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墨子卷之八沛七
明鬼上第二十九
明鬼中第三十
明鬼下第三十一
子墨子言曰逮至昔三代圣王既没天下失
义诸侯力正是以存夫为人君臣上下者之
不惠忠也父子弟兄之不慈孝弟长贞良也
正长之不强于听治贱人之不强于从事也
民之为淫暴寇盗贼以兵刃毒药水火退无
罪人乎道路率径夺人车马衣裘以自利者
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并作由此始是以天下乱此其故何以然也
则皆以疑惑鬼神之有与无之别不明乎鬼
神之能赏贤而罚暴也今若使天下之人借
若信鬼神之能赏贤而罚暴也则夫天下岂
乱哉今执无鬼者曰鬼神者固无有旦暮以
为教诲乎天下之疑天下之众使天下之众
皆疑惑乎鬼神有无之别是以天下乱是故
子墨子曰今天下之王公大人士君子实将
欲求兴天下之利除天下之害故当鬼神之
有与无之别以为将不可以明察此者也既
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以鬼神有无之别以为不可不察已然则吾
为明察此其说将奈何而可子墨子曰是与
天下之所以察知有与无之道者必以众之
耳目之实知有与亡为仪者也请惑闻之见
之则必以为无若是何不尝入一乡一里而
问之自古以及今生民以来者亦有尝见鬼
神之物闻鬼神之声则鬼神何谓无乎若莫
闻莫见则鬼神可谓有乎今执无鬼者言曰
夫天下之为闻见鬼神之物者不可胜计也
亦孰为闻见神鬼有无之物哉子墨子曰若
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以众之所同见与众之所同闻则若昔者杜
伯是也周宣王杀其臣杜伯而不辜杜伯曰
吾君杀我而不辜若以死者为无知则止矣
若死而有知不出三年必使吾君知之其三
年周宣王合诸侯而用于圃田车数百乘从
数千人满野日中杜伯乘白马素车朱衣冠
执朱弓挟朱矢追周宣王射入车上中心折
脊殪车中伏㢭而死当是之时周人从者莫
不见远者莫不闻著在周之春秋为君者以
教其臣为父者以□其子曰戒之慎之凡杀
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不辜者其得不祥鬼神之谋若此之憯遫以
若书之说观之则鬼神之有岂可疑哉非惟
若书之说为然昔者郑穆公当昼日中处乎
庙有神入门而左鸟身素服三绝面状正方
郑穆公见之乃𢙢惧奔帝享女明德使子锡
女寿十年有九使若国家蕃昌子孙茂毋失
郑穆公再拜稽首曰敢问神曰予为句芒若
以郑穆公之所身见为仪则鬼神之有岂可
疑哉非惟若书之说为然也昔者燕简公杀
其臣庄子仪而不辜庄子仪曰吾君王杀我
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而不辜死人毋知亦已死人有知不出三年
必使吾君知之期年燕将驰祖燕之有祖当
齐之社稷宋之有桑林楚之有云梦也此男
女之所属而观也日中燕简公方将驰于祖
涂庄子仪荷朱杖而击之殪之车上当是时
燕人从者莫不见远者莫不闻著在燕之春
秋诸侯传而言之曰凡杀不辜者其得不祥
鬼神之诛若此其憯遫也以若书之说观之
则鬼神之有岂可疑哉非惟若书之说为然
也昔者宋文君鲍之时有臣曰𥙐观辜固尝
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从事于厉株子杖揖出与言曰观辜是何陆
璧之不满度量酒醴粢盛之不净洁也牺牲
之不全肥春秋冬夏选失时岂女为之与意
鲍为之与观辜曰鲍幼弱在荷襁之中鲍何
与识焉官臣观辜特为之株子举揖而槁之
殪之坛上当是宋人从者莫不见远者莫不
闻著在宋之春秋诸侯传而语之曰诸不敬
慎祭祀者鬼神之诛至若此其憯遫以若书
之说观之鬼神之有岂可疑哉非惟若书之
说为然也昔者齐庄君之有所谓王里国中
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里徼者此二子者讼三年而狱不断齐君由
谦杀之恐不辜犹谦释之𢙢失有罪乃使之
人共一羊盟齐之神社二子许诺于是泏洫
𢵣羊而漉其血读王里国之辞既已终矣读
中里徼之辞未半也羊起而触之折其脚祧
神之而槁之殪之盟所当是时齐人从者莫
