经部史部子部集部佛部道部

公孙龙子--公孙龙卷二

卷二 第 270171a 页
卷二 第 1a 页 0840-078.png
公孙龙子卷中
　　　　赵　人　公　孙　龙　著
　　　指物论第三
物莫非指而指非指(物我殊能莫非相指故/曰物莫非指相指者相)
(是非也彼此相推是非混一/归于无指故曰而指非指)天下无指物无
可以谓物(指皆谓是非也所以物莫非指者/凡物之情必相是非天下若无是)
(非之物则无一物而可谓之物是/以有物即相是非故物莫非指也)非指者天
下而物可谓指乎(物莫非指而又谓之非指/者天下齐焉而物其可谓)
(之指乎物物皆妄相/指故指皆非指也)指也者天下之所无也
物也者天下之所有也以天下之所有为天
卷二 第 1b 页 0840-079.png
下之所无未可(天下无一日而无物无一物/而非适故强以物为指者未)
(可/也)天下无指而物不可谓指也(所以天下无/是非者物各)
(适其适不可谓之/是非故无是非也)不可谓指者非指也(譬如/水火)
(殊性各适其用既无是/非安得谓之是非乎)非指者物莫非指也
(即夫非指之物/莫不妄相指也)天下无指而物不可谓指者
非有非指也(物不可谓指者无是非也岂唯/无是非乎亦无无是非也故曰)
(非有/非指)非有非指者物莫非指也物莫非指者
而指非指也(以乎无无是非故万物莫不相/是非故曰非有非指者物莫非)
(指也无是非亦无无是非两忘之故终日是/非而无是非故曰物莫非指者而指非指也)
天下无指者生于物之各有名不为指也(物/有)
卷二 第 2a 页 0840-080.png
(其实而各有名谓若王良善御隶首善计彼/物各自为用譬之耳目废一不可故不为是)
(非/也)不为指而谓之指是兼不为指(物皆不为/指而或谓)
(之指者是彼此之物兼相是/非而是非莫定故不为指也)以有不为指之
无不为指未可(之适也有不为指谓物也无/不为指谓指也以物适指故)
(未可/也)且指者天下之所兼(或一物而有是非/二名或彼此更相)
(为指皆谓/之兼也)天下无指者物不可谓无指也不
可谓无指者非有非指也(是非之名生于物/相彼故曰物不可)
(谓无指即此万物无指而又/无无指故曰非有非指也)非有非指者物
莫非指(谓无是非者生于物莫非指也是以/圣人求人于是非之内乃得无是非)
(人/也)指非非指也指与物非指也(夫谓之指者/非无指也指)
卷二 第 2b 页 0840-081.png
(既不能与物为/指故非指也)使天下无物指谁径谓非指
天下无物谁径谓指(设使天下无物无指则/寂然矣谁谓指为非指)
(乎谁谓指/为指乎)天下有指无物指谁径谓非指径
谓无物非指(设使有指而无物可施指者谁/谓有指为非指乎谁谓有无物)
(故非指乎明/本无指也)且夫指固自为非指奚待于物
而乃与为指(反覆相推则指自为无指何能/与物为指乎明万物万殊各自)
(为物各有所宜无是非也是以圣人渊默/恬淡忘是忘非不弃一能不遗一物也)
　　　通变论第四
曰二有一乎曰二无一(如白与马为二物/不可合一以为二)曰
二有右乎曰二无右曰二有左乎曰二无左
卷二 第 3a 页 0840-082.png
(左右合一位也不可合二以为右亦不/可合二以为左明二必无为一之道也)曰右
可谓二乎曰不可曰左可谓二乎曰不可(不/可)
(分右以为二亦不可分左以/为二明一无为二之道也)曰左与右可谓
二乎曰可(左右异位/故可谓二)曰谓变非不变可乎曰
可(一不可谓二三亦不可谓一必矣物/有迁变之道则不可谓之不变也)曰右
有与可谓变乎曰可(有与谓右移于左则物/一而变为异类如鲲化)
(为鹏忠变为逆存亡靡定祸福不居皆是一/物化为他类故举右以明一百变而不改一)
曰变只(鲲鹏二物只以变为二矣/何谓不得一变为二乎)曰右(鲲化/为鹏)
(一物化为一物如右移/于左终是向者之右)曰右苟变安可谓右
苟不变安可谓变(右移于左安可仍谓之右/知其一物安可谓之变乎)
卷二 第 3b 页 0840-083.png
(明二可一而/一可二也)曰二苟无左又无右二者左与
右奈何羊合牛非马(假令羊居左牛居右共/成一物不可偏谓之羊)
(亦不可偏谓之牛既无所名不可/合谓之马故二物不可为一明矣)牛合羊非
鸡(变为他物如左右易位故以牛/左羊右亦非牛非羊又非鸡也)曰何哉曰
羊与牛唯异羊有齿牛无齿而羊牛之非羊
也之非牛也未可是不俱有而或类焉(牛之/无齿)
(不为不足羊之有齿而比于牛为有馀矣以/羊之有馀而谓之非羊者未可然羊之有齿)
