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钦定四库全书
西塘集卷六 宋 郑侠 撰
上王荆公书
侠惶恐百拜再启史馆相公先生仲冬凝寒伏惟钧候
动止万福侠于眠食想望盛德中忽前日一得拜尘马
首瞻望光采伏蒙先生存问抚恤恻人之诚达于颜面
盖进而欣欣退而怏怏以自尤恨者数日不释以浮光
不远千里而来以为日得侍立先生几杖之下问疑辨
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惑庶几于古人道学有以到其一二耳今则如此非命
而何日惟力辅大政取颓纲漏目于其已败坏而振起
之盛大之业与日月相为照耀矣侠无助于门下者也
而门局圈系不许出入是以先生之耳无侠之言先生
之庭无侠之迹独不以此为惧罪于门下者以先生所
以遇侠之厚不在于此也他人之学于先生者文章辞
语进退举蹈之间故其为功易而取效速侠所欲学者
学先生之所难学非文章辞语进退举蹈所可到者既
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不自量其力又不得亲炙于前是以久而未获劳而无
功夫先生之文章辞语进退举蹈皆先生所自裁抑而
用中于民者岂有异于人哉此人人所可得见而易学
以求合者乃若先生所以异于人者不过若黍米大而
圆明莹彻上可以通高天下可以达厚地而旁无四方
此人人所不可见而难以合者子贡曰夫子之文章可
得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也子贡所
见于孔子者如此已为不可得而闻况于行之合于性
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与道求之于黍米又不可得而著是岂趋利亡义乘势
争便其心不得以少息之人所可得而学哉今先生当
大任秉大政天下之事惟所举天下之才惟所任若器
之方圆无不适其所以总统纲目若所谓提举某事察
访某事钤辖某事者皆君相所寄耳目腹心于是人者
先生亦以其不可易见而苟合者求其人无以其文章
辞语进退举蹈之苟与我同者便以为其人真与我同
一付之权任虽先生之子弟不得一言以间其毫发诚
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见先生不能无误也侠每见朝廷举一令新一事未尝
不与三代尧舜同其仁凡命令之初下士民稍有识者
莫不欢欣鼓舞以为真得利民之术而太平可坐致也
及行之未几往往败坏民吏厌苦至于颦眉蹙额而后
道良以贪缪之人急功而要利督促以成就不念民之
休戚势之缓亟可否使君相虽有利民拯物之心与夫
至美至善之法不可以久行岂其苟学以求合于先生
者其事系于面目声音笑貌之间其心乃无廉耻暴戾
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而贪忍曾不若禽兽者先生亦不得而尽知也耶侠请
试为先生言夫法之至美至善而贪缪之人所以败坏
之者先生不必目自见而后可以尽知其不为便也且
如青苗一事是法之美而善之至者也始某于浮光见
朝廷议行其事固常与民吏士大夫辨其为利矣其稍
有知识者亦莫不以为善及行之期年则可厌矣何哉
青苗之法本以民之穷乏尝以新陈不接之际每倍其
息以贷于人故官为出常平钱以贷之而只取二分之
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息所以抑兼并而苏贫乏莫善于此然民之阙乏而借
贷于人者天下固常半矣而稍稍温燠能俭克勤苦以
自足而无所取贷于人者亦尝半吾之心果在利民非
有取利于民皆听其自来而与之法不曰召人情愿请
耳及贪暴之吏急于散而取赏则曰某县民若干散必
若干某县为民若干散至若干不然者劾奏而令佐亟
于承命以求知于其上又巧以强与若某乡某里某人
不请则旬月之下必有他祸者且不可解及其催纳之
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际亦莫不然则尽一州一县之民无有不请青苗者是
曩之果皆贫无不借贷自足者也是法虽听其情愿其
实强而与之者常半至于收成之际又不稍缓其期谷
米未及乾促之已急而贱粜于市而曩之利十今不售
其五六质钱于坊郭则不典而解其甚者至于无衣褐
而典解是法所以苏贫乏而反困之抑兼并而反助之
矣夫如是无知者便谓青苗为不善不知贪暴之吏坏
之也至于免役一事比之青苗又其善者国家以民之
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劳于从事而破坏赀产以陪备公上且无分限可准每
岁令出免役钱比之旧所费百不及一官以其所入为
雇游手之民以充役而游惰之民又得食其力于公谓
此法为不美是天下无良法矣某始见此法欲行因以
比之青苗为最善今闻贪暴之吏校民之产有类其椽
之多少而量其长短计其牛羊犬马鸡豚狗彘铁炉茶
坊兽罝鱼笱食器眠具莫不估价出钱以助役不知朝
廷以收到免役钱除每岁雇募工役调给官员得替赴
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任人工及津置纲运外其钱更欲作何支用而取之如
此其细且悉周且尽略无矜哀恻怛之心以及夫无衣
褐饘粥者是又贪缪之吏坏之之验也凡此皆侠所目
见耳闻君相所不得而见闻者姑容其如此若圣君冕
旒之下先生聪明之前亦有如此者岂有簪简满目便
无一人是忠义之士略不以闻左右哉诚以先生所信
任者既以为其人实与我同则彼虽赤诚如血其言必
不见听且如府司免行钱是与免役钱不异其善如此
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在侠之愚以为朝廷诚以利民为心则宜较其所费之
多少令旧行之最豪大者不过出每岁陪费之半已见
大济而令其旧行之贫弱者一例免放可矣必不得已
而使之出钱宜亦欣然闻命今者令细民并相纠告不
以旧曾系行籍但持一物而卖于市者莫不出免行钱
至于麻鞋头发茶坊小铺皆朝夕营营以急升米束柴
而不赡者今无不勒出钱以为免行则彼旧非在行何
免之有何以为宽民之力哉又如门司商税院举用仓
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法取商人旧来行用之半以给公人食料等钱及公用
事虽至小其于通利商旅往来为美利固不细公人辈
既用仓法不得乞觅安有不收之税侠以为此法既行
为上之人便当觉察诸门及在务苛细不务宽大底事
尚无有此举果使公人辈多方搜索内外嗟厌得提举
市易务司劄子令不得非理解拆客人车仗三司薛公
