所亲有慈惠恻隐之心以遂其生
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成
仁之为体如天天无不覆如海海无不容
如雨露雨露无不润慈惠恻隐所以用仁
者也非亲于天下而天下自亲之无一夫
不获其所无一物不获其生书曰鸟兽鱼
鳖咸若诗曰敦彼行苇牛羊勿践履其仁
之至也
义者人之所宜赏善罚恶以立功立事
理之所在谓之义顺理而决断所以行义
赏善罚恶义之理也立功立事义之断也
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礼者人之所履夙兴夜寐以成人伦之序
礼履也朝夕之所履践而不失其序者皆
礼也言动视听造次必于是放僻邪侈从
何而生乎
夫欲为人之本不可无一焉
老子曰失道而后德失德而后仁失仁而
后义失义而后礼失者散也道散而为德
德散而为仁仁散而为义义散而为礼五
者未尝不相为用而要其不散者道妙而
已老子言其体故曰礼者忠信之薄而乱
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之首黄石公言其用故曰不可无一焉
贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审
乎治乱之势达乎去就之理
盛衰有道成败有数治乱有势去就有理
故潜居抱道以待其时
道犹舟也时犹水也有舟楫之利而无江
河以行之亦莫见其利涉也
若时至而行则能极人臣之位得机而动则
能成绝代之功如其不遇没身而已
养之有素及时而动机不容发岂容拟议
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者哉
是以其道足高而名重于后代
道高则名随于后而重矣
正道章第二
德足以怀远
怀者中心悦而诚服之谓也
信足以一异义足以得众
有行有为而众人宜之则得乎众人矣
才足以鉴古明足以照下此人之俊也行足
以为仪表智足以决嫌疑
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嫌疑之际非智不决
信可以使守约廉可以使分财此人之豪也
守职而不废
孔子为委吏乘田之职是也
处义而不回
迫于利害之际而确然守义者此不回也
见嫌而不苟免
周公不嫌于居摄召公则有所嫌也孔子
不嫌于见南子子路则有所嫌也居嫌而
不苟免其惟至明乎
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见利而不苟得此人之杰也
俊者峻于人豪者高于人杰者于人有德
有信有义有才有明者俊之事也有行有
智有信有廉者豪之事也至于杰则才行
足以名之矣然杰胜于豪豪胜于俊也
求人之志章第三
绝嗜禁欲所以除累
人性清静本无系累嗜欲所牵舍已逐物
抑非损恶所以禳过
禳犹祈禳而去之也非至于无抑恶至于
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无损过可以无禳尔
贬酒阙色所以无污
色败精精耗则害神酒败神神伤则害精
避嫌远疑所以不误
于迹无嫌于心无疑事不误尔
博学切问所以广知
有圣贤之质而不广之以学问弗勉故也
高行微言所以修身
行欲高而不屈言欲微而不彰
恭俭谦约所以自守深计远虑所以不穷
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管仲之计可谓能九合诸侯矣而穷于王
道商鞅之计可谓能强国矣而穷于仁义
弘羊之计可谓能聚财矣而穷于养民凡
有穷者俱非计也
亲仁友直所以扶颠
闻誉而喜者不可以得友直
近恕笃行所以接人
极高明而道中庸圣贤之所以接人也高
明者圣贤之所独中庸者众人之所同也
任材使能所以济务
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应变之谓材可用之谓能材者任之而不
可使能者使之而不可任此用人之术也
弹恶斥谗所以止乱
谗言恶行乱之根也
推古验今所以不惑
因古人之迹推古人之心以验方今之事
岂有惑哉
先揆后度所以应卒
执一尺之度而天下之长短尽在是矣仓
卒事物之来而应之无穷者揆度有数也
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设变致权所以解结
有正有变有权有经方其正有所不能行
则变而归之于正也方其经有所不能用
则权而归之于经也
括囊顺会所以无咎
君子语默以时出处以道括囊而不见其
美顺会而不发其机所以免咎
橛橛梗梗所以立功孜孜淑淑所以保终
橛橛者有所持而不可摇梗梗者有所立
而不可挠孜孜者勤之又勤淑淑者善之
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又善立功莫如有守保终莫如无过也
本德宗道章第四
夫志心笃行之术长莫长于博谋
谋之欲博
安莫安于忍辱
至道旷夷何辱之有
先莫先于修德
外以成物内以成已修德也
乐莫乐于好善神莫神于至诚
无所不通之谓神人之神与天地参而不
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能神于天地者以其不至诚也
明莫明于体物
记曰清明在躬志气如神如是则万物之
来其能逃吾之照乎
吉莫吉于知足
知足之吉吉之又吉
苦莫苦于多愿
圣人之道泊然无欲其于物也来则应之
去则无系末尝有愿也古之多愿者莫如
秦皇汉武国则愿富兵则愿彊功则愿高
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名则愿贵宫室则愿华丽姬嫔则愿美艳
四夷则愿服神仙则愿致然而国愈贫兵