不见远者莫不闻著在齐之春秋诸侯传而
语之曰请品先不以其请者鬼神之诛至若
此其憯遫也以若书之说观之鬼神之有岂
可疑哉是故子墨子言曰虽有深溪博林幽
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涧毋人之所施行不可以不董见有鬼神视
之今执无鬼者曰夫众人耳目之请岂足以
断疑哉奈何其欲为高君子于天下而有复
信众之耳目之请哉子曰若以众之耳目之
请以为不足信也不以断疑不识若昔者三
代圣王尧舜禹汤文武者足以为法乎故于
此乎自中人以上皆曰若昔者三代圣王足
以为法矣若苟昔者三代圣王足以为法然
则姑尝上观圣王之事昔者武王之攻殷诛
纣也使诸侯分其祭曰使亲者受内祀疏者
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受外祀故武王必以鬼神为有是故攻殷诛
纣使诸侯分其祭若鬼神无有则武王何祭
分哉非为武王之事为然也故圣王其赏也
必于祖其僇也必于社赏于祖者何也告分
之均也僇于社者何也告听之中也非惟若
书之说为然也且惟昔者虞夏商周三代之
圣王其始建国营都日必择国之正坛置以
为宗庙必择木之脩茂者立以为菆位必择
国之父兄慈孝贞良者以为祝宗必择六畜
之胜腯肥倅毛以为牺牲圭璧璜璜称财为
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度必择五谷之芳黄以为酒醴粢盛故酒醴
粢盛与岁上下也故古圣王治天下也故必
先鬼神而后人者此也故曰官府选效必先
祭器祭服毕藏于府祝宗有司毕立于朝牺
牲不与昔聚群故古者圣王之为政若此古
者圣王必以鬼神为其务鬼神厚矣又恐后
世子孙不能知也故书之竹帛传遗后世子
孙咸恐其腐蠹绝灭后世子孙不得而记故
琢之盘盂镂之金石以重之有恐后世子孙
不能敬莙以取羊故先王之书圣人一尺之
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帛一篇之书语数鬼神之有也重有重之此
其故何则圣王务之今执无鬼者曰鬼神者
固无有则此反圣王之务反圣王之务则非
所以为君子之道也今执无鬼者之言曰先
王之书慎无一尺之帛一篇之书语数鬼神
之有重有重亦何书之亦何书有之哉子墨
子曰周书大雅有之大雅曰文王在上于昭
于天周虽旧邦其命维新有周不显帝命不
时文王陟降在帝左右穆穆文王令问不已
若鬼神无有则文王既死彼岂能在帝之左
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右哉此吾所以知周书之鬼也且周书独鬼
而商书不鬼则未足以为法也然则姑尝止
观乎商书曰呜呼古者有夏方未有祸之时
百兽贞虫允及飞鸟莫不比方矧住人面胡
敢异心山川鬼神亦莫敢不宁若能共允住
天下之合下土之葆察山川鬼神之所以莫
敢不宁者以佐谋禹也此吾所以知商周之
鬼也且禹书独鬼而夏书不鬼则未足以为
法也然则姑尝止观乎夏书禹誓曰大战于
甘王乃命左右六人下听誓于中军曰有扈
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氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命有曰
日中今予与有扈氏争一日之命且尔卿大
夫庶人予非尔田野葆士之欲也予共行天
之罚也左不共于左右不共于右若不共命
御非藏马之政若不共命是以赏于祖而僇
于社赏于祖者何也言分命之均也僇于社
者何也言听狱之事也故古圣王必以鬼神
为赏贤而罚暴是故赏必于祖而僇必于社
此吾所以知夏书之鬼也故尚书夏书其次
商周之书语数鬼神之有也重有重之此其
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故何也则圣王务之以若书之说观之则鬼
神之有岂可疑哉于古曰吉日丁卯周代祝
社方岁于社考以延年寿若无鬼神彼岂有
所延年寿哉是故子墨子曰尝若鬼神之能
赏贤如罚暴也盖本施之国家施之万民实
所以治国家利万民之道也若以为不然是
以吏治官府之不洁廉男女之为无别者鬼
神见之民之为淫暴寇乱盗贼以兵刃毒药
水火退无罪人乎道路夺人车马衣裘以自
利者有鬼神现之是以吏治官府不敢不洁