惩诫其一二方稍戢敛四方商旅士民出入者靡不欣
快而歌道之又擘画一贯以下税钱不以是何名色尽
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令在门收税五七月间陡见税额增羡岂意前者以增
羡获赏后者更加严峻日务增一日月务增一月人务
增一人至于剥削根究唯务尽税则前日之事无复存
而法又将可厌而坏矣且如开仓法立条只为饶润客
旅耳法未行时诸门入务之物皆役大商其人自不以
些少税钱冒犯公法唯小商及火下在门粗重之物十
或饶其三四亦有以价轻税重不得不饶者实所以宽
夫天民之穷饿以宣发君相之仁而使之知君相所以
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置某等于诸门如此而已故仓法未行如此既行之后
亦如此偶以本门有税长连纸者其额每一千税钱五
十足拦头辈以为务例每一千收千百五张税钱自取
条贯遍检无此条取则例检之又无以其无条例遂不
敢行祗领依条每一千张收钱五十足不知旧时纸在
院税时尽于税院左右货卖诸处纸铺尽往彼收买及
于诸门收税则客人就便尽得货卖纸铺有姓刘者旧
时税院前卖纸主人也以不得卖纸遂以此告本门不
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合只将姓丁人纸每张只税一张本院行遣姓丁者及
拦头公人辈各禁系五六日科断近日有永泰门以大
商火下有些少物在门收税薄有饶润者自九月二十
七日禁系至今未经了绝则诸门并无一文敢擅行饶
润是见之无不收收之无不尽恶在其为宽恤哉今试
言坏法之处且如木炭未行仓法时每驮税钱十五文
今收三十五文香附子每担收钱十五文今一担税钱
四十文黄蔈中褶席一领只卖一百文以下钱本额税
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钱二十文旧为其如此每五领收一领岂敢复饶其馀
粗重如此之物不可胜数又市利钱旧系务纳者所收
不及十文亦收十文则是半斤苘只税四文却收市利
钱八文他皆类此天寒气凛早晚遇有贫穷者忽担得
些少如此等物或时只据在身所有钱数便与收纳今
者尽收不免勒令脱破衫弊裤以解典质当于人以纳
税钱人又有不肯解典之者往往嗟泣歔欷诚有所不
忍视者某每每为出税钱放令前去呜呼为民父母而
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使之如此恶在其为民父母哉此又圣君冕旒之下贤
相聪明之前贪暴之吏败坏良法之明验以夫冕旒之
下聪明之前便有如此事安知四城门之外九州四海
之远其无剥衣解襦质妻卖子而咨嗟涕洟使人有不
忍视者哉今湖北用兵自去年供运至今不休不知其
费用几许千亿而鸠聚三五万人以攻二三千之溪蛮
先生以为是果勇敢知兵者哉夫以二三千之溪蛮果
犯义不顺以吾中国之义道主上之明圣宗庙社稷之
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神灵诚得一忠义惇厚之良将不过率三五百敢死之
士人持升㪷之粮操挺以临之则区区之蛮可在掌握
诛其一不义首领而馀党相率请吏于天子矣今其搬
运帑藏无休以聚人无穷数调湖曲数州之民使之不
聊生不知果有大于此者又如何抵敌想其妄心只欲
勒功彝鼎略无羞赧愧耻之色而非议怨谤道路嗟欷
此皆贪缪之吏坏之不可不思念也今岁蝗旱深冬无
雨雪亦怨叹之气结聚而为此先生诚得一腹心之人
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以其所存如先生一二者使之取天下贫穷冻馁实无
可出助役钱者削其籍与夫稍能自足而不愿请青苗
而官司强与之者叱而去之府司旧非系行而出钱者
一例放免商税务如有透漏商税只得一日内断遣不
得非理寄禁如事有会问交加亦不得出三日出三日
重其罚其馀诸司亦有如此可立便断遣者事如之而
令诸门所饶放税钱实贫困非大商贾有势之家所饶
不及五十文以上者不得于商税院收税钱收税之限
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不及一百者与免市利钱此何患法不久行行之民不
得利哉某学非足以知天人之际以夫诗书所道如此
固足使夫和气充塞时和岁稔甘露瑞雪时降矣书云
尔惟德罔小万邦惟庆尔惟不德罔大坠厥宗诚以天
子之德无小一人有德而万邦赖其庆矣天子之不德
无大一人向隅而泣则天子之德有所损损而不已则
有坠宗之事矣天下之庆在天子天子之举在先生岂
有闻此而不动心哉伏惟俯赐听察则万姓幸甚
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上致政欧阳少师书
某闻之老子曰知足不辱知止不殆易曰亢之为言也
知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧知进退
存亡而不失其正者其唯圣人乎然则进退存亡得丧
之理其不一致乎何其知退知亡知足知止之难而圣
人丁宁叹赞之深也曰是皆一也进退有道则进不易
而退不难存亡有道则存不喜而去不忧进退存亡一
归于道时止则止时行则行孰不一致哉世之卑污蚀
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于荣辱之途利于名位之高荧荧暮年莫知归息此圣
人所以深戒后人遂以悬车为盛事休止为美德此皆
圣人之高致人之所难全者今少师有之少师文章与
日月争明与造化争功垂之简策播乎不朽少师之道
进以为时退以全终泰之初九曰拔茅茹以其汇征吉
少师之进也蛊之上九曰不事王侯高尚其事少师之
退也少师功名卓卓东西南北之人无不知而进退之
与六经圣人合如是某也少而知学闻古之人亦有如
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此尚终身悦慕恨不得一见其风采况身生少师之盛
时心服少师之盛美得不恭拜门戺之下一伸礼见然
异时登少师之门者皆搢绅钜公道德明秀骞渊原宪
之徒今日登少师之门者又青云层霄离世邈俗乔松
抱朴之侣虽曰某也学浅论卑尘冗趋走之人窃不自
揆洁已以进庸非僣欤虽然太山藏玉珉石兼容钜海
朝川畎浍同会又以见少师之宏量矣干冒钧严皇恐
俟命
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答欧阳孚仲表
侠拜白孚仲阁下便人西来辱书一通辞意稠重甚非
不肖者所宜当以感以愧道之于天下犹之荒忽之邦
殊常异世人所罕识之物知者取多似知似不知者取
