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尹文子卷下
大道下
仁义礼乐名法刑赏凡此八者五帝三王治
世之术也故仁以导之义以宜之礼以行之
乐以和之名以正之法以齐之刑以威之赏
以劝之故仁者所以博施于物亦所以生偏
私义者所以立节行亦所以成华伪礼者所
以行恭谨亦所以生惰慢乐者所以和情志
亦所以生淫放名者所以正尊卑亦所以生
矜篡法者所以齐众异亦所以乖分刑者所
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以威不服亦所以生陵暴赏者所以劝忠能
亦所以生鄙争凡此八术无隐于人而常存
于世非自显于尧汤之时非自逃于桀纣之
朝用得其道则天下治失其道则天下乱过
此而往虽弥纶天地笼络万品治道之外非
群生所餐挹圣人错而不言也凡国之存亡
有六徵有衰国有亡国有昌国有彊国有治
国有乱国所谓乱亡之国者凶虐残暴不与
焉所谓彊治之国者威力仁义不与焉君年
长多媵少子孙疏宗族衰国也君宠臣
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臣爱君公法废私欲行乱国也国贫小家富
大君权轻臣势重亡国也凡此三徵不待凶
虐残暴而后弱也虽曰见存吾必谓之亡者
也内无专宠外无近习支庶繁字长幼不乱
昌国也农桑以时仓禀充实兵甲劲利封疆
修理彊国也上不胜其下下不能犯其上上
下不相胜犯故禁令行人人无私虽经险易
而国不可侵治国也凡此三徵不待威力仁
义而后彊虽曰见弱吾必谓之存者治主之
兴必有所先诛先诛者非谓盗非谓奸此二
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恶者一时之大害非乱政之本也乱政之本
下侵上之权臣用君之术心不畏时之禁行
不轨时之法此大乱之道也孔丘摄鲁相七
日而诛少正卯门人进问曰夫少正卯
鲁之闻人也夫子为政而先诛得无失乎孔
子曰居吾语汝其故人有恶者五而窃
盗奸私不与焉一曰心达而险二曰行僻而
坚三曰言伪而辩四曰彊记而博五曰顺非
而泽此五者有一于人则不免君子之诛而
少正卯兼有之故居处足以聚徒成群言谈
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足以饰邪荧众彊记足以反是独立此小人
雄桀也不可不诛也是以汤诛尹谐文王诛
潘正太公诛华士管仲诛付里乙子产诛邓
析史付此六子者异世而同心不可不诛也
诗曰忧心悄悄愠于群小小人成群斯足畏
也语曰佞辩可以荧惑鬼神曰鬼神聪明正
直孰曰荧惑者曰鬼神诚不受荧惑此尤佞
辩之巧靡不人也夫佞辩者虽不能荧惑鬼
神荧惑人明矣探人之心度人之欲顺人之
嗜好而不敢逆纳人于邪恶而求其利人喜
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闻已之美也善能扬恶闻已之过也善能饰
之得之于眉睫之间承之于言行之先语曰
恶紫之夺宋恶利口之覆邦家斯言足畏而
终身莫悟危亡继踵焉老子曰以政治国以
奇用兵以无事取天下政者名法是也以名
法治国万物所不能乱奇者权术是也以权
术用兵万物所不能敌凡能用名法权术而
矫抑残暴之情则已无事焉已无事则得天
下矣故失治则任法失法则任兵以求无事
不以取彊取彊则柔者反能服之老子曰民
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不畏死如何以死惧之凡民之不畏死由刑
罚过刑罚过则民不赖其生生无所赖视君
之威末如也刑罚中则民畏死畏死由生之
可乐也知生之可乐故可以死惧之此人君
之所宜执臣下之所宜慎田子读书曰尧时
太平宋子曰圣人之治以致此乎彭蒙在则
越次答曰圣法之治以至此非圣人之治也
宋子曰圣人与圣法何以异彭蒙曰子之乱
名甚矣圣人者自已出也圣法者自理出也
理出于已已非理也已能出理理非已也故
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圣人之治独治者也圣法之治则无不治矣
此万世之利唯圣人能该之宋子犹惑质于
田子田子曰蒙之言然庄里丈人字长子曰
盗少子曰殴盗出行其父在后追呼之曰盗
盗吏闻因缚之其父呼殴喻吏遽而声不转
但言殴殴吏因殴之几殪康衢长者字
僮曰善搏字犬曰善噬宾客不过其门者
三年长者怪而问之乃实对于是改之宾客
往复郑人谓玉未理者为璞周人谓鼠未腊
者为璞周人怀璞谓郑贾曰欲买璞乎郑贾
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曰欲之出其璞视之乃鼠也因谢不取父之
于子也令有必行者有必不行者去贵妻卖
爱妾此令必行者也因曰汝无敢恨汝无敢
思令必不行者也故为人上者必慎所令凡
人富则不羡爵禄贫则不畏刑罚不羡爵禄
者自足于已也不畏刑罚者不赖存身也二
者为国之所甚而不知防之之术故令不行
而禁不止若使令不行而禁不止则无以为
治无以为治是人君虚临其国徒君其民危
乱可立而待矣今使由爵禄而后富则人力
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争尽力于其君矣由刑罚而后贫则人咸畏
罪而从善矣故古之为国者无使民自贫富
贫富皆由于君则君专所制民知所归矣贫
则怨人贱则怨时而莫有自怨者此人情之
大趣也然则不可以此是人情之大趣而一
槩非之亦有可矜者焉不可不察也今能同
算钧而彼富我贫能不怨则美矣虽怨无所
非也才钧智同而彼贵我贱能不怨则美矣
虽怨无所非也其敝在于不知乘权藉势之
异而虽曰智能之同是不达之过虽君子之
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邮亦君子之怒也人贫则怨人富则骄人怨
人者苦人之不禄施于已也起于情所难安
而不能安犹可恕也骄人者无苦而无故骄
人此情所易制而弗能制弗可恕矣众人见
贫贱则慢而疏之见富贵则敬而亲之贫贱
者有请赇于已疏之可也未必损已而必疏
之以其无益物之具故也富贵者有施与已
亲之可也未必益己而必亲之则彼不敢亲
我矣三者独立无致亲致疏之所人情终不
能不以贫贱富贵易虑故谓之大惑焉穷独
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贫贱治世之所共矜乱世之所共侮治世非
为矜穷独贫贱而治是治之一事也乱世亦
非侮穷独贫贱而乱亦是乱之一事也每事
治则无乱乱则无治视夏商之盛夏商之衰
则其验也贫贱之望富贵甚微而富贵不能
酬其甚微之望夫富贵者之所恶贫者之所
美贵者之所轻贱者之所荣然而弗酬弗与
同苦乐故也虽弗酬之于我弗伤今万民之
望人君亦如贫贱之望富贵其所望者盖欲
料长幼平赋敛时其饥寒省其疾痛赏罚不
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滥使役以时如此而已则于人君弗损也然
而弗酬弗与同劳逸故也故为人君不可弗
与民同劳逸焉故富贵者可不酬贫贱者人
君不可不酬万民不酬万民则万民之所不
愿戴所不愿戴则君位替矣危莫甚焉祸莫
大焉
尹文子卷下
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