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钦定四库全书
西塘集卷三 宋 郑侠 撰
来喜园记
来喜园者大庆居士之家园也居士既卜大庆山之居
而宅之左右前后皆阒地数丈茀厥荒翳被之疏茂亦
既累年而有桑千株竹柏花果其数又倍是为数洞以
架红薇金沙史君木鳖栝蒌木瓜之类旁近又植枸杞
甘菊五加百合之属䔫有畦药有陇芰有沼藕有渠筑
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台伸望阙之心开轩慰思亲之意有惠淑堂以训内孚
尹堂以训外于亭有尚友者轩有思古者榻有迎党者
径有步月者而来吾庐者必从容园林之间或竟日而
去无不喜者若乃春荣夏繁秋爽冬素雨露柯条风霜
质干东翎西翰声音颜色靡不欣欣然居士于是叹曰
草木禽鸟于道尚然而况于人乎故其园以来喜为名
居士其姓郑其名侠福州福清人也元丰八年腊日记
望阙台记
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望阙台者有所思之作也居士本以儒学中第初任光
州司法参军次监在京安上门即以门吏论朝廷阙失
力诋大臣之欺君苦民者封章十上天子以为讦露太
过斥弃岭外英乃贬所而居士能自见其过也以为居
下位而非议其上论适不已此万死不赦之罪上赖君
父至仁清明之朝不肯为炉镬炙煮之事故赐之再生
以禦魑魅于南之陲为人臣者不择地而安之忠之至
也是以北望京国三千馀里而东望其亲之庭亦若是
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与身居辇下膝前同大庆之麓朱塘之漘有庐焉稍可
以避风雨则以为舍止之至足无所愿乎高明之甍者
也䔫糗浆醨苟可以待饥渴则以为食饮之至足无所
愿乎食前方丈者也夏葛冬苧苟可以待寒暑则以为
裳衣之至足无所愿乎锦绮文绣者也大瓠之尊小瓠
之勺瓦盏木箸竹床石坐蒲苇之席断砖之枕则以为
皿用之至足无所愿乎金贝牙玉珊瑚琥珀者也然而
情非土木也行坐起卧食饮默语所不能忘怀而缅然
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长思者三焉君也亲也古人也乃筑土为台三级而高
十尺命之曰望阙之台作茅屋三间于上而朝夕居焉
总而名之曰茅堂堂为轩北曰北望之轩北望者君所
在也东曰东望之轩东望云者亲所在也西曰思古之
轩思古云者思见有道君子如古人众多之意也或者
曰子非忘忧乐者欤何其多思乎忘忧乐非人也夫忧
其可忧而乐其可乐此人之义性也特世人乃以忧忧
乐以乐乐忧乐非其所可乐忧非其所可忧此其沦胥
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而愚终莫之悟死而后悔者也夫忧乐二字施用不同
此圣愚之所以分或用之覆载高厚弥纶宇宙一念一
虑而大之天地细至昆虫草木夐古之上万世之下靡
不受其赐而有馀或者区区儿女耳目口腹之欲终世
营营而不足有道者陋之故有无喜无忧心不忧乐等
说此非为夫忧人之忧乐人之乐也言为世俗之误谬
而发耳故孔子闲处有忧色颜回闻之援琴而歌召而
问曰回奚独乐对曰夫子奚独忧诘其自为乐者以乐
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天知命有忧之大也乃所谓万世之为心者夫内则父
子外则君臣人之大伦父子君臣内外之辨名耳其道
不二致故经曰父子之道天性也君臣之义也舜之往
于田日号泣于旻天于父母公明高以孝子之心不若
是恝恝者合也无所往而不合其心是之谓恝孝子之
心以顺于父母为恝者也不顺于父母则无所往而恝
矣故九男二女百官牛羊仓廪备天下大悦而归已无
足以解忧惟顺于父母为足以解忧为人臣者移所以
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事父之道事其君云尔人子之心不若是恝人臣之心
能若是恝乎故诗曰考槃在涧硕人之宽独寐寤言永
矢弗谖考槃以成乐言其乐云何吾之幸而知有君臣
父子之大能无以物累其心者进以得君乐退以忧君
乐此其所以成乐人皆彼而我此则独矣而终身不忘
君也永惟直已而不忘君是之谓永矢弗谖此则忧思
之意者以诗书考之尧舜夔契乐而丘轲回丑忧是八
人者易地则皆然其乐其忧吾于是得其师故虽摈斥
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万里而望阙思亲想念古人莫吾能已也朝焉思夕焉
思日入月出有改而吾心无改也生焉思死焉思物聚
物散有改而吾心无改也仰焉思俯焉思日月星辰山
川草木皆吾思也回环以顾飞鸟行云至于蝼蚁皆吾
思也故其台三级而高十尺三言周十言匝也然则奚
乐耶奚非乐耶奚忧耶奚非忧耶断之曰有忧君亲无
心回丑有乐君亲无心夔契穷则回丑达则夔契其居
士之谓乎元丰五年中秋日记
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惠州太守陈文惠公祠堂记
守土之臣分忧恤之当宁而为天子牧斯民故太守者
千里之父母也人之情爱之则亲恶之则疏未有以父
