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墨子卷之七沛六
天志上第二十六
子墨子言曰今天下之士君子知小而不知
大何以知之以其处家者知之若处家得罪
于家长犹有邻家所避逃之然且亲戚兄弟
所知识其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不
慎矣恶有处家而得罪于家长而可为也非
独处家者为然虽处国亦然处国得罪于国
君犹有邻国所避逃之然且亲戚弟兄所知
识其相儆戒皆曰不可不戒矣不可不慎矣
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谁亦有处国得罪于国君而可为也此有所
避逃之者也相儆戒犹若此其厚况无所避
逃之者相儆戒岂不愈厚然后可哉且语言
有之曰焉而晏曰焉而得罪将恶避逃之曰
无所避逃之夫天不可为林谷幽门无人明
必见之然而天下之君子天也忽然不知以
相儆戒此我所以知天下士君子知小而不
知大也然则天亦何欲何恶天欲义而恶不
义然则率天下之百姓以从事于义则我乃
为天之所欲也我为天之所欲天亦为我所
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欲然则何欲何恶我欲福禄而恶祸祟然则
我率天下之百姓以从事于祸崇中也然则
何知天之欲义而恶不义曰天下有义则生
无义则死有义则富无义则贫有义则治无
义则乱然则天欲其生而恶其死欲其富而
恶其贫欲其治而恶其乱此义所以知天欲
义而恶不义也曰且夫义者政也无从下之
政上必从上之政下是故庶人竭力从事未
得次已而为政有士政之士竭力从事未得
次已而为政有将军大夫政之将军大夫竭
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力从事未得次已而为政有三公诸侯政之
三公诸侯竭力听治未得次已而为政有天
子政之天子未得次已而为政有天政之天
子为政于三公诸侯士庶人天下之士君子
固明知天之为政于天子天下百姓未得之
明知也故昔三代圣正禹汤文武欲以天之
为政于天子明说天下之百姓故莫不犓牛
羊豢犬□洁盛酒醴以祭祀上帝鬼神而求
祈福于天我未尝闻天下之所求祈福于天
子者也我所以知天之为政于天子者也故
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天子者天下之穷贵也天下之穷富也故欲
富且贵者当天意而不可不顺顺天意者兼
相爱交相利必得赏反天意者别相恶交相
贼必得罚然则是谁顺天意而得赏者谁反
夫意而得罚者子墨子言曰昔三代圣王禹
汤文武此顺天意而得赏也昔三代之暴王
桀纣幽厉此反天意而得罚者也然则禹汤
文武其得赏何以也子墨子言曰其事上尊
天中事鬼神下爱人故天意曰此之我所爱
兼而爱之我所利兼而利之爱人者此为博
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焉利人者此为厚焉故使贵为天子富有天
下业万世子孙传称其善方施天下至今称
之谓之圣王然则桀纣幽厉得其罚何以也
子墨子言曰其事上诟天中诬鬼下贱人故
天意曰此之我所爱别而恶之我所利交而
贼之恶人者此为之博也贼人者此为之厚
也故使不得终其寿不殁其世至今毁之谓
之暴王然则何以知天之爱天下之百姓以
其兼而明之何以知其兼而明之以其兼而
有之何以知其兼而有之以其兼而食焉何
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以知其兼而食焉曰四海之内粒食之民莫
不犓牛羊豢犬□洁为粢盛酒醴以祭祀于
上帝鬼神天有色人何用弗爱也且吾言杀
一不辜者必有一不祥杀不辜者谁也则人
也予之不祥者谁也则天也若以天为不爱
天下之百姓则何故以人与人相杀而天子
之不祥此我所以知天之爱天下之百姓也
顺天意者义政也反天意者力政也然义将
奈何哉子墨子言曰处大国不攻小国处大
家不篡小家强者不劫弱贵者不傲贱多诈