少而不识者疾走而弗顾视夫贪多务得勤取而不厌
者反愚诟而痴笑之何则目能视则所未尝见也耳能
听则所未尝闻也鼻所未尝嗅口所未尝味以为金则
不铿锵而清越以为珠玑则不圆洁而璀璨其不妖即
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怪不剖击而焚燎幸矣必所谓视之所不可见而听之
所不可闻而嗅之非香味之不甘不疑于金玉珠玑昆
昆仑仑而常无物者哉今夫俗之所常者布帛之可衣
鱼稻之可食金珠之能使人富爵禄之能使人贵尔欲
无寒斯取布帛反弃而不取曰吾取道欲无饥斯取鱼
稻反弃而不取曰吾取道欲无贫斯取金珠反弃而不
取曰吾取道欲无贱斯取爵禄反弃而不取曰吾取道
故以温则众煖而独寒以饱则众肥而独癯以富则众
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足而独贫以贵则众达而独穷彼以为非愚而何而皆
莫知所以使尔无饥寒贫贱者乃众所愚者之所独得
也故以为寒饥贫贱则我拙以为使天下不寒不饥无
贫无贱则我工彼懵而不知宜乎相与群聚嗤焉故曰
上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大
笑之不笑不足以为道又曰惟道大故似不肖若肖久
矣其细也夫肖也者以所养者小故也俗之所养无非
小是以大者为不肖然则欲为道得俗之所谓不肖者
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而俗之所为肖者皆未足语道以侠不肖方欲勉强于
兹以取众所不肖是以衣冠相与笑于朝而贩易相与
笑于市往来相与笑于途耕耘相与笑于野犹自以为
未足恐恐然惟惧得罪于大方之家庄生曰千载之下
一遇解者是其旦暮遇之也而阁下者何如人乃不远
数舍致书勤勤情极意至辄以古人之道期我岂意遐
陬穷徼乃有阁下知大如此哉与夫群聚而笑我者远
矣非有殊常异世之见其安能若斯信夫海底珊瑚沙
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有金而蚌有珠吾今而后固不敢以山川林谷相士谓
其无人焉孔子曰知之者不如好之者好之者不如乐
之者阁下其好而乐之乎自周公孔子孟轲扬雄以降
皆阁下之师友何必与不肖者相见四人者不黯而黑
不晰而白不亲不疏非远非近子以子之莫往莫来者
往来四人间则所以为大者在子而不在他人矣言不
欲繁祗以致谢惟亮察不宣
复李君宝知县
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侠顿首复启君宝执事数日不见倾企无量昨晚辱贶
以书勤勤累幅情腆诚至惟不肖不出之故自非亲爱
欲时时而见之觞酒豆肉不能相忘何以及是某固常
语人曰朋友人之陪兄陪弟今君宝之于不肖虽同胞
共腹之亲爱无以过岂特陪兄弟也哉虽然某不出者
其事有三君宝未之知故不得不缕缕于左右何谓三
一者观书二者省事三者治疗疾苦所以老于观书者
其心以为三代而上无有孔孟老庄释氏之教遇帝而
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帝遇王而王衰周以降乃有三氏之教其实忧世之溺
而致所以济之者云耳故以孔孟之道救衰世之弊而
不可得于是有老庄之教以老庄之教救之而不可得
于是有释氏之教三者皆矫一时之枉而救万世之沦
溺然不能无得失于其间窃不自料欲于其得失间措
一二言使万世而下无所惑于其说曰知夫三者之教
一也孔孟之书则尝读之矣老庄之文亦粗览焉惟释
氏之书则百千未及其一夫欲辨其得失而不尽其书
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犹之欲断人曲直而不尽其词也家贫亲老区区寸禄
福浅命薄南奔北播如飘蓬如走萍加以少壮无虑遇
花即狂遇酒即醉虽有其志不迨其事有年矣老而思
之不胜大惧以为幸有一席闲静当是天赐故自温陵
还家即至府下亲自措置得一阁之材归而营诸寝室
即朝夕其间四壁回环惟仰辟一窗而席其下即有西
江月之阕其词曰寝室新营小阁蠹书旧柱前楣分门
辨帙列东西顿有飘然意气举世皆从物役吾心独许
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书痴蓬头垢面忘寒饥不特闻韶滋味君宝闻此即知
侠心之所存矣而为五女在室人人及嫁室中空空一
无所有催姻促妇无以支撑乃假借亲戚得百千馀籴
米麦旋施小课以济其用凡月馀登降应接不胜其烦
由是迁于厅事依旧应接人事自午及申五女之中三
人出适矣二人稍缓乃罢收籴独存小课不出人事惟
伯俊以母病归一出见之及君宝小有不安在延庆二
三往问而君宝且到出迎郊外自此朝夕有出入盖筵
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会既频而亲友以某久不出一旦人事往还如自远归
且内外酒食惟益病患而贝叶之文三四月间不能五
六函乃举香自断从去冬仲复不出户此即观书之说
也私居无人每出必假人于县衙及诸厅人事如织或
三四日五六日不一食于家且徒走外盲聋之徒其视
公家之事如等閒动是干托虽一切谢绝而诸公谈论
之际不能无及目前人间事也及不出则此等事皆无
此则省事之说也又少小多病及走薄官天外播斥烟
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岚雾霭炎蒸所铄或饥或饱于其间所得手疼足痛足
行瘈也饮酒不散积而成疰风气壅滞眼昏齿损或时
暴𠻳不已手足挛痹无种不有又欲于此时稍稍节饮
食省人事而自疗治焉此则疗治疾患之说也今则八
九月矣旧书之不记者渐渐记忆贝文之不暇阅者将
四十馀函以知释氏之广大精微高明深远而寖寖可
以会同三者之教而明其不得无过言过行者之意又
旧病一两月来顿然如冰雪之融释不知所以然也夫
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不肖之不出其益乃如此曾子曰君子爱人以德凡上
所陈乃不肖所自得者君宝爱之岂不以此盖未深察
出之为无益而不出之为益者耳前日盖迫于君宝之
爱切切形于言不得已权言秋凉或得应命非不诚者
人之大莫大于亲友岂有可绝之理但力所不逮明者
当察之自去年八月诸女出适了当即时传家政于小
子人事往还吊劳庆问一责备焉此所以代劳者为无
失亲戚故旧也事有可指令而行者可趋走而行者言
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自老者而少者奔走以就事古之道也五十杖于家六