母慈于民而民不以父母亲之者世之叨懫暴其恶于
民物从而罪其违也盖未始不以顽猾弗可化诲为言
是岂知人之情爱之则亲恶之则疏之说哉故夫为守
长者之于民惟不欲抚爱之则已古之贤者其来民说
其去民思至有断鞅卧轮不忍其去犹召公甘棠之茇
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羊祜岘首之碑盖其欣欢思爱率皆一时之事而千古
之下望其棠睹其碑则尊慕感慨之心油然而不知夫
诫告之丁宁泣涕之滂沲者自何而来也岂天下之广
而独西周襄阳之民为易化诲乎不然何其于奭祜之
深也是亦抚之有道云尔太守陈公之于惠阳其真得
所以爱抚之道者欤生祠堂者郡民思公之作也公之
为州曰天子之命我来者以我为州非以州奉我也是
故有所为乐乐而非民之所同乐弗乐也有所为忧忧
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而非民之所同忧弗忧也故事无小大行无难易莫不
致其虑毕其力而讼诉簿书之繁至于饮食不遑暇昼
夜以思唯公家民物之利是起而弊是去由是尽得州
事之悉若学校颓圮士子不闻礼义而民不知有诗书
之为可贵公为之新其堂而聚书延豪俊集生徒而训
养之民于是知入孝出悌君臣父子之大方为父兄者
乐其子弟之从学焉丰湖堙废岁以涨潦为患至于漂
溺人物公为之筑重堤以障其患或堰或闸以闭以泄
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各得其宜岁之租入乃比于旧十倍而蒲鱼笋芡之利
鳏寡孤独是赖南民大率不以种艺为事若二麦之类
盖民弗知有也公始于南津阒地教民种麦是岁大穫
于是惠民种麦者众矣而酉平村为上城外之市旧有
四门门外为关防适足阻节往来公始命彻去之通道
大坊行者无禁此皆郡之大利害众所欲起而不能兴
欲其去而不能废者惟公力能行之至于沚渚亭台湖
山之楼长桥巨舫公与其属以休以游席春幄之奇葩
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怀暑阁之清风霜柑肥鲈雪蟹浮醅未尝不思与惠民
均所乐其设心以为千里之内有一人不如吾樽俎觞
前之乐非吾乐也故隼旟皂盖一出而巷无居人鱼鸟
之类亦迎公之来欣欣如也是以民莫不怀感而相与
名公之桥曰陈公桥亭曰陈公亭及公之去民又不胜
其思相与绘公之像而祠焉由是言之则惠民之于陈
公其所以亲之者其与周人之于召公襄人之于羊祜
宁少异乎今其人存而所以思见之者至求之于髣髴
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之形像也其又安知千古之下有临公之桥望公之亭
对公之祠独不尊慕感慨而不知夫诫告丁宁泣涕之
滂沲如昔日乎夫施之图报非有德者之夲心然而报
不称施则非人矣是故报施称者生民之大常吾嘉夫
陈公之能一州得民以今望古无少愧又嘉夫惠之民
能知悦公之德去而能思思而能不忘至于为之祠其
于周人甘棠勿伐岘首堕泪无间也故为之揭石以告
于后焉
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英州应龙祠记
山海经有应龙已杀蚩尤又杀夸父去南方处南方多
雨之说而东海外经又云应龙处南极不得复上故下
数旱旱而为应龙之状乃得大雨侠始读其书不能无
疑及被罪南迁居英者久之而后知其然因谓传记所
载非人目所尝见与耳所熟闻者固多诚不可以浅近
耳目之所不及者因疑其无也大率南方易雨而雷风
迅烈乃其常春夏之交重云积阴不辨早夜涉旬逾月
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其大至如倾泻不二三日即河江流泄不逮而上水汎
溢圮坏室庐浸渍苗稼民不得宁居每江涨将至闾巷
即扶老携幼负任相望升丘陵以避而室宇不暇顾矣
甚者舟从其栋甍过故大水每退市井如遭寇盗其过
适盖若此已而旱乾或连月经时不雨者南土去日至
近火处其方山原硗瘠大雨且过不数日而乾燥坚不
可斸连月不雨则泽涸高原剥裂而苗可望乎二者之
过年岁之间盖屡见之则多雨数旱之说信不诬矣窃
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念荆交之间淫祠如织牲牢酒醴日所祈赛诘其鬼无
名氏十常六七如应龙之祠乃缺不置岂不怪哉因默
与龙期以七年为约如七年之间雨晹以时不为民害
则神之灵请为龙立祠起元丰己未至乙丑果如所约
春夏无涨潦之患而仍岁丰熟神之灵应于人如此然
则雨适而晴晴适而雨此固神力所从容有馀无事于
勉强能于民永为福常如巳未乙丑之间则神乃民父
母也夫施而不德上之道也无施不报民之情也是用
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出金为龙立祠而知德者欣然从之今而后雨旱或稍
过即民以其时为害者告而龙听焉上天无私惟德是
辅龙之灵果为捐昔暴悍永惟柔和善顺惟斯民之为
福是思则昊天其实鉴之而况于人乎
连州灵禧真君记
有来自连山进士欧阳就以书抵予曰吾乡静福山清
虚观者梁湘东常侍寥先生弃官之所居也先生讳冲
字清虚少以儒行闻仕郡为主簿西曹祭酒湘东王为