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者不欺愚此必上利于天中利于鬼下利于
人三利无所不利故举天下美名加之谓之
圣王力政者则与此异言非此行反此犹倖
驰也处大国攻小国处大家篡小家强者劫
弱贵者傲贱多诈欺愚此上不利于天中不
利于鬼下不利于人三不利无所利故举天
下恶名加之谓之暴王子墨子言曰我有天
志譬若轮人之有规匠人之有矩轮匠执其
规矩以度天下之方圜曰中者是也不中者
非也今天下之士君子之书不可胜载言语
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不可尽计上说诸侯下说列士其于仁义则
大其远也何以知之曰我得天下之明法以
度之
天志中第二十七
子墨子言曰今天下之君子之欲为仁义者
则不可不察义之所从出既曰不可以不察
义之所从出然则义何从出子墨子曰义不
从愚且贱者出必自贵且知者出何以知义
之不从愚且贱者出而必自贵且知者出也
曰义者善政也何以知义之善政也曰天下
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有义则治无义则乱是以知义之善政也夫
愚且贱者不得为政乎贵且知者然后得为
政乎愚且贱者此吾所以知义之不从愚且
贱者出而必自贵且知者出也然则孰为贵
孰为知曰天为贵天为知而已矣然则义果
自天出矣今天下之人曰当若天子之贵诸
侯诸侯之贵大夫傐明知之然吾未知天之
贵且知于天子也子墨子曰吾所以知天之
贵且知于天子者有矣曰天子为善天能赏
之天子为暴天能罚之天子有疾病祸祟必
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斋戒沐浴洁为酒醴粢盛以祭祀天鬼则天
能除去之然吾未知天之祈福于天子也此
吾所以知天之贵且知于天子者不止此而
已矣又以先王之书驯天明不解之道也知
之曰明哲维大临君下出则此语天之贵且
知于天子不知亦有贵知夫天者乎曰天为
贵天为知而已矣然则义果自天出矣是故
子墨子曰今天下之君子中实将欲尊道利
民本察仁义之本天之意不可不慎也既以
天之意以为不可不慎已然则天之将何欲
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何憎子墨子曰天之意不欲大国之攻小国
也大家之乱小家也强之暴寡诈之谋愚贵
之傲贱此天之所不欲也上此而已欲人之
有力相营有道相教有财相分也又欲上之
强听治也下之强从事也上强听治则国家
治矣下强从事则财用足矣若国家治用足
则内有以洁为酒醴粢盛以祭祀天鬼外有
以为环璧珠玉以聘挠四邻诸侯之冤不兴
矣边境兵甲不作矣内有以食饥息劳持养
其万民则君臣上下惠忠父子弟兄慈孝故
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惟毋明乎顺天之意奉而光施之天下则刑
政治万民和国家富财用足百姓皆得煖衣
饱食便宁无忧是故子墨子曰今天下之君
子中实将欲遵道利民本察仁义之本天之
意不可不慎也且夫天子之有天下也辟之
无以异乎国君诸侯之有四境之内也今国
君诸侯之有四境之内也夫岂欲其臣国万
民之相为不利哉今若处大国则攻小国处
大家则乱小家欲以此求赏誉终不可得诛
罚必至矣夫天之有天下也将无已异此今
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若处大国攻小国处大都则伐小都欲以此
求福禄于天福禄终不得而祸祟必至矣然
有所不为天之所欲而为天之所不欲则夫
天亦且不为人之所欲而为人之所不欲矣
人不所不欲者何也曰病疾祟也若已不为
天之所欲而为天之所不欲是率天下之万
民以从事乎祸祟之中也故古者圣王明知
天鬼之所福而辟天鬼之所憎以求兴天下
之利而除天下之害是以天之为寒热也节
四时调阴阳雨露也时五谷熟六畜遂疾菑
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戾疫凶饥则不至是故子墨子曰今天下之