十杖于乡七十杖于国某今六十六矣其去七十几何
也名山佳水高阁大宇人谁不欲游金丝雅奏丽曲情
言人谁不欲听旨酒佳肴人谁不欲饮食宴笑歌乐副
以枰奕人谁不欲与乃寂默兀守盖非有所轻重缓急
于其间焉以为佳山胜水高阁大宇不如天地之间无
一遗之为游金丝繁奏不若寂默无音之为听旨酒佳
肴不如诗书典籍之为味至于宴笑枰奕来者随时少
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留退而常自言曰孰若手把卷书之为乐侠之此游固
常欲邀君宝深虑未暇及也若乃水阁云台以为有以
胜此蛙蚓之穴是未思不作无益害有益之说也王通
有言曰君子不责人所不及不强人所不能不苦人所
不好夫侠固有所不及不能不好者心自知耳而于君
宝之前不及是乃有所不诚于大君子故不得不说惟
终始恩爱听其自遂或时闲暇不免来教乃所愿焉夫
受教于君子而不能书绅及佩俯伏门庑以谢固可罪
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而又云云若文过者加以宾客在坐不及还使附启是
以竟夕不遑才起谨布一二惟万万情恕幸甚幸甚不
宣
上朱舍人
某窃以世必有惨暴刻剥残民害物之为可恶然后温
慈惠和仁民恤物之道为可爱而情加亲昏墨黮黯贤
否混杂之为可厌然后明白昭晰淑慝分别之道为可
敬而势加重夫阳和荡适植者萌达动者孚孕宇宙之
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广同一欣泰盖有不知春力者焉大冬凛冽雪霜仍荐
节拆皮裂一旦被之以熙熙之和莫不抃跃鼓舞而竞
趋者矣此则恶暴欲仁之心也日月东西容光必照通
途大道谁羡昭明而风霾积昏幽户重闭一旦划然珠
璧在目莫不轩豁怀抱稽首顿颡徜徉清辉者矣此则
厌黮黯而快昭晰之意也故爱敬常在乎君子而厌侮
常在乎小人小人之道不极则君子之道不显情势使
然也前日之不幸尚有真尧舜之君而民不被唐虞天
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地之德日月之明者惟二三匪人当政残暴昏墨乘时
并起三十年间天下汹汹无一日之安常窃疑宰物者
之心岂时有不仁者欤高明之极岂时有不照者欤何
为使群小得肆若是也一旦乾健天覆重离以照将复
二典之盛首正群凶之诛天下颙颙若出汤火不惟人
之爱君子有加也君子之相爱者亦有加焉不惟人之
敬君子有加也君子之相敬亦有加焉故曰小人之道
不极君子之道不显情势使然也然则残暴昏墨之为
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是乃所以为温慈惠和明白昭晢之地尔如某不肖以
熙宁甲寅中不忍诸残暴昏墨之为可甚恶厌者叫诉
不已直欲九重间知外事之如是尔一置于此十有二
年而后遇先皇帝登极恩霈以得生还而元符之初复
行旧黜其为大冬凛冽而思阳春之和风霾积昏而望
星日之光可谓久矣方兹昆虫草木亦知有慈惠昭晰
之为可爱可敬而加亲加重矧夫粗知执简策学古圣
贤事者哉伏惟阁下以仁则孝于亲而忠于君以明则
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学通渊源探索微妙其在上庠则教诲不知厌倦而旌
轩所涖无非恺悌中和之政士大夫之在陟降如轻重
之在权衡曲直之在绳墨宜乎侠之闻风慕谊诚心悦
服望望欲进于门下昨在福建部司尝以泉学教授为
请于朝阁下深借齿牙馀论拜命奔走冀以伏下风而
瞻君子之光辉不谓旄节之遽移也第怏怏深恨自叹
命分之薄已而叔粲大夫相见具言阁下有以照怜之
深者益用钦企今兹旷大昭天漏泉之泽与释羁系归
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省坟墓当道由南海而阁下实以旌钺来帅于是使侠
得便道以寘名将命其为庆幸岂特穷冬熙熙之和久
幽赫赫之照而已哉然前日旌旆过英侠适以家讣远
至舍弟与其妇同时倾逝荼痛糜裂是用不得迎拜道
左逮今为恨以向者倾慕德谊之切今兹情加亲势加
重之时宜乎不当濡滞自缓自后之如是特以旅橐空
罄市屋不售因仍未能插羽翼而东也然亦不过旬月
即登门闳承謦咳有日不胜区区私有庆喜连夕不眠
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者谨布一二于左右而为请见之先伏惟以嘘枯烛幽
广大无疆之心必赐俞可不宣
上泉守蒋大夫
窃谓人钧也大圣智之所以异于人者识而已矣夫目
以明见而识寓其中见则有限识独无穷是故识者神
用也今夫群众环于前而皆见焉则目所同也至于视
其进退静作而人不人默定于中者则非目见之所可
及识而已矣犹之日月也照临万物则其明也至于蔀
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覆之下匿形隐行则非明之所可及而皆见者神而已
矣故曰识者神用也而事之于世亦犹人也故莫非事
也而有小大轻重之不同是以其举也必急其大而缓
其细先其重而后其轻知事之为事者则众庶之所同
而知所缓急知所先后则圣智之所独故善恶无祸福
之差而荣瘁无颠倒之序此日月精神之照也贤否无
疏散之缪赏刑无先后之失此明诚深识之施也夫内
自得之人不求辨于人也其食饮居处出入作息无以
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异于人而所得寓其中焉非识则不能辨也至于事也
翕张行止抑则废振则举无以异于常事而大功大利
出其间焉非识则不能知也大冶铸金金跃于炉曰吾
必为镆铘必以为不祥之金铸也莫不同惟知是金之
必可为镆铘而不使自跃也则大冶之所独是故金不
难得也而大冶之识为难伏惟阁下以不世之才知而
加之学问之光明足历仕途名满天下二十年间繁要
备历关陜之雄湖湘之重公皆奉命而按部廉涖之在
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人之贤必举在事之重必先西漠夷羌南荆蜑獠向服
威德延颈稽首咏歌颂愿靡不爱戴是皆明诚深识之
所施而事无不宜所以能然也天子以泉为重藩遐陬
绝俗远去京国又欲其如西南人之受赐也是以迂公
麾旆远来方邸报下传而人知向服矣矧旌车之已至
乎而不肖之人实以此时获预僚吏之末趋走于前拭
目云天之表倾耳金玉之音又观下车一二处置而知
此方人物蒙休被福之有初也实不胜私心庆幸而有
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请焉夫政教之本学校为先也况泉为大府乃颓檐陋
宇风雨不庇而皿用之属一有十阙学子稍至饘粥不