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荆州刺史先生实为常侍砥节蹈方公正不容惟道之
不行由是拂衣于山是家首大通三年至光大二年年
九十七岁矣忽一日人皆莫知其所从去遂以先生所
居为观清虚为名先生之旧醮坛丹灶存焉居人尊仰
若所以奉事上清之神者于是共以真君为先生呼每
岁时凶荒潦旱疫疠之为虐必以告真君未尝不应元
丰戊午春不雨上以物方嘉生农事且起惟甘泽之不
时岁将何赖乃诏郡国长吏凡名山大川古今祠祀有
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功德于民物者俾各致诚以请太守杜公奉诏躬率僚
吏祗以朝廷之意诣真君祷焉还方中途佳雨大至公
归语其属曰真君之灵感应若此因表其事于朝诏以
灵禧之号加焉敕书至凡郡属上下民吏远近莫不欣
庆夫以自梁迄今之久真君去此且数百年矣岁时凶
荒潦旱疫疠惟真君是依以无灾则民之欲真君之显
赫以流声万古者非一日高旆大盖以临兹郡吾不知
其几人也始一遇杜公而后真君潜德有以彰闻朝廷
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而下慰民心不为希事乎惟云岛烟岚猿狖之居人所
不常到自非得清正惠直足以信后世之君子一纪其
事而刻诸坚珉其何以示永久以是欲予为之文顾予
奚足以堪之辞不获命而为之言曰域中有物天以之
高地以之厚日月星辰以之明人神上下以之宁云风
露雨雪霜霆震下至于山川草木鸟兽鱼鳖何莫非其
为之而莫之或知虽古之圣哲亦不知其为谁何也从
而命之曰道盖道夲无名而谓之道者强名也体道之
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君子亦若此故曰名者实之宾也而君子不为宾天地
之间未有有主而无宾者故实之至名亦从而至焉眇
乎小乎不可挈也恍兮惚兮其有而不可物也而万物
未有不我俟者故曰谁能不由户何莫由斯道而人之
为道父子相与于亲也君臣相与于义也夫妇相与于
别也长幼相与于序也朋友相与于信也而不知其卒
也覆载天地彫刻众形与道配也天地之间以气生以
血成气与血至而欲与竞生或逐以利或驰以名朋仇
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交衅骨肉相刑腥膻绮靡之鹜而遗毒斯氓吾不知其
何人也惟有道焉不父子而亲不交识而知非致而至
不约而期故有视民犹子谓公即私堂阂八表而瞬息
万期振溺援坠扶倾拯危盖有不克而尚往其孰能之
而不为人已亡而道存岁益旧而德新其亿万斯年而
施不泯吾亦不知其何人也其尧舜禹汤文武周公孔
子之徒而灵禧真君有焉昔之有道者之士也或以配
王五行而帝于天或以平治水土诞播嘉种而祗于地
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或以聪明正直升而为列星降而司名山大川至于忠
嘉一朝行谊一国功烈一时莫不嘉称大宇而血食于
民间如灵禧之去吾不知其何从彼不乘日月跨云风
出入大帝之庭则洞府之居惨舒阴阳翕辟变化非其
职欤方其弃官而去有高视天下之心彼其于斯宁数
数然而人之喜如此岂不以圣天子在上褒升黜降万
世取法披幽光而发潜灵上通青冥下达泉壤无所不
至名之于实犹影象物而杜公所举正得民心之所同
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欲耶诗云天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德孔
子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也
故好是懿德灵禧不偶于时抱诗书之道经济之业以
舒偃于山樊之间义不榖无道也而去兹千载犹不忘
为民物福故雨旸疫疠之为害未之有请而不应民之
戴之惟恐其不显是以一加封号而环州之境莫不欣
慰使灵禧幸生斯世以其道仕于朝上遇睿圣之知朝
明谟夕嘉议惟斯民物之阜而社稷是安固将阴阳和
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风雨时草木茂五榖熟则民之喜乐之也可胜道哉可
胜道哉元丰二年九月十六日记
连州重修车陂记
熙宁九年岁除日杜靖国守连州明年正月初明以书
来言车陂之利曰连江山之佳郡惟冈岭重复而地形
硗确穴地数尺鲜不遇石城中之井以十数而少旱即
涸湟川自郡北南行而陂于西域百步而近其流清其
味甘虽大旱山焦泽焚而此不竭也昔有就陂之深而
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为车者漱石为渠道之入城凡仓廪府库官之廨宇皆
得以周济岁旱则引其流环之城中盖民屋吏家僧居
道室军士之垒与夫沟池之浸润园圃之灌溉鲜不赖
其施者有缪于政体不思其费小而利大也因废而不
修郡人甚叹息之岁少涸则公私皂仆汩汩远至城外
溪汲以待餴饎涤濯而馀无及矣如是者累年予之交
代郎中张公始复其旧且言张公之为政清平夷易无
矜聪明以掩前人之美而见己之善惟公私之利是图