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廉见善不敢不赏见暴不敢不罪民之为淫
暴寇乱盗贼以兵刃毒药水火退无罪人乎
道路夺车马衣裘以自利者由此止是以莫
放幽间拟乎鬼神之明显明有一人畏上诛
罚是以天下治故鬼神之明不可为幽间广
泽山林深谷鬼神之明必知之鬼神之罚不
可富贵众强勇力强武坚甲利兵鬼神之罚
必胜之若以为不然昔者夏王桀贵为天子
富有天下上诟天侮鬼下殃傲天下之万民
祥上帝伐元山帝行故于此乎天乃使汤至
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明罚焉汤以车九两鸟阵雁行汤乘大赞犯
遂下众人之𧎸遂王乎禽推哆大戏故昔夏
王桀贵为天子富有天下有勇之推哆大戏
主别凶虎指画杀人人民之众兆亿侯盈厥
泽陵然不能以此圉鬼神之诛此吾所谓鬼
神之罚不可为富贵众强勇力强武坚甲利
兵者此也且不惟此为然昔者殷王纣贵为
天子富有天下上诟天侮鬼下殃傲天下之
万民播弃黎老贼诛孩子楚毒无罪刳剔孕
妇庶旧鳏寡号咷无告也故于此乎天乃使
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武王至明罚焉武王以择车百两虎贲之卒
四百人先庶国节窥戎与殷人战乎牧之野
王乎禽费中恶来众畔百走武王逐奔入宫
万年梓株折纣而系之赤环载之白旗以为
天下诸侯僇故昔者殷王纣贵为天子富有
天下有勇力之人费中恶来崇侯虎指寡杀
人人民之众兆亿侯盈厥泽陵然不能以此
圉鬼神之诛此吾所谓鬼神之罚不可为富
贵众强力勇强武坚甲利兵者此也且禽艾
之道之曰得玑无小灭宗无大则此言鬼神
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之所赏无小必赏之鬼神以所罚无大必罚
之今执无鬼者曰意不忠亲之利而害为孝
子乎子墨子曰古之今之为鬼非他也有天
鬼亦有山水鬼神者亦有人死而为鬼者今
有子先其父死弟先其兄死者矣意虽使然
然而天下之陈物曰先生者先死若是则先
死者非父则毋非兄而姒也今洁为酒醴粢
盛以敬慎祭祀若使鬼神请有是得其父母
姒兄而饮食之也岂非厚利哉若使鬼神请
亡是乃费其所为酒醴粢盛之财耳自夫费
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之特注之污壑而弃之也内者宗族外者乡
里皆得如具饮食之虽使鬼神请亡此犹可
以合驩聚众取亲于乡里今执无鬼者言曰
鬼神者固请无有是以不共其酒醴粢盛牺
牲之财吾非乃今爱其酒醴粢盛牺牲之财
乎其所得者臣将何哉此上逆圣王之书内
逆民人孝子之行而为上士于天下此非所
以为上士道是故子墨子曰今吾为禁祀也
非直注之污壑而弃之也上以交鬼之福下
以合驩聚众取亲乎乡里若神有则是得吾
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父母弟兄而食之也则此岂非天下利事也
哉是故子墨子曰今天下之王公大人士君
子中实将欲求兴天下之利除天下之害当
若鬼神之有也将不可不尊明也圣王之道
也
非乐上第三十二
子墨子言曰仁之事者必务求兴天下之利
除天下之害将以为法乎天下利人乎即为
不利人乎即止且夫仁者之为天下度也非
为其目之所美耳之所乐口之所甘身体之
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所安以此亏夺民衣食之财仁者弗为也是
故子墨子之所以非乐者非以大钟鸣鼓琴
瑟竽笙之声以为不乐也非以刻镂华文章
之色以为不美也非以犓豢煎炙之味以为
不甘也非以高台厚榭邃野之居以为不安
也虽身知其安也口知其甘也目知其美也
耳知其乐也然上考之不中圣王之事下度
之不中万民之利是故子墨子曰为乐非也
今王公大人虽无造为乐器以为事乎国家
非直掊潦水折壤坦而为之也将必厚措敛
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乎万民以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声譬之
若圣王之为舟车也即我弗敢非也古者圣
王亦尝厚措敛乎万民以为舟车既已成矣