给教官有职事而无廨舍寄寓于庑下者逾岁矣是岂
大府之称而明公巨师尊儒重道而本政教意哉前太
守胡公深以为念适有市舶之役而力未暇及自公受
命之累月有自北来者传言明公在京晋江举士有得
以礼候门者公见而问特先及是此间士人闻此莫不
感激慷慨而相矜贺非特今日也方神明之政一新群
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目侠以所职在是正欲具士人所颙颙于门下者以献
而昨日侍坐具承访议深知左右之留意与向所传者
不相戾矣夫非明诚深识特然有睹而毅然有行其能
如是乎然诸处营葺近日稍定又冬月晴霁可以修造
不切急上闻诚恐旦夕公有不次之命则事又未可期
也此侠所以区区谨布一二
代上宪使书
某闻之君子之于天下有以辅相帡幪其行无穷其施
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无方而卒之德配天地明并日月无他道焉举措之类
当而已矣传曰举直错诸枉能使枉者直又曰举直错
诸枉则民服举枉错诸直则民不服何则天下之广生
齿之众固不可以家至户到必将表而正之在吾审所
好恶而已矣故曰人无法以知天以四时寒暑日月星
辰之所行知天下无法以知上以赏罚爵禄刑祸之所
加知上古之君子知其如此故清心平虑不以喜怒憎
爱移于内不以疏戚势利移于外无所语而私党也无
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所默而私党也无所作而私党也无所止而私党也语
默动息无一私党惟直之举惟枉之错而天下之大可
以拱手定盖举直之善立大公至正之道开天下无枉
政无冤民则平也不牵于喜怒憎恶则无所蔽翳乎吾
中而莫之不照则明也贤有德者以类进于朝职无不
修事无不治而邦家有不倾之基则忠于社稷宗庙也
媚柔謟曲掊贪忌尅莫之措手足而君子得以伸其道
谏行言听膏泽流施则仁于华夏蛮貊也慵者激懦者
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劝易浮以重革薄而厚人知向方而暴民不作则天下
有道也行一事而五善得而天下父子笃兄弟睦夫妇
别朋友信阴阳和于上万物和于下君臣相与饮宴无
事而八荒万里悦服臣顺雨旸寒燠莫之不叙而昆虫
草木靡不得所所谓君子之于天下有以辅相帡幪其
行无穷其施无方而卒之德配天地明并日月如此而
已书曰臣作君耳目予欲左右有民汝翼夫欲左右斯
民无若举错之类审也举错审天下晓然皆知上之所
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好者诚在是莫之不趋所恶者诚在是莫之不避举错
不审民无所措手足是故举错不当而天下治古莫之
有举错当而天下不治亦莫之有古之人观所举错而
天下治乱可知故明于天下国家之大计而以宗社民
物为心未尝不于此致其虑焉伏惟阁下于道惟宗于
德而经其明星日其平权衡忠于国仁信乎氓思有以
致君尧舜而措俗于成康故夫默与直存言与直评居
与直偕动与直营语默动息无非直之与则公之爱直
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也自生民以来稷契伊傅周公旦太公望散宜生非斯
人也岂公之朋大庾之南涨海之涯有民有社殆且百
城吏嚚于公民诈于市偷风薄俗纷纠纭错今其何为
阒然无睹而公庭民庑廓尔其清然则昆虫草木鱼鳖
虾蟹阴皆受赐其致于斯非有道乎盖门内之吏直者
任枉者弭庭下之讼直者伸枉者止而士大夫之出于
旌车之下直者进枉者已丝发之长果有可取莫之不
录历历于胸灿灿于齿然则非狂非惑非聋非瞽其亦
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何为而不悛恶不劝善奋然崛起而思有以受知于大
君子之门哉某也不才幸而获吏封部趋走车辖之下
将期年矣前兹权涖于理无望今者正任兹邑且四五
月惟向与今得以暴其疏拙于聪明之下不为不久矣
天地之大其安不容日月之明其安不照以爱直如门
下也岂在所弃而无取哉是以常贡短书具道所以进
身历官凡厥猷守于左右者今兹又不默默诚以良时
佳遇之难再百岁而一遇君子犹之百果草木之于春
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夏不乘时敷引条蔓以华以萼俄而无及矣况门下台
鼎公辅之器朝廷老成之人岂区区远方所能濡滞哉
今而不言默以自晦后将深悔是用不避频有干渎之
罪重浼清听惶恐无已惟高明垂照不宣
代达夫干提举再书
周诗有之曰南有嘉鱼烝然罩罩烝然汕汕而卒章曰
翩翩者鵻烝然来思某尝于此叹夫古之人所以为上
为下之尽其道而天下国家所以治而不乱安而无危
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太平之盛至于麟凤在郊薮龟龙在宫沼其皆有由也
盖凡称嘉皆谓夫善美之有加于常所谓嘉鱼者不易
求之况也而罩汕之于鱼其施力甚劳而得之
劳得微而求至远难得之嘉物自非其求之广而无方
迟之久而不倦其可得乎故其取有罩矣而又有罩焉
是之谓罩罩以罩为不能多得故有汕又有汕焉是之
谓汕汕斯不曰求之广而无方乎而烝然待之不以求
难得微而舍此不曰迟之久而不倦乎故后人见是诗
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而知其为太平之君至诚乐与共之此在上者尽
道也夫惟其难进而易退也是以求之难得之少而诚
之至也有翩翩然来而来无非一意于所应盖有烝然
久迟惟其来我之为思矣故曰翩翩者鵻烝然来思所
谓求之难得之少无复前日之劳而诗有思皇多士生
此王国恺悌君子来游来歌之盛焉此在下者之尽其
道也夫以天下国家之重宜乎克已复礼以俟天下之
贤良而诚之至也山岩林谷之人罔不奋然起油然至
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固有甚于天下国家之在手也其皆以宗庙社稷天地
民物之为心而已矣历观今古载记凡上下之际其果
至于此无不治不安之邦家昆虫草木莫不咸得厥所
而易此则危乱覆亡旋至其宗之弗保焉然则上下之
际不其严乎国家上鉴古昔之治大明黜陟而明公钜
儒分布内外惟天下贤俊之俟不以在位在野惟其知
焉而必举烛之以星日之明临之以衡尺之平内自宰
执外达于部司守长惟不举则已举无不行者则所谓
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烝然罩罩汕汕者尽其道矣而下之人其于斯时不饰
已而来进以应乎上非自暴弃之人不为也某之不肖