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予嘉焉子其志之予砻石待之未几又以书来曰石既
具矣然予以城中之民其口万计而车陂之利一轮为
不足又于其旁增置一轮于是城中远近无不均济盖
其费无几功用之成曾不旬日而举郡皆利此为政之
急务也何惮而不为哉予于是喟然叹曰靖国其真乐
人之善而爱民深之所为也夫苍山巨崖陂湖池泽丘
陵阪险凡在天地之间者孰非民之利患在乎人之不
尽其心耳惟智为能乐运其才而思以济众为己任是
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故位无小大地无远近凡可以有为者无不举而世之
饰智矜愚嗜功名而喜新奇者往往率意妄作诞谩诬
罔绣春葩而画凝脂有徒费而无实效固多矣而忌修
惮作乐因循而苟岁月者又皆惧谗畏讥偷懦窜缩毁
佳庸于已成指厚利为无益比比皆是也是以山泽之
利闭而不施阴阳失其道而民不被其赐也如张公所
为修之已废而不自以为功靖国又能乐道前人之善
而益其所未至使环州之人无不均济率皆更政易任
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未尝相知名而所以兴滞起废惟公私是利者犹之同
席而谋也呜呼何其用心之公措事之当与夫所谓绣
春葩画凝脂徒费而无实效毁佳庸于已成指厚利为
无益者远矣予是以乐为之书
邓子山家游初轩记
乐出虚蒸成菌人皆闻乐之声而不闻其所以声睹菌
之形而不睹其所以形故鲜可与语夫道夫惟无形也
而能形形无声也而能声声其惟道乎故无有高下美
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丑是非荣辱皆其自取万物役役察察而我独钝钝闷
闷泊兮其未兆如婴儿之未孩也则我之所游者盖未
始有夫未始有有者也夫有有有者有未始有有者有
未始有夫未始有有者吾与我相遇于此而后有有者
形而未始有有者不形若未始有夫未始有有者此可
以神会而已道无高下有滞碍者出而后高下形吾知
夫高之不可仰而下之不可举也故付高下于其自高
自下而吾无高下矣道无美丑有附丽者出而后美丑
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生吾知夫虽美之非美虽丑之非丑故付美丑于其自
美自丑而吾无美丑矣道无是非有偏识者出而后是
非相倾吾知夫非之果不足以非是而是之果不足以
是非也故付是非于其自是自非而吾无是非矣道无
荣辱有鄙竞者出而后荣辱相矜吾知夫荣之果不足
以荣辱而辱之果不足以辱荣也故付荣辱于其自荣
自辱而吾无荣辱矣黄帝书曰精神入其门骨骸反其
根我尚何存故虽我长存而所谓高下美恶是非荣辱
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者未尝少经乎吾身身若槁木之枝而心若死灰其谁
曰不然以我之存而有不存者则知我之亡有不亡者
矣嗟乎此理甚明人亦日用而不知是以浪死浪生汩
汩无止汎汎无归至以身为厌有以生为劳已者殊不
知自劳尔生奚劳尔哉有以物为役已者殊不知自役
尔物谁役尔哉故夫莫不饮食也而鲜能知味也使之
果知味且安有弃常珍而嗜乎异味哉惟其不知是以
役役察察于高下美恶是非荣辱之际而不知夫所以
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为此者有自来也失之已求之人操之也惴而失之也
悲茫乎荒忽而不知反可不痛哉今夫所谓常珍者盖
与我相出没无待无得而常自足推我之所畜足以覆
被万有而施诸无穷其德宁不厚耶则弃此而他求经
所谓可惜明月珠与人人不取投身入大海向彼求珠
玉夫舍我之常珍嗜人之异味而不知夫有义有命且
有分也至以此求之此何异身入大海而求珠焉者哉
故归根曰静静曰复命复命曰常知常曰不知常妄
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作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没
身不殆万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门
知其门归其根立于不苟之地行于无妄之田食于不
积之廪饮于无穷之源视无睹听无闻游乎吾不知其
谁之乡逍遥以忘乎吾年矣友人曲江邓君子山者刚
介有识吾尝语之及是而喜故吾乐与子山游而子山
求予名其所居之轩故以游初名
韶石轩记
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曲江流于乱山韶石当乱山之间望之耸秀独出端方
屹然正直而不倚俨然若忠士束带正色而立于朝面
石而为轩州之士邓生也生之父曰居士笃志厉操卷
其道以自遂教子甚有方故生于学有成观其所好而
知生之所尚者矣石凡数峰皆拔出平地森然在目苍
苔乱点古木倒植胸生层云顶触飞鸟轻烟半笼乍晴
乍雨出入变化疑有神物此皆石之奇异与夫朝夕之
景怪可以悦目而不甚足道者吾之所爱以其挺立独
