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道教义枢序诸四
青溪道士孟安排集
夫道者至虚至寂甚真甚妙而虚无不通寂
无不应于是有元始天尊应气成象自寂而
动从真起应出乎混沌之际窈冥之中含养
元和化贷阴阳也故老君道经云窈冥中有
精恍惚中有象又云有物混成先天地生寂
兮寥兮独立不改周行不殆可以为天下母
盖明元始天尊于混沌之间应气成象故有
物混成也灵宝无量度人经云渺渺亿劫混
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沌之中上无复色下无复渊金刚乘天无形
无影赤明开图运度自然元始安镇敷落五
篇故知元始天尊以金刚妙质乘运天气布
化陶钧致分度自然仪象女图敷镇也儒书
经籍志云元始天尊生于太无之先禀自然
之气冲虚凝远莫知其极天地沦坏劫数终
尽而天尊之体常存不灭每至天地初开或
在玉京之上或在五方净土授以秘道谓之
开劫度人然其开劫非一度矣故有延康赤
明龙汉开皇是其年号耳其所度人皆诸天
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仙圣无量上品有太上老君天真皇人五方
天帝及诸仙官转共承受所说之经亦禀元
一之气自然而有非所造为亦与天尊常存
不灭天地不坏则蕴而莫传劫运若开其文
自见凡有八字尽道之奥谓之天书字方一
丈八角垂光光彩照曜惊心骇目虽诸天仙
不能省视天尊之开劫也乃命天真皇人吹
转天音而辩析之真人已下至于诸仙展转
节级以次相授诸仙得之始授世人矣灵宝
经云元始天尊以龙汉之年出法度人灭过
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去后天地破坏无复光明男女灰灭沦于延
康幽幽冥冥亿劫之中至赤明开光天地复
位我又出世号无名之君出法教化度诸天
人我过去后一劫交周天地又坏复无光明
至开皇元年我于始青天中号元始天尊流
演法教度诸天真度人本行经云自元始开
光已来至于赤明元年经九千九百亿万劫
度人本际经云元始天尊为汝等故权应见
身教导开度诸未度者为后世缘今当反神
还乎无为湛然常寂不动之处又云自我得
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道以来经无量劫常在世间未曾舍离若应
度者恒见我身运会迁移则不能见此劫众
生机宜所感当由道君而得度脱是故我今
升玄入妙汝等肉眼不能见我真实之身谓
言灭尽但修正观自当见我与今无异若于
空相未能明审犹凭图像系录其心当铸紫
金写我真相礼拜供养如对真形想念丹祷
功德齐等贫穷之人泥木铜彩随力能办殿
堂帐座幡花灯烛称力供养如事真身承此
因缘终归上道是知元始天尊生乎妙气忽
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焉有像应化无穷显迹托形无因无待演法
开教有始有终老君度人明应象之理太玄
本际示真寂之由本行论其劫时灵宝标其
名号不经秽浊所谓清虚是称玄妙岂同夫
释氏托生终开右胁老君出世必从左腋乎
而悠悠之徒未能穷源讨本所以好儒术者
但习典坟崇真如者惟观释典至于道经幽
秘罕有研寻既不知其指归实亦昧其篇目
遂乃各齐其所见多以天尊为虚诞也故知
井蛙不可以语于海夏虫不可以语于冰信
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哉斯言信哉斯言洎乎元始天尊升玄入妙
形像既著文教大行玄言满于天下奥义盈
乎宝藏于是系象探其深旨子史窃其微词
翻译之流实宗其要所以儒书道教事或相
通了义玄章理归其一能知其本则彼我俱
忘但识其末则是非斯起而世人逐末者众
归本者稀欲令息纷竞于胸中固不可也惜
哉庄生有言举天下皆惑余虽有所向庸可
得乎其有支公十番之辩钟生四本之谈虽
事玄虚空论胜负王家八并宋氏四非赭道
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正之玄章刘先生之通论咸存主客从竞往
还至于二观三乘六通四等众经要旨秘而
未申惟玄门大义盛论斯致但以其文浩博
学者罕能精研遂使修證迷位业之阶差谈
讲昧理教之深浅今依准此论芟夷繁冗广
引众经以事类之名曰道教义枢显至道之
教方标大义之枢要勒成十卷凡三十七条
俾夫大笑之流萧然悟法勤行之士指示玄
宗不其善乎不其善乎
卷之一
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道德义 法身义 三宝义 位业义
第二卷
三洞义 七部义 十二部义
第三卷
两半义 道意义 十善义 因果义
第四卷
五荫义 六情义 三业义 十恶义
第五卷
三一义 二观义 三乘义
第六卷
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六通义 四达义 六度义 四等义
第七卷
三界义 五道义 混元义
第八卷
理教义 境智义 自然义 道性义
第九卷
福田义 净土义 三世义 五浊义
第十卷
动寂义 感应义 有无义 假实义