曰吾将恶许用之曰舟用之水车用之陆君
子息其足焉小人休其肩背焉故万民出财
赍而予之不敢以为戚恨者何也以其反中
民之利也然则乐器反中民之利亦若此即
我弗敢非也然则当用乐器民有三患饥者
不得食寒者不得衣劳者不得息三者民之
巨患也然即当为之撞巨钟击鸣鼓弹琴瑟
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吹竽笙而扬干戚民衣食之财将安可得乎
即我以为未必然也意舍此今有大国即攻
小国有大家即伐小家强劫弱众暴寡诈欺
愚贵傲贱寇乱盗贼并兴不可禁止也然即
当为之撞巨钟击鸣鼓弹琴瑟吹竽笙而扬
干戚天下之乱也将安可得而治与即我未
必然也是故子墨子曰姑尝厚措敛乎万民
以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以求兴天下
之利除天下之害而无补也是故子墨子曰
为乐非也今王公大人惟毋处高台厚榭之
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上而视之钟犹是延鼎也弗撞击将何乐得
焉哉其说将必撞击之惟勿撞击将必不使
老与迟者老与迟者耳目不聪明股肱不毕
强声不和调明不转朴将必使当年因其耳
目之聪明股肱之毕强声之和调眉之转朴
使丈夫为之废大夫耕稼树艺之时使妇人
为之废妇人纺绩织纴之事今王公大人惟
毋为乐亏夺民衣食之时以拊乐如此多也
是故子墨子曰为乐非也今大钟鸣鼓琴瑟
竽笙之声既已具矣大人锈然奏而独听之
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将何乐得焉哉其说将必与贱人不与君子
听之废君子听治与贱人听之废贱人之从
事今王公大人惟毋为乐亏夺民之衣食之
财以拊乐如此多也是故子墨子曰为乐非
也昔者齐康公兴乐万万人不可衣短褐不
可食糠糟曰食饮不美面目颜色不足视也
衣服不美身体从容丑羸不足观也是以食
必粱肉衣必文绣此掌不从事乎衣食之财
而掌食乎人者也是故子墨子曰今王公大
人惟无为亏夺民衣食之财以拊乐如此多
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也是故子墨子曰为乐非也今人固与禽兽
麋鹿蜚鸟贞虫异者也今之禽兽麋鹿蜚鸟
贞虫因其羽毛以为衣裘因其蹄蚤以为绔
屦因其水草以为饮食故唯使雄不耕稼树
艺雌亦不纺绩织纴衣食之财固已具矣今
人与此异者也赖其力者主不赖其力者不
主君子不强听治即刑政乱贱人不强从事
即财用不足今天下之士君子以吾言不然
然即姑尝数天下分事而观乐之害王公大
人蚤朝晏退听狱治政此其分事也士君子
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竭股肱之力亶其思虑之智内治官府外收
敛关韨山林泽梁之利以实仓廪府库此其
分事也农夫蚤出暮入耕稼树艺多聚升粟
此其分事也妇人夙兴夜寐纺綪织纴多治
麻丝葛绪细布縿此其分事也今惟毋在乎
王公大人说乐而听之即必不能蚤朝晏退
听狱治政是故国家乱而社稷危矣今惟毋
在乎士君子就乐而听之即必不能竭股肱
之力亶其思虑之智内治官府外收敛关韨
山林泽梁之利以实仓廪府库是故仓廪府
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库不实今惟毋在乎农夫说乐而听之即必
不能蚤出暮入耕稼树艺多聚升粟不足今
惟毋在乎妇人说乐而听之即不必夙兴夜
寐纺绩织纴多治麻丝葛绪细布縿是故布
縿不兴曰孰为大人之听治而废国家之从
事曰乐也是故子墨子曰为乐非也何以知
其然也曰先王之书汤之官刑有之曰其桓
舞于宫是谓巫风其刑君子出丝二卫小
人否似二伯黄径乃言曰呜呼舞佯佯黄言
孔章上帝弗常九有以亡上帝不顺降之曰
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𦍙其家必怀丧察九有之所以亡者徒从饰
乐也于武观曰启乃淫溢康乐野于饮食将
将铭苋磬以力湛浊于酒渝食于野万舞翼
翼章闻于大天用弗式故上者天鬼弗戒下
者万民弗利是故子墨子曰今天下士君子
请将欲求兴天下之利除天下之害当在乐
之为物将不可不禁而止也
墨子卷之八