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出端方屹然正直而不倚而生之所好亦与予相似予
是以乐为生言夫韶者舜乐也石坚劲非人偶而舜之
乐奏于数千百年之前其道乃至今衣被万物用之不
既望韶石则想见其君臣相与容与于是一人端拱南
面所谓禹夔龙稷契殳斨皋陶伯夷之徒环佩以立于
下而箫鼓琴瑟绎然九奏之音如在于耳且百兽率舞
而凤凰来仪其乐可涯哉然后知其群臣之立于石之
下而其道之可瞻仰者率皆如日月之在天也其身已
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死骨与草木俱朽而仁义之泽乃与天地相终敝诚恐
石虽坚也有时而泐而舜之君臣其道无敝也嗟乎韶
石虽奇异抑其望不出乎州之境非所谓能出云雨而
利民物者又非所谓名山大岳之足以镇安地德者方
舜君臣南巡而独奏乐于是夫乐乐也乐必有道必有
所适而不知手之舞之足之蹈之也而后寓之金石丝
竹以写其情岂其君臣之所乐好者亦不过所谓挺立
独出刚方屹然正直而不倚者耶今其名闻四方亦与
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舜之君臣并传而好事者往往图绘秘爱耽玩无斁若
圣人之于二典也夫道患在于不为使生也诚于好是
介然自立其德以与石偶一旦使生得志于朝束绅正
色而立于吾君之前将有所为不减夔契也则万世而
下固有闻生之道而欣劝企慕且图画传玩有恨不得
见生之面目如生今日之望韶石者矣生其勉之熙宁
十年三月癸丑朏越三日丙辰记
连州新修都景楼记
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连山都景新楼太守杜公靖国之所修也州城之北固
有亭焉基大而制卑岁久且敝公至与僚属登赏顾而
叹曰斯地也据城之高以中于邦凭轩四望而环州之
境无不在目夫登高明而览清胜太守所以宴宾客而
乐与州民共其康宁无事之时也而有亭如是甚非所
以壮士民之观乃即其旧而新之增卑以崇易敝以完
不踰旬月而亭且楼矣于是向所谓凭轩四望而环州
之境盖有所不尽而今尽之矣仰有风云日星之成文
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此天象也俯有山陵川谷之成形此地文也晦明寒暑
迭至迭去而百物以生以杀以荣以辱此乘高者之所
同得至于视湟川以为带海隅之湖乃其纯缘而十二
亭台皆可指点佳山胜水举若在掌握中唯此楼为兼
得之故以都景命焉若夫干戈卧阁而蠹生囹狱无囚
而草芬仓囷如京而食陈牛羊茁葭而成群鱼嬉于渊
鸟敖于云泊乎无营而物相为春于是公登楼而望焉
岂徒悦目怡神足以观化于天人于是左嘉肴右芳樽
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有宾客无搢绅高论发而生风清歌飏而委尘礼让成
于樽俎而争竞息于四野和声腾于近郛而阴阳吁于
上下矣则都景之作岂徒然哉嗟乎世之人方汩汩无
止内怵迫于声利而束以冠带可爱居前可畏居后为
一掾尉临一小邑而奔驰局促无暇日矣若靖国之所
领者一州之大盖西南距桂广而东北走韶郴千有馀
里之间民事政体所关甚重一失其宜千里伊戚宜若
无暇寝食尚虞其阙而靖国处之优游如是何耶盖靖
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国之为人也乐好贤善得人寸长无所不用而与人至
诚不以得失动其心者也夫惟乐好贤善而得人寸长
无所不用是故远者献谋近者通虑吾之聪明将不胜
用而善恶无遗照举无不当之事矣与人至诚故中心
廓其无疑无往而不平坦乎荡荡而钩距不施思虑无
不正者矣不以得失动其心故穷亦乐通亦乐损益方
陈于前犹之夜旦之往还无以挠其中此其所以沛然
休裕具是三者故能以不足之日月而独有馀焉大旱
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山焦泽焚而豁然清凉惟无挠于中者能之靖国有焉
故予喜夫新楼之成而乐为靖国书其所以与吏民同
者为新楼识焉年月日侠记
清怀阁记
水之性清以其出于土也而土汩之是以如是其浊也
徐而清之可以鉴毛发人之识明以其出于物也而物
惑之是以如是其乱也徐而明之可以烛日月夫向也
清汩之则浊浊而徐之复清也向也明惑之则乱乱而
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徐之复明也是浊且乱者常自外加我而清且明者在
我而已经曰天地相合以降甘露人莫之令而自均夫
雨露之在天地细故也而犹平均如是况于人之灵识
乎故惟道为均在回为无馀而在蹠为无不足天下之
所共禁而为之至难者盗也以蹠为之有馀暇也入室
探货聚徒千计而人莫之禦其智非有过人者能如是
乎以有过人之智无不足之才而不用为善乃以为盗
物蔽其明而莫之知择故也向使蹠也收其逐物者反
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以徇已徐而去其惑盖移蹠犹回如反掌耳彼非不能
不思而已矣不思故逐而忘反其明卒不复是故终身
为盗死为万世僇不亦可悲乎然则灵识之在人不惟