愈弱功愈卑名愈钝卒至于所求不获而
遗恨狼狈者多愿之所苦也夫治国者固
可不多愿至于贤人养身之方所守其可
以不约乎
悲莫悲于精散
道之所生之谓一纯一之谓精精之所发
之谓神其潜于无也则无生无死无先无
后无阴无阳无动无静其舍于形也则为
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明为哲为智为识血气之品无不禀受正
用之则聚而不散邪用之则散而不聚目
淫于色则精散于色矣耳淫于声则精散
于声矣口淫于味则精散于味矣鼻淫于
臭则精散于臭矣散之不已其能久乎
病莫病于无常
天地所以能长久者以其有常人而无常
不其病乎
短莫短于苟得
以不义得之必以不义失未有苟得而能
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长也
幽莫幽于贪鄙
以身徇物闇莫甚焉
孤莫孤于自恃
桀纣自恃其才智伯自恃其彊项羽自恃
其勇王莽自恃其智元载虑𣏌自恃其狡
自恃则气骄于外而善不入耳不闻善则
孤而无助及其败天下争从而亡之
危莫危于任疑
汉疑韩信而任之而信几叛唐疑李怀光
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而任之而怀光遂逆
败莫败于多私
赏不以功罚不以罪喜佞恶直党亲远疏
小则结匹夫之怨大则激天下之怒此私
之所败也
遵义章第五
以明示下者闇
圣贤之道内明外晦惟不足于明者以明
示下乃其所以闇也
有过不知者蔽
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圣人无过可知贤人之过造形而悟有过
不知其愚蔽甚矣
迷而不返者惑
迷于酒者不知其伐吾性也迷于色者不
知其伐吾命也迷于利者不知其伐吾志
也人本无迷惑者自迷之矣
以言取怨者祸
行而言之则机在我而祸在人言而不行
则机在人而祸在我
令与心乖者废
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心以出令令以行心
后今缪前者毁
号令不一心无信而事毁弃矣
怒而无威者犯
文王不大声以色四国畏之故孔子曰不
怒而民威于斧𨱆
好众辱人者殃
已欲沽直名而置人于有过之地取殃之
道也
戮辱所任者危
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人之云亡危亦随之
慢其所敬者凶
以长幼而言则齿也以朝廷而言则爵也
以贤愚而言则德也三者皆可敬而外敬
则齿也爵也内敬则德也
貌合心离者孤亲谗远忠者亡
谗者善揣摩人主之意而中之忠者推逆
人主之过而谏之合意者多悦逆意者多
怒此子胥杀而吴亡屈原放而楚亡是也
近色远贤者惛女谒公行者乱
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太平公主韦庶人之祸是也
私人以官者浮
浅浮者不足以胜名器如牛仙客为宰相
之类是也
凌下取胜者侵名不胜实者耗
陆贽曰名近于虚于教为重利近于实于
义为轻然则实者所以致名名者所以权
实名实相资则不耗匮矣
略已而责人者不治自厚而薄人者弃
圣人常善救人而无弃人常善救物而无
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弃物自厚者自满也非仲尼所谓躬自
之厚也自厚而薄人则人才将弃废矣
以过弃功者损群下外异者沦
措置失宜群情隔塞阿谀并进私徇并行
人人异心求不沦亡不可得也
既用不任者疏
用贤不任则失士心此管仲所谓害霸也
行赏吝色者沮
色有靳吝有功者沮项羽之刓印是也
多许少与者怨
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失其本望
既迎而拒者乖
刘漳迎刘备而返拒绝之也
薄施厚望者不报
天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百
姓为刍狗覆之载之含之育之岂责其报
也
贵而忘贱者不久
道足于已者贵贱不足以为荣辱贵亦固
有贱亦固有唯小人骤而处贵则忘其贱
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此所以不久也
念旧恶而弃新功者凶
切齿于睚眦之怨眷眷于一饭之恩者匹
夫之量有志于天下者虽仇必用以其才
也虽怨必录以其功也汉高祖侯雍齿录
功也唐太宗相魏郑公用才也
用人不得正者殆彊用人者不畜
曹操彊用关羽而终归刘备此不畜也
为人择官者乱失其所彊者弱
有以德彊者有以人彊者有以势彊者有
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以兵彊者尧舜有德而彊桀纣无德而弱
汤武得人而彊幽厉失人而弱周得诸侯
之势而彊失诸侯之势而弱唐得府兵而
彊失府兵而弱其于人也善为彊恶为弱
其于身也性为彊情为弱
决策于不仁者险
不仁之人幸灾乐祸
阴计外泄者败厚敛薄施者凋
凋削也文中子曰多敛之国其财必削
战士贫游士富者衰
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游士鼓其颊舌惟幸烟尘之会战士奋其
死力专捍疆场之虞富彼贫此兵势衰矣
货赂公行者昧
私昩公曲昩直也
闻善忽略记过不忘者暴
暴而生怨
所任不可信所信不可任者浊
浊溷也
牧人以德者集绳人以刑者散
刑者原于道德之意而恕在其中是以先
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王以刑辅德而非专用刑者也故曰牧之
以德则集绳之以刑则散也