君子中实将欲遵利民本察仁义之本天意
不可不慎也且夫天下盖有不仁不祥者曰
当若子之不事父弟之不事兄臣之不事君
也故天下之君子与谓之不祥者今夫天兼
天下而爱之檄遂万物以利之若豪之末非
天之所为也而民得而利之则可谓否矣然
独无报夫天而不知其为不仁不祥也此吾
所谓君子明细而不明大也且吾所以知天
之爱民之厚者有矣曰以磨为日月星辰以
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昭道之制为四时春秋冬夏以纪纲之雷降
雪霜雨露以长遂五谷麻丝使民得而财利
之列为山川溪谷播赋百事以临司民之善
否为王公侯伯使之赏贤而罚暴贼金木鸟
兽从事乎五谷麻丝以为民衣食之财自古
及今未尝不有此也今有人于此驩若爱其
子竭力单务以利之其子长而无报子求父
故天下之君子与谓之不仁不祥今夫天兼
天下而爱之檄遂万物以利之若豪之末非
天之所为而民得而利之则可谓否矣然独
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无报夫天而不知其为不仁不祥也此吾所
谓君子明细而不明大也且吾所以知天爱
民之厚者不止此而足矣曰杀不辜者天予
不祥不辜者谁也曰人也予之不祥者谁也
曰天也若天不爱民之厚天胡说人杀不辜
而天予之不祥哉此吾以知天之爱民之厚
也且吾所以知天之爱民之厚者不止此而
已矣曰爱人利人顺天之意得天之赏者有
矣憎人反天之意得天之罚者亦有矣夫爱
人利人顺天之意得天之赏者谁也曰若昔
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三代圣王尧舜禹汤文武者是也尧舜禹汤
文武焉所从事曰从事兼不从事别兼者处
大国不攻小国大家不乱小家强不劫弱众
不暴寡诈不谋愚贵不傲贱观其事上利乎
天中利乎鬼下利乎人三利无所不利是谓
天德聚敛天下之美名而加之焉曰此仁也
义也爱人利人顺天之意得天之赏者也不
止此而已书于竹帛镂之金石琢之槃盂传
遗后世子孙曰将何以为将以识夫爱人利
人顺天之意得天之赏者也皇矣道之曰帝
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谓文王予怀明德不大声以色不长夏以革
不识不知顺帝之则帝善其顺法则也故举
殷以赏之使贵为天子富有天下名誉至今
不息故夫爱人利人顺天之意得天之赏者
既可得留而已夫憎人贼人反天之意得天
之罚者谁也曰若昔者三代暴王桀纣幽厉
者是也桀纣幽厉焉所从事曰从事别不从
事兼别者处大国则攻小国处大家则乱小
家强劫弱众暴寡诈谋愚贵傲贱观其事上
不利乎天中不利乎鬼下不利乎人三不利
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无所利是谓天贼聚敛天下之丑名而加之
焉曰此非仁也非义也憎人贼人反天之意
得天之罚者也不止此而已又书其事于竹
帛镂之金石琢之槃盂传遗后世子孙曰将
何以为将以识夫憎人贼人反天之意得天
之罚者也大明之道之曰纣越厥夷居不肯
事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有命无廖
伤务天下天亦纵弃纣而不葆察天以纵弃
纣而不葆者反天之意也故夫憎人贼人反
天之意得天之罚者既可谓而知也是故子
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墨子之有天之辟人无以异乎轮人之有规
匠人之有矩也今夫轮人操其规将以量度
天下之圜与不圜也曰中吾规者谓之圜不
中吾规者谓之不圜是以圜与不圜皆可得
而知也此其故何则圜法明也匠人亦操其
矩将以量度天下之方与不方也曰中吾矩
者谓之方不中吾矩者谓之不方是以方与
不方皆可得而知之此其故何则方法明也
故子墨子之有天之意也上将以度天下之
王公大人之为刑政也下将以量天下之万
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民为文学出言谈也观其行顺天之意谓之