(不为有馀则牛之无齿而比于羊固不足矣/以牛之不足而谓之非牛者亦未可也是皆)
(禀之天然各足于其分而俱适矣故牛/自类牛而为牛羊自类羊而为羊也)羊有
角牛有角牛之而羊也羊之而牛也未可是
卷二 第 4a 页 0840-084.png
俱有而类之不同也(之而犹之为也以羊牛/俱有角因谓牛为羊又)
(谓羊为牛者未可其所以俱有角者/天然也而羊牛类异不可相为也)羊牛有
角马无角马有尾羊牛无尾故曰羊合牛非
马也非马者无马也无马者羊不二牛不二
而羊牛二是而羊而牛非马可也若举而以
是犹类之不同若左右犹是举(马举牛羊若/此之悬故非)
(马也岂唯非马乎又羊牛之中无马矣羊一/也不可以为二矣牛一也不可以为二矣则)
(一羊一牛并之而二可是羊牛不得谓之马/若以羊牛为马则二可以为三故无马而后)
(可也所以举是羊牛者假斯类之不可以定/左右之分也左右之分定则上下之位明矣)
牛羊有毛鸡有羽谓鸡足一数足二二而一
卷二 第 4b 页 0840-085.png
故三谓牛羊足一数足四四而一故五牛羊
足五鸡足三故曰牛合羊非鸡非有以非鸡
也(上云羊合牛今曰牛合羊者变文以见左/右移位以明君臣易职而变乱生焉人之)
(言曰羊有足牛有足鸡有足而不数其足则/似各一足而已然而历数其足则牛羊各四)
(而鸡二并前所谓一足则牛羊各五足矣夫/如是则牛羊与鸡异矣故曰非鸡也非牛羊)
(者鸡以为非鸡而牛羊/之中无鸡故非鸡也)与马以鸡宁马材不
材其无以类审矣举是谓乱名是狂举(马以/譬正)
(鸡以喻乱故等马与鸡宁取于马以马有国/用之材而鸡不材其为非类审矣故人君举)
(是不材而与有材者并/位以乱名实谓之狂举)曰他辩曰青以白非
黄白以青非碧曰何哉曰青白不相与而相
卷二 第 5a 页 0840-086.png
与反对也不相邻而相邻不害其方也(前以/羊牛)
(辩左右共成一体而羊牛各碍于一物不相/盈故又责以他物为辩也夫青不与白为青)
(而白不与青为白故曰不相与青者水之色/其方在东白者金之色其方在西东西相反)
(而相对也东自极于东西自极于西故曰不/相邻也东西未始不相接而相接不相害故)
(曰相邻不/害其方也)不害其方者反而对各当其所若
左右不骊(骊色之杂者也东西正相反而相/对各当其所居若左右之不相杂)
(故不害/其方也)故一于青不可一于白不可恶乎其
有黄矣哉黄其正矣是正举也其有君臣之
于国焉故强寿矣(青白各静其所居不相害/故不可合一而谓之青不)
(可合一而谓之白夫以青白相辩犹不一于/青白安得有黄矣哉然青白之中虽无于黄)
卷二 第 5b 页 0840-087.png
(天下固不可谓无黄也黄正色也天下固有/黄矣夫云尔者白以喻君青以喻臣黄以喻)
(国故君臣各正其所/举则国强而君寿矣)而且青骊乎白而白不
胜也白足之胜矣而不胜是木贼金也木贼
金者碧碧则非正举矣(白君道也青臣道也/青骊于白谓权臣擅)
(命杂君道也君道杂则君不胜矣故曰而白/不胜也君之制臣犹金之胜木其来久矣而)
(白不胜为青所骊是木贼金而臣掩君之谓/也青染于白其色碧也臣而掩君其道乱也)
(君道之所以乱/由君不正举也)青白不相与而相与不相胜
则两明也争而明其色碧也(夫青白不相与/之物也今相与)
(杂而不相胜也不相胜者谓青染于白而白/不全灭是青不胜白之谓也洁白之质而为)
(青所染是白不胜青之谓也谓之青而白犹/不灭谓之白而为青所染是白不胜青之谓)
卷二 第 6a 页 0840-088.png
(也谓之青而白犹不灭谓之白而为青所染/两色并章故曰两明也者白争而明也青争)
(白明俗谓/其色碧也)与其碧宁黄黄其马也其与类乎
(等黄于碧宁取于黄者黄中正之色也马国/用之材也夫中正之德国用之材其亦类矣)
(故宁取于黄以类/于马马喻中正也)碧其鸡也其与暴乎(碧不/正之)
(色鸡不材之禽故相与为类暴之/青而白色碧之材白犹不胜乱)暴则君臣
争而两明也两明者昏不明非正举也(政之/所以)
(暴乱者君臣争明也君臣争明则上/下昏乱政令不明不能正其所举也)非正举
者名实无当骊色章焉故曰两明也两明而
道丧其无有以正焉(名者命实者也实者应/名者也夫两仪之大万)
(物之多君父之尊臣子之贱百官庶府卑高/等列器用资实各有定名圣人司之正举而)
卷二 第 6b 页 0840-089.png
(不失则地平天成尊卑以序无为而业广不/言而教行若夫名乖于实则实不应名上慢)
(下暴百度昏错故曰骊色章焉骊色之章则/君臣争明内离外叛正道衰者名实不当也)
(名实之不当则无/以反正道之丧也)
(/)
公孙龙子卷中