承先人绪馀以荫得官非敢以议道然而知道之在人
能自忘所以得而思所以进者也天启以幸乃得趋走
从事大君子车辖之下伏惟阁下居依仁行依义忠于
事上诚于与下视府庾之所积若不是物而轩旆所至
惟人之善否贤不肖廉不廉干不干之问而得人寸善
片能称诸口而不辍下位进见未尝不雍容抚教其委
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曲周至虽父兄于其子弟无以过非夫惟宗庙社稷天
地民物为心其能如是乎故蒙被援拔人莫不指以为
荣而望望焉有意于门下者谁无是心哉此无状之人
所以不胜旦夕驰情屏户不避罪咎尝以短书求知于
左右也窃自以世家单寒身迹孤特历官且三任幸无
毫发公私过犯今兹托临照吹嘘之下譬诸久幽忽见
晴空白昼寒凛凝骨而阳和遽至不于是时引心敷蔓
欲华且实而及于应上之求不可得也诚恐旦夕公有
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美命收光明而还朝阳和随车旆以北则重幽冱寒有
枯朽耳其不曰自暴弃乎翩翩然其将翔而寸心耿耿
无他存也烝然其惟门下一赐剪拂之思公其念之
代庆馀辨疑
某窃以物有似是而非君子惟不幸而后有宁自黮黯
终身不辨者以往愬之非宜也则其辨不若默焉何则
彼方纷纷也又从而纭纭之是以乱益乱也然则似是
而非君子必辨而不辨者则以听之者不明故也诗曰
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谁谓雀无角何以穿我屋谁谓鼠无牙何以穿我墉夫
雀之穿屋似于以角而非也雀无角物也谓其有角则
强辞也此理之至明而不疑者也理者胜不理者罪而
强者不能侵正淑矣公者能之若鼠则有牙者也谓之
以牙穿牖则非强辞理之不明而可疑者也于其可疑
而不疑断以自我之与夺若目视其肝肺而为言之也
莫不祗服屏息而无敢出气此暴之所以不能陵正淑
非明照日月而识见幽隐则不能也召公之听盖至于
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此此南国所以有行露之美而教化明恩德著又至于
有甘棠之盛甘棠者爱其人而祗其所舍尊其德而重
其位之道也勿剪爱也勿拜钦也周人之于召公至于
爱钦其所尝憩说如此则其心之悦服者可知己以悦
服之如此则知所以视其人者当如神明然人虽至愚
乌有不自直已而包怀黮黯以自外于神明者哉某不
肖今兹获戾于左右宜若无所容贷然有似是而非者
若捧檄门下同邑于彼承檄漕台而权幕于此此似于
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不恭大君子之命然求其实则非敢然势不得已尔窃
尝以大君子之存心其于物无有厚薄而所急者常在
于大而后其小至于解物之纷纷必于其甚者乃所留
心也始阁下以某同事浛光以邑长无赖耳方奔走明
命未下道已准漕檄权英幕又以真阳令适亡州牒令
兼邑事以所急者在于大则浛光邑之小真阳邑之大
以所解纷者在于甚则州无幕县无令为甚此某所以
盘桓于此而急申上司乞别差官即朝有代已者而暮
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负严命以趋孰敢少有怠乎既而再准指挥行李在道
而浛光令且至遂久于此岂得已而然哉且以某无似
生于穷荒遐僻少失所怙蔀闇无睹不能奋迅自发幸
而获事大君子之门独蒙于稠众中亲加选择以彼为
不才而令其分邑以治则左右所以待不肖为如何此
何异久于幽蛰而遽拭目日月之光非天与之幸而寒
门孤族一旦有生成之待能及此乎而敢后左右之命
非狂则惑也由是以观之其不得已可知矣伏惟阁下
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高明忱厚照识丝毫量包江汉某之不肖正在门下一
草芥奚以介怀抱切不自安夙夜惶恐若无所容迹者
以所向望门下非特此故也是以不敢内怀黮黯以自
远于临照其今而后如有驱使敢不悉力以自赎乎惟
释之既往而俟其将来不以一𤯝之故终尔遗弃则不
独于某为幸实举族之幸重浼清严益以愧惧
代成甫干曾漕
窃观万物之在天下虽草木之细未有不自致其材以
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称用于人而徒然生斯世也传曰水火有气而无生草
木有生而无知禽兽有知而无义人有气有生有知又
且有义故为天下贵也谓草木为无知乎何为春斯生
夏斯长而未尝一不及时也易之系曰坤者西南之卦
也万物皆致养焉盖其致于夏秋之交万物未有不乘
阴阳长养之极而物致其成材成而后天下之用足于
此而知万物于天下虽草木不徒生而所以致养于民
者至矣是故虺蜴蛇蝎若芹荇茗盖亦未始无益于人
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亦未尝有其美而不自见自致者也良玉在山虹光十
仞精金藏砂光彩外发彼且何求于世而不自秘如此
亦天地之生我凡以致天下用不敢以天地之美自私
彼皆有气有生而无知无义类也其于世如此若乃头
圆似天足方象地具耳目鼻口视听言貌之全君臣父
子兄弟夫妇之隆闻先王诗书礼乐法度之言其道大
足以经纬日月星辰成变化而行鬼神小足以抚宁室
家富遂民物乃韬藏吝惜不少见于世乌在其为有知
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且有义哉古之人有晦然者矣彼非乐以天下之自
也时命大缪则卷而藏诸身岂得已哉若乃文明在
上明公大贤惟好善之为乐而先王仁义之道若大若
小若近若远无施而不可而犹闭而不发伏而不见此
素隐行怪欲有述于后世而已是非君子之道吾圣人
所不为学圣人者亦所不为也某以观物之理而得此
说是以不敢自堕以废诵诗书传记之言以千百幅所
识于前言往行有朝闻而暮欲行者方沗以一县自试
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无愧于心矣则又欲寸进于明天子之时以少驾其学
焉天锡之幸乃得伏事旌旆之下伏惟阁下论笃行正
敦大谌厚无所不容所以称人之善尤急寒素得片善
寸长若已有之所谓文明在上而明公大贤惟好善之
为乐孰有甚于此昔者鲁国欲用乐正子为政而孟轲
闻之喜而不寐盖乐正子之为人好善而已所谓优于
天下者为夫士皆不远千里而来故也明公诚乐于好
喜而不知远近亲疏新故惟善之为举是以多士引企
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思得出于门下某虽至愚窃自比于草木之细亦思借