其最均也且为回不加益而为蹠不加损自回而为蹠
则向也明今也乱自蹠而为回则向也乱今也明亦犹
水之清浊也欤老子曰水善利万物而不争处众人所
恶故几于道然则汩之随变则臭腐浊秽不可以濯足
亦其自取不几于恶乎思复性者以是为鉴知夫清且
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明自我性而浊且乱者亦自我之有以来之也去其汩
且惑者而清明在躬然后扬波掘泥与之偕而莫吾能
化也以其莫吾能化彼将浸浸以明洁而莫之知予力
焉古之大圣智其道不过如此微矣妙矣不可以言尽
矣然而未始不自其洁已者始此清怀之所以作也盖
下瞰深池飞桥高庑上下莹彻居是阁者俯视清流仰
瞻旷宇豁然而忘其俗怀则向之役役于物鄙竞猥争
填溢交战于胸次者不知自何而去也故以清怀为名
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而太守杜公非至此而后有以清其怀者也直与夫清
澄虚旷者为侣而已向者公赴郡治予赠行以诗有玉
壶在堂中有冰之句盖亦言清之可尚者今公复为是
阁以岁时游其间则公之所尚与予合矣由是诗以想
玉壶之冰登阁以望高薨清漪上下莹彻而清明者居
其中也是皆有可图画使夫相刃相靡溺其所欲如熟
寐而无警者一见而洗其虑犹之披烦襟而濯清风则
清怀之设岂徒然哉阁以熙宁十年冬用都景楼之馀
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以修其名自太守而属予为文元丰元年二月戊申朏
越三日辛亥记
吴子野岁寒堂记
岁寒堂子野先生所居也堂之前古柏数株两序皆以
夲朝诸公与子野友者奇文新诗与夫古之有其言于
世切有补者勒坚珉寘诸壁群书阁其上先生休其中
故以岁寒为名堂南为小沼沼之南为二石山山之南
为远游庵庵之南为知非轩堂东为日益斋凡此皆出
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于岁寒若夫远游之意则子瞻之铭备矣而知非者非
始悟夫非是者之谓也由吾通悟而知夫非非者之不
免乎非则无非之不知此之谓知非知非非之为非则
无非矣知非者无已无非者无物无已与物此世之大
宗师而从先生者莫不孝悌忠信饥虚以来饱满而去
其益顾不大哉盖损有馀以补不足而已愈有也斯之
谓日益今夫以道汎观天下而反求诸身其孰不有其
成大美者必待夫正固悠久不息天地之道正观者也
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日月之道正明也天地不息于覆载然后以成其大日
月不息于照临然后以成其明故夫寒暑之行阴阳之
序是皆不顿进而后变化以成也萍蓬之衍一夲百支
葛藟之蔓朝晚盈尺以松桧比之则春秋十数不及也
然彼皆不免于凭附依托以生失其凭依枯朽随至而
烈风怒号霜雪荐仍无遗类矣物常至于此而后知有
正固悠久之可尚若乃和风荡适繁英炜萼上下相照
游丝绕空金辔绎路而虬枝铁干高崖深谷谁复顾者
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至于成大厦建明堂则不求于彼而之此矣夫非以正
固不挠而迟久独后其能具此大美乎故岁寒然后知
松柏而世之言坚久者皆指是以为喻先生正固悠久
之人也故其守已者一而不杂其与人者久而不变水
火可蹈也爵禄可辞也而诚不可渝也故心不忧乐也
而物无违迕以事亲则孝以事长则悌以夫妇别以朋
友信大之视天下犹一家远之视万世犹一日吉凶祸
福莫得而易之也具是大美故能仰佩圣言之英诵其
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诗读其书如见其人放而翱翔于数柏之下视沼之小
犹之江湖淮济而二山之卑太行恒岱不足以言高也
由是以周鉴八极而还视三皇五帝夏商周之所治盖
一掌握之多而尧桀是非秦楚争战泯泯然矣而后无
非之不知而先生无非以无非之心传不言之教惜乎
吾未得从先生于岁寒以忘吾言姑寓诸记闻者大笑
而吾言当矣
泉州进士题名记
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学非为禄利然移孝为忠以家干国推其成达者于天
下舍仕无由则士之于登科君臣之始也岂不荣哉故
自唐而来进士之初第必有题名记世人指之为佛名
经推是说则以科第之在已者为美哉以其君臣际遇
之初而得以推其成达于天下者实自兹始明矣泉之
进士由欧阳林氏兄弟而来至于吾宋之元祐戊辰凡
既板以揭之矣侠被命来为教官适其年而板书已足
又三年复值贡士乃更为新板以待时黄冠自漕司被
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荐最后诸生西上侠尝为诗送之曰为报诸君各努力
别为新记待题名盖此也明年乃状元马涓之榜登进
士与特奏名武举凡十有几人遂以次列于新记焉夫
士学患在于不勤苦而无所成达成而不售命也若戊
辰而前嘉道美绩与时俱盛而致身宰府者有其人矣
而戴君者皆少岁勤苦有邦闾行称令名于朝使诸生
悉有志于成达而可推于天下者孳孳旦夜期于必至
吾将见泉之特立奋起之士自兹视前当至倍百则岁