善意行反天之意谓之不善意非观其言谈
顺天意谓之善言谈反天之意谓之不善言
谈观其刑政顺天之意谓之善刑政反天之
意谓之不善刑政故置此以为法立此以为
仪将以量度天下之王公大人卿大夫之仁
与不仁譬之犹分黑白也是故子墨子曰今
天下之王公大人士君子中实将欲遵道利
民本察仁义之本天之意不可不顺也顺天
之意者义之法也
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天志下第二十八
子墨子言曰天下之所以乱者其说将何哉
则是天下士君子皆明于小而不明于大何
以知其明于小不明于大也以其不明于天
之意也何以知其不明于天之意也以处人
之家者知之今人处若家得罪将犹有异家
所以避逃之者然且父以戒子兄以戒弟曰
戒之慎之处人之家不戒不慎之而有处人
之国者乎今人处若国得罪将犹有异国所
以避逃之者矣然且父以戒子兄以戒弟曰
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戒之慎之处人之国者不可不戒慎也今人
皆处天下而事天得罪于天将无所以避逃
之者矣然而莫知以相极戒也吾以此知大
物则不知者也是故子墨子言曰戒之慎之
必为天之所欲而去天之所恶曰天之所欲
者何也所恶者何也天欲义而恶其不义者
也何以知其然也曰义者正也何以知义之
为正也天下有义则治无义则乱我以此知
义之为正也然而正者无自下正上者必自
上正下是故庶人不得次已而为正有士正
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之士不得次已而为正有大夫正之大夫不
得次已而为正有诸侯正之诸侯不得次已
而为正有三公正之三公不得次已而为正
有天子正之天子不得次已而为政有天正
之今天下之士君子皆明于天子之正天下
也而不明于天正也是故古者圣人明以此
说人曰天子有善天能赏之天子有过天能
罚之天子赏罚不当听狱不中天下疾病祸
福霜露不时天子必且犓豢其牛羊犬□洁
为粢盛酒醴以祷祠祈福于天我未尝闻天
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之祷祈福于天子也吾以此知天之重且贵
于天子也是故义者不自愚且贱者出必自
贵且知者出曰谁为知天为知然则义果自
天出也今天下之士君子之欲为义者则不
可不顺天之意矣曰顺天之意何若曰兼爱
天下之人何以知兼爱天下之人也以兼而
食之也何以知其兼而食之也自古及今无
有远灵孤夷之国皆犓豢其牛羊犬□洁为
粢盛酒醴以敬祭祀上帝山川鬼神以此知
兼而食之也苟兼而食焉必兼而爱之譬之
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若楚越之君今是楚王食于楚之四境之内
故爱越之人今天兼天下而食焉我以此知
其兼爱天下之人也且天之爱百姓也不尽
物而止矣今天下之国粒食之民国杀一不
祥曰谁杀不辜曰人也孰予之不辜曰天也
若天之中实不爱此民也何故而人有杀不
辜而天予之不祥哉且天之爱百姓厚矣天
之爱百姓别矣既可得而知也何以知天之
爱百姓也吾以贤者之必赏善罚暴也何以
知贤者之必赏善罚暴也吾以昔者三代之
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圣王知之故昔也三代之圣王尧舜禹汤文
武之兼爱天下也从而利之移其百姓之意
焉率以敬上帝山川鬼神天以为从其所爱
而爱之从其所利而利之于是加其赏焉使
之处上位立为天子以法也名之曰圣人以
此其赏善之證是故昔也三代之暴王桀纣
幽厉之兼恶天下也从天贼之移其百姓之
意焉率以诟侮上帝山川鬼神天以为不从
其所爱而恶之不从其所利而贼之于是加
其罚焉使之父子离散国家灭亡抎失社稷
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忧以及其身是以天下之庶民属而毁之业
万世子孙继嗣毁之贲不之废也名之曰失
王以此知其罚暴之證今天下之士君子欲
为义者则不可不顺天之意矣曰顺天之意