风云之便而少自致焉故不敢默默以自晦干浼清听
不任悚惧
代上广西运使
某尝读易之文言至同声相应同气相求水流湿火就
燥云从龙风从虎然后知圣人之易于穷理尽性以周
知万物之情状至于微赜深隐如此盖水火云风之为
物非有情识嗜好之在乎中者也亦气类相从而已求
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之于情识嗜好则其具有之者为可知矣人也者情识
嗜好之无不具而君子小人之所同焉也君子也者同
乎义者也故情乎真识乎善嗜乎道而致好乎贤明恺
悌小人也者同乎利者也故情乎伪识乎恶嗜乎声色
财货而致好乎恶浊险巧君子小人之相反也犹之水
与火欲其相应而相求不可得也故曰天与火同人君
子以类族辨物圣人之于象也举一隅不以三隅反则
不复也天与火同即地与水同为可知也故天与水违
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则讼也天与水违讼则地与火违讼亦可知也然则物
之不可不以类族辨也虽天地不能而况于人乎传曰
方以类聚物以群分吉凶生矣明乎物之各以类聚群
分则吉凶生而思所以为吉则求应之道不可不以善
也乾之九二曰见龙在田利见大人大人者充实乎善
信美而有光辉之谓也非独九五之谓也善求而善应
非大人而谁利故思乎无咎而为吉则利见大人而求
之所以善吾求思乎无咎而为吉则利见大人而应之
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所以善吾应求与应交善然后以学则成以仕则达成
也者非成乎名也所以成德也达也者非达乎位也所
以达道也某得是说而知乎无咎为吉成德达道未始
不由乎善求而善应者也伏惟运使某官善为可欲信
有诸已美为充实大为充实以有光辉者故某心悦诚
服愿一出善化之下日就大君子模范庶几乎且达于
古人之一二惟贫且窭未能舍去寸禄伏闻部下甚有
阙员某虽庸虚最陋无过人之材抑伏膺先王之格言
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不敢造次有所苟违方将行其所已学而至其所未成
由其所已仕而至其所未达者也惟大公至正平均明
察有若衡鉴丝毫妍丑谁可藏匿如不至大可弃外愿
得一小郡试展微效以奉事旌旆之下而观大君子施
为注措有所矜式以两成求应之善不胜幸甚
代上徐运使
窃以仁之无分于才不才犹土之无分于田不田玉之
无分于器不器也土之田不田者垦不垦而已玉之器
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不器者琢不琢而已人之才不才亦用不用而已人之所
以为人者非耳目鼻口具之谓也能为人之谓也是故不
仁于父子非人也不义于君臣非人也不别于夫妇非人
也不序于长幼非人也不信于朋友非人也仁于父子义
于君臣别于夫妇序于长幼信于朋友而大不得行于天
下小不得行于一国与夫不仁仁不义义不礼礼不智智
不信信岂人之才哉所以驾驭之非其道云尔故人譬则
土也玉也驾驭譬则琢不琢垦不垦也驾之以道驭之以
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法则天下无不才犹土之无不田玉之无不器驾之非
道驭之非法则天下莫非不才犹之土莫自田玉莫自
器尧舜三代之盛人人可封非天之生人皆才德之人
也异于尧舜三代之盛者人人可诛非天之生人皆不
才不德之人也由是观之非上之人所以驾驭之得失
而何哉何谓驾之之道也驱而适诸仁义不适诸不仁
不义是也何谓驭之之法也进于仁义者赏入于不仁
不义者刑是也知所以驱而适之之道而无赏之劝无
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刑之惧此之谓徒善徒善不足以为政有赏有刑而诛
予不得其实则有刑之用乃所以沮善有赏之设乃所
以劝恶是之谓徒法徒法不能以自行若夫以有心之
人治有情之政赏必当善也不差于毫釐罚必当罪也
亦不差于毫釐非夫忘肝胆遗爱恶恻然惟天下大公
之为心其孰能与此夫然后昭昭显著而天下之才油
然起矣是故君天下国家者无所烦事惟此之究而左
右辅弼伺察廉按之臣亦无所烦事惟此之究上下恊
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心同明而四海之内丘山岳谷朝里巷井无一遗善留
恶而天下之大可拱手定而不才者才矣况夫人之才
素具而有不成之者哉伏惟主上推究百王之法而独
收其精粹完密是故高拱渊默惟天下善恶之听无所
作好恶于上而阁下诸公分朝廷之光辉以下瞩于遐
方远俗其于分别淑慝若有以见人之肺腑某之才不
才固以暴露于照临之下者数月矣尺寸丝发何所逃
鉴必以术智学问政事施设一如门下则君子于人有
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所不求备取其所至而其所不至有以容之且思有以
才天下至于忘肝胆遗爱恶其于万物者皆天地生成
之心乌有可生可成而不毕致力乃坐而视其遗弃乎
某之不肖服先王诗书之言则唇腐于经传手胼于笔
砚而不敢休遵朝廷诏令则倦不敢以寝而饥不得以
时食井水有价亦思以俸钱偿不敢自谓能为人而不
敢不勉者也然而前后数官濡滞二纪幸而上司见怜
被以推荐率皆垂成而辄有阂今岁未耆指而鬓斑头
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童不自胜其穷悴将舍此而之田矣是故惟无志于天
下人物者则已果有志于生成其安忍其如此而不顾
哉是以浩然西望瞻仰门下而有望焉
代李秘校乞侍养
某闻之孟子曰居下位不获于上民不可得而治也获
于上有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗
悦弗信于友矣夫以区区朋友不信之身而欲志得于
上泽施于下犹之不能跬步而求数千里之远是故人
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之行莫大于孝经曰孝子之事亲也居则致其敬养则
致其乐夫君子之仕外则致君唐虞而礼义斯民莫非
为亲也故曰立身行道扬名后世以显父母孝之终也
内则禄廪之富晨昏之养甘旨之奉得以遂其私心亦
莫非为亲也故家贫亲老则有不择禄而仕者然则移
家理以事公上正以宁亲而求尽夫人子始终之道而
已仕而为亲之患亦不可以已乎由是知进退仕否亦
无常善惟其施之而宜斯善矣某不肖识非足以明善
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抑亦承父师之训读先王之法言而粗知向背者也先