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之揭名于是板者不特一二十数也故其板以甲为号
焉
温陵陈彦远尚友斋记
伐木之序曰自天子至于庶人未有不须友以成者信
哉是言盖其诗以为鸟之嘤鸣而求友声自其出幽谷
迁乔木未始不然则人之出处潜显曷尝不由良友切
磋琢磨以成其事故神之听之终和且平是有天下国
家而至于伐木者之贱无以易此也虽然圣人于其徒
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常戒以无友不如己者则士之所与友固不可以不择
近则求之邦闾四方远则求之诗书古昔稽其言行合
其作止然后其人可得而比故孟子有乡国天下之善
士其所与友皆其类至于以友天下之善士为未足又
尚论古之人诵其诗读其书以论其世也是尚友之说
焉昔尧馆甥于贰室与舜迭为宾主而子思于缪公曰
古之人不曰事之云乎岂曰友之云乎夫惟不知万乘
之为尊不知韦带之为贱大无四方远无万世惟其人
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之为求然后为合古人之意则尚友之义不亦大乎温
陵陈公彦远家富而笃义好学而力行吾于温陵得其
所谓一二事颇不类世俗所为者如郡县之学有废而
不修道路桥梁有坏而不通必先出财以助公府之费
而不汲汲于因果之施丝发无所干公府而贫乏人见
必惠济读书之勤手不辍卷其舍南数步有别馆轩宇
前有池榭之观中堂设圆床环榻以与朋友共食士之
笃实力学而无以自资者必就彦远昕昏食饮以至寒
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暑裘葛油膏纸笔之费皆出其力率以为常不计年岁
矣以一布衣居闾里能如是使其享大富贵为如何哉
彦远固温陵之善士矣而温陵大国彦远之好友如是
固当自一国而友天下与之朝夕论古之诗书稽行义
而符作止则其所到可涯量乎故是斋旧以义名而来
予求记易之以尚友云
李天与五经轩记
民之所大可忧畏者莫大于不知常而圣人者知常之
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至者也惟其知常之至是以惟民之不知常者是忧水
之就下火之炎上常也舟之于水车之于陆仁之于父
子义之于君臣无以易是故天地之大万物之细而至
于鸟兽鱼鳖莫不皆然顺之则吉逆之则凶惟圣人为
能知其然故其治有政教刑赏之施政则躬蹈其常而
民从之也教则委曲诲谕之也能是则有赏反是则有
刑而政教赏刑之所不及又使民得以歌咏而风刺之
是为诗体有威仪文质经之而百曲之而千是为礼其
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事之至大非民所常与者则有典谟训诰誓命之文以
布谕而申饬之是为书又念夫吉凶祸福之致莫非出
于常不常也为之因天地雷风水火山泽之变动者卦
之而八重之而六十四爻之三百六十有四以示之是
为易其任天下国家之重者以为一言一动莫非民之
休戚利害治乱之所系也率皆有左右史以记其得常
失常者以自戒是为史而国易其名若晋之乘楚之梼
杌而春秋者鲁史记之名也孔子之道不行人之悖常
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乱德者辙环天下而莫之能救乃删诗定书讨论坟典
赞明易道以圣人之简笔代圣人之政令自己身而常
之以期万世又以当时君臣父子之悖乱无所施其赏
刑者乃约鲁史之文而寓之褒贬焉故其嘉一善而万
世莫能掩其光辉黜一恶而万世莫能涤其瑕垢其文
夲于鲁史故亦谓之春秋其事五后世谓之五经经即
常也道即常所行之路也是故经者常之言也人心者
常言之舍也常言在经诵圣人之经者舍之于心而会
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已之常而随所施焉至于造次颠沛不敢离也此之谓
道父子以亲君臣以义而至于天下国家无所施而不
当故常之施也在尧舜三代圣人之在上者为典为则
为彝伦为皇极为民之秉彝在孔子圣人之在下者为
五经圣人之通塞无非常之为急者以民之不知常则
有妄作之凶人相矜高渔夺而至于父不父子不子也
凶孰大焉此圣人之所忧也陇西李君天与学圣人者
其家廛居有楼西向而东临通衢有轩窗房阁聚书其
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间以与子弟读习焉而四弟四子率二人而授一经已
治其一而总之乃其轩以五经为名成而来告故为之
叙其夲如此若夫仁之于父子义之于君臣至于长幼
朋友者如日月之于东西寒暑之于生成能是者善之
不能者诲之虽髫龀之童幽暗之室不敢以欺以居则
曾闵之事亲也以仕则夔契之事居也不亦重乎凡此
则天与顺常之吉而经无与焉年月郑侠记
豫顺堂记
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真石先生治其居之西偏为堂聚书环左右先生燕休
其间堂有阁焉名曰慵阁先生偃息必于此者也有轩
焉名曰默轩先生有所寂然忘言必于此者也有斋焉
名曰益斋先生所与朋友讲论道艺必于此者也阁与