小功不赏则大功不立小怨不赦则大怨必
生赏不服人罚不甘心者叛
人心不服则叛也
赏及无功罚及无罪者酷
非所宜加者酷也
听谗而美闻谏而仇者亡能有其有者安贪
人之有者残
有吾之有则心逸而身安
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安礼章第六
怨在不舍小过患在不预定谋福在积善祸
在积恶
善积则致于福恶积则致于祸无善无恶
则亦无祸无福矣
饥在贱农寒在惰织安在得人危在失士富
在迎来
唐尧之节俭李悝之尽地力越王勾践之
十年生聚汉之平准皆所以迎来之术也
贫在弃时上无常操下多疑心
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躁静无常喜怒不节群情猜疑莫能自安
轻上生罪侮下无亲
轻上无礼侮下无恩
近臣不重远臣轻之
淮南王言去平津侯如发蒙耳
自疑不信人
暗也
自信不疑人
明也
枉士无正友
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李逢吉之友则八关十六子之徒是也
曲上无直下
元帝之臣则弘恭石显是也
危国无贤人乱政无善人
非无贤人善人不能用故也
爱人深者求贤急乐得贤者养人厚
人不能自爱待贤而爱之人不能自养待
贤而养之
国将霸者士皆归
赵杀鸣犊故夫子临河而返
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邦将亡者贤先避
若微子去商仲尼去鲁是也
地薄者大物不产水浅者大鱼不游树秃者
大禽不栖林疏者大兽不居
此四者以明人之浅则无道德国之浅则
无忠贤也
山峭者崩泽满者溢
此二者明过高过满之戒也
弃玉取石者盲
有目与无目同
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羊质虎皮者辱
有表无里与无表同
衣不举领者倒
当上而下
走不视地者颠
当下而上
柱弱者屋坏辅弱者国倾
材不胜任谓之弱
足寒伤心人怨伤国
夫冲和之气生于足而流于四肢而心为
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之君气和则天君乐气乖则天君伤矣
山将崩者下先隳国将衰者人先弊
自古及今生齿富庶人民康乐而国衰者
未之有也
根枯枝朽人困国残
长城之役兴而秦国残矣汴渠之役兴而
隋国残矣
与覆车同轨者倾与亡国同事者灭
汉武欲为秦皇之事几至于倾而能有终
者末年哀痛自悔也桀纣以女色亡而幽
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王之褒姒同之汉以阉官亡而唐之中尉
同之
见已生慎将生恶其迹者预避之
已生者见而去之也将生者慎而消之也
恶其迹者急履而恶䠙不若废履而无行
妄动而恶知不若绌心而无动
畏危者安畏亡者存夫人之所行有道则吉
无道则凶吉者百福所归凶者百祸所攻非
其神圣自然所钟
有道者非已求福而福自归之无道者畏
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祸愈甚而祸愈攻之岂其有神圣为之主
宰乃自然之理也
务善策者无恶事无远虑者有近忧同志相
得
舜则八元八凯汤则伊尹孔子则颜回也
同仁相忧
文王之闳散微子之父师少师周旦之召
公管仲之鲍叔也
同恶相党
纣之臣亿万蹠之徒九千是也
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同爱相求
爱利则聚敛之臣求之爱武则谈兵之士
求之爱勇则乐伤之士求之爱仙则方术
之士求之爱符瑞则矫诬之士求之凡有
爱者皆情之偏性之蔽也
同美相妒
女则武后韦庶人萧良娣是也男则赵高
李斯是也
同智相谋
刘备曹操翟让李密是也
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同贵相害
势相乾也
同利相忌
害相刑也
同声相应同气相感
五行五气五声散于万物自然相感应也
同类相依同义相亲同难相济
六国合从而拒秦诸葛通吴以敌魏非有
仁义存焉特同难尔
同道相成
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汉承秦后海内凋弊萧何以清静涵养之
何将亡念诸将俱喜功好动不足以知治
道惟曹参在齐尝治盖公黄老之术不务
生事故引参以代相
同艺相规
李醯之贼扁鹊逄蒙之恶后羿是也规者
非之也
同巧相胜
公输子九攻墨子九拒是也
此乃数之所得不可与理违
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自同志下皆所行所可预知智者知其如
此顺理则行之逆理则违之
释己而教人者逆正己而化人者顺
教者以言化者以道老子曰法令滋彰盗
贼多有教之逆者也我无为而民自化我
无欲而民自朴化之顺者也
逆者难从顺者易行难从则乱易行则理
天地之道简易而已圣人之道简易而已
顺日月而昼夜之顺阴阳而生杀之顺山
川而高下之此天地之简易也顺夷狄而
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外之顺中国而内之顺君子而爵之顺小
人而役之顺善恶而赏罚之顺九土之宜
而赋敛之顺人伦而序之此圣人之简易
也夫乌获非不力也执牛之尾而使之郤
则终日不能步寻丈及以环桑之枝贯其
鼻三尺之绹縻其颈童子服之风于大泽
无所不至者盖其势顺也
如此理身理家理国可也
小大不同其理一也
黄石公素书
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