者兼也反天之意者别也兼之为道也义正
别之为道也力正曰义正者何若曰大不攻
小也强不侮弱也众不贼寡也诈不欺愚也
贵不傲贱也富不骄贫也壮不夺老也是以
天下之庶国莫以水火毒药兵刃以相害也
若事上利天中利鬼下利人三利而无所不
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利是谓天德故凡从事此者圣知也仁义也
忠惠也慈孝也是故聚敛天下之善名而加
之是其故何也则顺天之意也曰力正者何
若曰大则攻小也强则侮弱也众则贼寡也
诈则欺愚也贵则傲贱也富则骄贫也壮则
夺老也是以天下之庶国方以水火毒药兵
刃以相贼害也若事上不利天中不利鬼下
不利人三不利而无所利是谓之贼故凡从
事此者寇乱也盗贼也不仁不义不忠不惠
不慈不孝是故聚敛天下之恶名而加之是
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其故何也则反天之意也故子墨子置立天
之以为仪法若轮人之有规匠人之有矩也
今轮人以规匠人以矩以此方圆之别矣是
故子墨子置立天之以为仪法吾以此知天
下之士君子之去义之远也何以知天下之
士君子之去义远也今知氏大国之君宽者
然曰吾处大国而不攻小国吾何以为大哉
是以差论蚤牙之士比列其舟车之卒以攻
罚无罪之国入其沟境刈其禾稼斩其树木
残其城郭以御其沟池焚烧其祖庙攘杀其
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牺牷民之格者则劲拔之不格者则系操而
归大夫以为仆园胥靡妇人以为舂酋则夫
好攻伐之君不知此为不仁义以告四邻诸
侯曰吾攻国覆军杀将若干人矣其邻国之
君亦不知此为不仁义也有具其皮币发其
綛处使人飨贺焉则夫好攻伐之君有重不
知此为不仁不义也有书之竹帛藏之府库
为人后子者必且欲顺其先君之行曰何不
当发吾库视吾先君之法美必不曰文武之
为正为正者若此矣曰吾攻国覆军杀将若
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干人矣则夫好攻伐之君不知此为不仁不
义也其邻国之君不知此为不仁不义也是
以攻伐世世而不已者此吾所谓大物则不
知也所谓小物则知之者何若今有人于此
入人之场园取人之桃李瓜姜者上得且罚
之众闻则非之是何也曰不与其劳获其实
已非其有所取之故而况有踰于人之墙垣
抯格人之子女者乎与角人之府库窃人之
金玉蚤累者乎与踰人之栏牢窃人之牛马
者乎而况有杀一不辜人乎今王公大夫之
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为政也自杀一不辜人者踰人之墙垣抯格
人之子女者与角人之府库窃人之金玉蚤
累者乎与踰人之栏牢窃人牛马桃李瓜姜
者今王公大人之加罚此也虽古之尧舜禹
汤文武之为政亦无以异此矣今天下之诸
侯将犹皆侵凌攻伐兼并此为杀一不辜人
者数千万矣此为踰人之墙垣格人之子女
者与角人府库窃人金玉蚤累者数千万矣
踰人之栏牢窃人之牛马者与入人之场园
窃人之桃李瓜姜者数千万矣而自曰义也
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故子墨子言曰是蕡我者则岂有以异是蕡
黑白甘苦之辩者哉今有人于此少而示之
黑谓之黑多示之黑谓白必曰吾目乱不知
黑白之别今有人于此能少尝之甘谓甘多
尝谓苦必曰吾口乱不知其甘苦之味今王
公大人之政也或杀人其国家禁之此蚤越
有能多杀其邻国之人因以为文义此岂有
异蕡白黑甘苦之别者哉故子墨子置天之
以为仪法非独子墨子以天之志为法也于
先王之书大夏之道之然帝谓文王予怀而
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明德毋大声以色毋长夏以革不识不知顺
帝之则此诰文王之以天志为法也而顺帝
之则也且今天下之士君子中实将欲为仁
义求为上士上欲中圣王之道下欲中国家
百姓之利者当天之志而不可不察也天之
志者义之经也
墨子卷之七
