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太古集卷之一
广宁子郝大通撰
周易参同契简要释义
教者道之所以生也道本无名彊名曰道
教本无形假言显教教之精粹备包有无
故以无言之存乎道体以有言之存乎器
用体之以为无用之以为利若曰有形生
于无形则乾坤安从而生用教化于无知
则真知安从而出若夫太极肇分三才定
位布五行于玄极列八卦于空廓发挥七
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政躔次纪纲垂万象于上方育群灵于下
土是故圣人仰观俯察裁成辅相信四时
而生万物通变化而行鬼神通精无门藏
神无穴寂然不动感而遂通至于修真达
道之士用之德化十方慧超三界升沉而
龙吟虎啸消息而蛇隐龟藏一往一来神
号而鬼哭一伸一屈物我以俱忘当是时
电激而八表腾辉雷震而三山动色鹤飞
凤舞鹿返羊回冲气盈盈瑞云密密万神
罗列群魔遁形玄珠迸落于灵台芝草齐
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生于紫府觉花才放法海渊深直入玄都
永超陆地所谓毛吞大海芥纳须弥木马
嘶呜石人唱和此皆开悟后觉不得已而
为言是道也用之以顺两仪序而百物和
行之以逆六位倾而五行乱非夫至极玄
妙其孰能与于此乎于是略叙玄文删为
节要云耳时大定十八年岁次戊戌孟夏
十有九日序
易之道以乾为门以坤为户以北辰为枢
机以日月为运化以四时为职宰以五行
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为变通以虚静为体以应动为用以刚柔
为基以清净为正以云雨为利以万象为
法以品类为一以吉凶为常以生死为元
以有无为教故知教之与化必在乎人体
之善用必在乎心变而又通必在乎神以
一神总无量之神以一法包无边之法以
一心统无数之心自古及今绵绵若存是
谓周易参同契简要释之义也
天体道广
清虚广远纯阳不杂
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乾用德普
运行不息应化无穷
善始嘉通
会合群灵通理物性
羲和贞固
协和济利坚固贞正
大妙至哉
法此行道随时变通
玄元圣祖
规矩后人光泽天下
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资乎万物
众象之宜资取乾用
统御云雨
云气流行雨泽施布总及万灵无有壅蔽
克明初末
克明万物终始之道始则潜伏终则飞跃
可潜则潜可飞则飞是明达乎始终之道
时乘六户
阳有六则阴有六则健用随时始终如一
若不以时而用者应潜则飞应飞则潜应
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生而杀应杀而生六位不以时乘而反害
矣
伏虎飞龙
阴伏阳飞阳生阴杀
式宙控宇
升降不怠运转无穷
变力化功
应用之道革故从新为之以渐谓之变一
有一无忽然而改谓之化言乾之为道使
物渐变者使物卒化者莫非资始生养万
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物总统隐显之功
性端命辅
乾之为用见乎变化变化之功使物各正
性命性者天生之质若刚柔迟速之别命
者人所禀受若贵贱寿夭之属故知无形
生于有形有形之所累也惟天道有形能
健而不为所累者盖谓乘变化而御大器
静专动直不失大和乾之为体静住之时
则专一不转移也其运动之时正直不倾
邪也不失大利岂非正性命之情者邪乾
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能正定物之性命物之性命各有情也所
禀生者谓之性随时念虑谓之情故以真
言之存乎其性以邪言之存乎其情情去
性存命自归而辅之
保合太和
乾之为用纯阳刚暴若无和顺则物不得
利又失其正若能保安合会太和之道乃
能永固使物各正性命而久长也
利贞乃甫
贞固干用利益于物
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刚专柔直
内则存乎刚健专一不移转也外则用乎
柔弱正直不倾邪也
匠众规矩
君子所以能行此道匠成万物教化无穷
者也
君子自彊
运用不休终而复始彊而又壮君子之道
备矣君者主也子者爱也主临上位爱人
济物学道之者通乾用而行大利昼夜不
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息无有亏退君子之人自彊勉力不有止
息惟施于众
教令可取
此明君子之人体道用事内刚外顺静专
动直若云行雨施四时以序万物以生一
切群品无不周普
地体道大
沈实纯厚无所不载
坤用德隆
柔和厚载包容众垢以顺群生通理物情
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犹乾之德其德隆大
长益群品
长养利益群灵品类始生万有各得通畅
事备曲通
顺时待物屈己伸人
攸攸君子
柔顺干正嘉美之功
雌极化雄
不为事始待唱乃和谦尊卑光己若进人
必人进己先雌而化雄也
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西南不利
阴柔不立物有所害
东北立功
志意和同性行柔弱临事决断不有私曲
正此义也
乘此达彼
得正顺志利保守常
黄委宗风
惟政是从随时渝变
资生万有
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妙用宏阔无所疏远
承顺天聪
行不违礼柔顺不邪
厚能载物
至顺包承不乱群也
至理无穷
居中得正任其自然
含弘光炽
和光同众俯仰不独
品类熙冲
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和气冲满物得生存言善则迁道归群品
始终不懈君子之正
实相非相
依尊履正行命有功返视内观相实非有
非相之实实非相故
真空不空
不居任不造为空真不存不空之真真不
空故
全其众妙
质素不奢修仁守正
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器与玄同
清净精洁固志在一恢弘博施中正不偏
安乎得失变通随时成其道果
太古集卷之一