父去世某方总角所逮事者一老母耳田不足以饘粥
室不足以避风雨此明公所素知也自老母而下至于
二稚子凡数口而缗钱斗粟无所自入率皆仰给于亲
属幸而藉先荫薄沾恩命敢以辞劳苦而择禄仕耶徒
以老母北人某等虽生长于斯而举家皆不善岭外风
土今年春自老母而下至于童稚无不患病惟老母为
尤困涉夏方稍平复秋来家人及二稚子又卧病见今
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医理未愈老母日思北归闻将有差命即食不甘寝不
安而举家惶怖为人子者能自安乎仕本为亲而某固
非有以取信于朋友而望所谓志得于上泽加于民者
徒以升斗之禄给晨昏之养耳今其禄未及养而使老
亲抱病怀恐无时不然也妻病子卧藜藿之不美而居
处湫隘晴则蒸燠雨即上漏下湿使人呕恶可谓居致
其钦而养致其乐乎不免以口腹为老亲忧乌在其为
人子哉伏惟明公高明博厚仁之至义之尽而某于此
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日荷顾爱虽父兄于其子弟无以过是以敢屑屑上烦
聪听近得舅氏书令速侍老母来京师故须再至申乞
侍养伏乞明公特赐保明备录申明上司庶几早降指
挥使旦夕得随侍老母前去与舅氏相见则举家数口
皆生成之赐死生不敢忘大惠矣
代介之再求京状
某闻之道之于世未有一出处语默不观夫会通象时
之宜而可以有行者故时屈则屈时伸则伸伸屈无常
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惟其时可焉此其所以退不为矫进不为妄而道无不
行者也今夫乘天地阴阳之和以生则枝者蔓者华者
实者飞者游者孕者伏者虽蚊蝇之微蠛蠓之细无不
群动而汇出长呼而远应也及凄风怒号高原繁霜则
归根反元遁匿潜伏阒无见而默无闻也物且尚然况
于人乎是故知伸而不知屈不可与言出知屈而不知
伸不可与言处或出或处或默或语莫之适而不滞于
一方一曲然后可与语夫道可与语夫道而后可与有
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为可与有为而后可与有行也夫以百岁之身日夜相
半而幼稚耆耄与夫疾苦哀乐之变又相半焉其得泰
然于其抱伸已而及物者为能几日而岁月迁徙时不
暂停士之不幸而生于昏乱往往白首山樊而上之人
莫之闻知也幸而圣主在上贵人达官之为耳目于外
者明若日月此皆千载一日之遇而不知几变又将缄
闭遁缩而不自见若仰焉而莫之察使有志于天下者
常若阒无睹而默无闻焉可不痛惜哉是故见几之作
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不俟终日而士之伸于知已如越石父之于晏平仲不
为过也某不肖少不知苦学故涉道甚浅而所得于父
兄师友之教训不为不至闻一善言则拳拳服膺而不
敢失上遇尧舜之明又得以窃寸禄而从士大夫之末
其心自以为诵书不必多学业不必广惟所见闻而不
违先王之训典斯行之足以为善士矣是故虽一掾尉
之末敢不自竭其愚天与之幸得伏事于旌旆之下不
特累岁教诲懋其所不逮又不以为不肖从而荐之于
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朝以为堪充县令部司廉按之过此者又从而盛称饰
之然则公之于某岂徒平仲之于石父然哉今兹不自
已若殊不知度已贪得而不足然者以士之患不在乎
行已之难而在乎遇知之难某之蒙知爱于左右此千
载一日之遇也果有丝发藏之肺腑而不自见乌在其
为知巳伸哉窃以今岁荐削尚有职状未发近制许以
职官状充京削某之不肖上赖明公羽翼维持之力于
令状既有馀矣独京状为未有果蒙终始矜念重赐拂
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饰他时自一县一邑而有京秩之望又自门下始则生
成恩赐天地覆载之力也夫越石父一鄙人也犹知默
默于逐捕而独伸于晏子某之无状自以今日之进为
不妄而庶几于知所伸明公必加察焉
代干钤辖谏议
窃以穷者三乐达者亦三乐士君子所以成已成物之
心于此盖可见矣夫少而乐求学长而乐求仕仕而乐
求知此穷者三乐也以其学之成思见天下之求学者
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乐告之以其仕之达思见天下之求仕者乐与之以其
明足以察智足以知位足以举力足以援思得尽天下
贤知才能之士而力荐于朝是又其乐之至者也此达
者三乐也穷者之乐以成已达者之乐以成物不能成
已不可与语成物不能成已不足于仁不能成物不足
于智仁智士君子之所以立也其可忽乎流辉逝水交
臂失之佳时美遇千载间有故夫士君子之欲致其乐
者莫不汲汲然然则鸡鸣而起夜分仅息得一善则拳
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拳服膺而不失古人之所学者为可知矣三月无君则
吊出疆必载质古人之所以仕者为可知矣不敢造次
不仁颠沛不义其求伸也有为牛角歌者有为堂下之
言者甚者环辙于诸侯之境结轨于千里之外古人之
所以求知者为可知矣何则时之不可失也如此夫士
君子非乐于成已者也成已所以成物也成物其乐成
已其所以乐推其成已者如此则所成物者固不待历
指而后知某者不肖窃有志士君子之一二者幼而独
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力于学五帝三代之诗书仲尼子舆之训辞百家诸史
之载记粗常究焉所以正心修身治国家天下上之为
人长下之为人臣至于仁民爱物忠主报国者不谓不
多识之矣应举不第始以荫补吏年且若干方得一京
秩未能少有所施设日月逝矣惧将老焉此亦士之独
穷者乎伏念钤辖安抚谏议经为人师思见天下之学
者而乐告之谆谆焉惟恐其不能学故所至学者云集
仕为上达思见天下之求仕者而乐与之故天下之贤
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知其达于朝者非特门生交旧亲戚也其达之也以其
明足以察智足以知位得以举力得以拔凡今之仕才
英智杰之可用于时者孰不为公得而公欿然自视常
若有遗焉非仁足以成已智足以成物思以致其乐汲
汲然如古人者孰能与此此则其所以求伸之时也故
尝以言干左右之知者再矣伏闻从者治任趋召瞻望
台屏精诚飞越故复喋喋亦以古人成已所以成物之
心为心是以如是其亟也
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西塘集卷六