轩斋先生自名所以命名之意知先生之所存矣而堂
独未名一日先生语客而福唐郑侠以豫顺名之取易
所谓豫者顺以动故也彖有之曰天地以顺动则日月
不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之
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时义大矣哉而予所取者盖谓慵以有待而后行者也
默以有待而后言者也而又有朋友讲论之益则其动
也必顺惟动而顺则天地如之而况于人乎先生有道
者也故予既名其堂又乐为之详言夫寂者道之动也
弱者道之用也万物之来也从于无其生也常卑下柔
弱执道者如此故夫无思也无为也寂然不动感而遂
通天下之故古之人其未用也则静而养之方其静而
养固已知其不得不动盖不出户庭而天地万物之情
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可以图回于掌上矣物无常静会其静时则不得以不
静物无常动会其动时则不得以不动故废兴有命动
静有时会逄其适而莫之固必惟有道者能之若夫重
阴蔽空白日藏辉轩窗昼静禽鸟不鸣嗒然隐几而忘
其形到华胥于顷刻见周公于眼前此先生之慵閤也
万壑沉静长空练铺松风不动霜月自凉兀然一榻而
是非两忘则体合无外心包大荒潜精乎虚一之内游
神乎何有之乡不知天地之变易尧桀之兴亡此先生
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之默轩也朋簪四来屦满门外直谅在左多闻在右论
心于方寸之地议道于言意之表奴仆饫闻于六经竖
子羞称于五霸以其馀暇也鸣琴弹棋举觞酬酢樽罍
倒卧人始𨠑颜清欢未终继日以烛此先生之益斋也
而滀养既宏弛张一致以一席之事业足以膏泽天下
致君尧舜之上至于华夏蛮貊昆虫草木无不得其所
使之行一不义杀一无罪而得公相视之犹涕唾也则
先生之豫顺也夫惟有待而后行是以行满天下无怨
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恶有待而后言是以言满天下无口过拟之而后言议
之而后动拟议以成其变化则夫其顺也犹之鸣鹤之
在阴其子和之矣大哉顺乎庄生有言曰虎与人异类
而媚养之者以其顺也异类尚然而况于人乎况于鬼
神乎是以自天佑之吉无不利也
新修南山圣寿禅寺记
南山英之望向以律居星散颓圮败坏莫或省顾荒蹊
断径人嗟惜之元丰壬戌转运使孙公始表其事于朝
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请以律为禅而犹再易住持始得海相者初立僧堂与
小茶堂小厨室三间而已相寂乃得今住持守超而后
堂殿两廊内三门等立焉先是殿室最高而极后址于
山之半官厅乃在今殿宇之地又不立法堂是以室宇
无序而主客莫立今太守廖公手为指画移殿于官厅
之地而以故殿址立今法堂又对僧堂为香积厨堂立
而后建主僧之寝殿立而后塑诸佛之像又山与江对
寺于山之半去江甚远日遣童侍取水于江往反仆仆
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而不给餴饎涤濯也乃于堂之前偏东近厨凿其地而
井之山高江浚地皆顽石人人以为不可井也乃指其
地而凿不数丈遇石决石而泉迸出遂给寺中之用而
傍及近居往来之人是井也锡杖泉之类也井甃而汲
守僧又化诸有缘起两廊及内三门以次至待宾客之
舍凡三年间而南山之致完廖公之力多焉公笃于好
善乐成人物之美而性嗜高爽其于南山或日至而不
勌殿成公又力助立诸像则公之为心如何哉夫事患
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在于人志之不坚与夫暴亟欲速竣以厉众而生怨或
下之人顽狠不可化负固以违其上则未尝有济者如
南山守僧之愿于其事贤太守为之助是皆有坚固不
回之志从容寖渐堂而后殿殿而后厨厨而后井井而
后及两廊三门之属郡民无小大皆知修建崇奉以报
君亲之为善而乐以有馀应超之求故能上下和而事
功立外人或不知南山有创造始而堂巍然再至而殿
屹然又至而厨井门廊无非完具若神之所为者非有
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道而能是乎若夫背山面江左崖右谷晞旸旧岛凌烟
古嶂昔帝弦曲后人鼎月峰岩具存址穴尚在此则南
山之胜众目之所共见而露房两萼纷干丹苞霜月冷
光风松肃韵暂来久泊朝往暮归清淡纷华各有馀趣
此又时物之态度其情与人合而自昔已然至于高堂
旷庑人至犹归妙法有传鹫峰如在隼旟时至宾从翕
从珠璧相连樽觞间错清谈浅酌和以雅篇下以仁民
物为心上惟忠社稷是悦人为如是佛说以明此则今
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日之事而可施诸后前此所未尝有而今又有之鱼鸟
有群烟霞无主能令苦国变作乐郊非朝廷清明守宰
忠厚其何道而致斯览景呈心请观鄙说
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西塘集卷三
