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太上灵宝首入净明四规明鉴经
章本章第一
道者性所有固非外而铄孝弟道之本固非
强而为得孝弟而推之忠故积而成行行备
而道日充是以尚士学道忠孝以立本也本
立而道日生矣道混乎其同同于愚智愚智
不谓道而分也愚者昧智者巧昧则不明巧
则不真不明不真去道所以远也知道则廓
愚以为明去智以成真明真而信于道道则
为汝有矣学道以致仙仙非难也忠孝者先
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之不忠不孝而求乎道而冀乎仙未之有也
比干杀身以成忠生者人之所甚爱比干不
爱其身而舍生以求道信道有备知其不误
其为仙也大舜终身以成孝劳者人所甚畏
大舜不惮其劳而服劳以求道信道有备知
其不误其为信也忠孝之道非必长生而长
生之性存死而不昧列于仙班谓之长生有
曰养气延年无功而多𡻕齿者特未得其一
二尔君子之致乎道八八极是也故善卷杀
身以成廉南容复圭以成慎劳期安贫以成
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宽颜回箪瓢以为裕如是之人皆冠于仙卿
是岂山泽之癯者哉后世失道之人不忠不
孝以乱其国家国家败乃无所容其身乃入
山以学道是犹舍厦屋而入炎火也子不见
民之不忠天生聚敛之臣子之不孝妇生败
宗之孙兵戈旱蝗非国之罪也君不忠不孝
于上臣民不忠不孝于下气感而生天生兵
戈为乱者衅积于已恶心盈而罪贯积逆乱
萌于心天以此正其罪假手于其人杀之尔
而曰民之无辜岂知言哉吾为弟子说忠孝
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为本立本以成仙则天下之仙举可数矣未
有不忠不孝而参天庭奉宸极也
修身章第二
忠孝则无罪戾去祸远矣服鍊则无妄伪无
妄伪则身安矣服鍊者以心达心以性达性
心性洞达其光焕发回丹田之气而归天宫
还元精之气而归大海不以外物累而形骸
不能拘也荣华不能诱也知足常足烦恼远
矣知和而和是非消矣身不自有何有于物
外物不染何有于妄其心性真其精神足书
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则无妄觉所为者真也夜则无妄梦所安者
固也摄意归于身摄想得乎正其气蒸然其
神廓然其见飞飞然以神交神神者自神以
气夺气气出太空太空之中其神卓然卓然
不荡也不荡之心性也不荡之性心也心性
调而符药为筌蹄而可弃也上士非必入山
绝人事去妻子入旷野舍荣华而谓之服鍊
服鍊心性心明气达孝弟不亏与山泽之臞
童者异矣知吾道者不难行矣以心达心以
性化性性止于一心止于神心性圆融而自
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长生得长生而自变化上道不难知上道则
甚易也小人舍易以求难初入净明忠孝之
道当求其易得其易则不患其难也可则心
性之明彻洞达人所固有非伪为也得真常
之道道斯在也
建功章第三
天下有妙道圣功生焉神明出焉神明者心
出为神性出为明有功以达夫道不昧吾之
心性也无功以失乎道则去心性之道心不
明而性不神也上士得道之妙在心性即真
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而妄者远矣远于妄所以成功也一思而铅
汞生再想而黄芽茁三想而虎龙交宝鼎安
矣庆云生矣心性之了辩故也于此而积所
习知所尚何谓所尚尚乎仁义忠孝忠孝备
而成本可以立功立功之道无阳福无阴愆
无物累无人非无鬼责所以上合于三元下
合于万物也下士呼符水治药饵巳人之一
疾救人之一病而谓之功非功也此道家之
事方便法门尔吾之忠孝净明者以之为相
举天下之民跻于寿措四海而归太平使君
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上安民自阜万物莫不自然以之将举三军
之众而神于不战以屈人之兵则吾之兵常
胜之兵也以吾之忠使不忠之人尽变以为
忠以吾之孝使不孝之人尽变以为孝其功
可胜计哉何则有妄有真惟天下之至真可
以摄天下之人妄忠者尽忠杀身不畏孝者
尽孝虽劳不恶则天下之甚真也上士以真
冥妄妄自清矣则天下之功成况于人乎况
于鬼神乎
成终章第四
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学贵乎始必有乎终天事始乎春至冬而𡻕
成地事始乎东至北而化成仙学始乎孝至
道而学成上士以文立忠孝中士以志立忠
孝下士以力致忠孝昧道者反比不有于忠
孝何谓上士以文立忠孝以言为天下唱何
谓中士以志立忠孝以行为天下先何谓下
士以力致忠孝以身为众人率如此者南昌
上宫著名升籍入仙而忠孝之道终矣昧者
反之不孝不忠故不成乎道生则犯禁死则
犯科犯禁者治于官有典刑犯科者治于幽
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有反报不忠者有臣祸不孝者有子祸不廉
者辱不慎者横逆不宽者恼不𥙿者贪而常
不足不容者多所触不忍者自罹其毒故生
而不廉死之魂为人则倡优为鬼则顺为物
则牛马生而不怯死之魂为人则士卒为鬼
则戮为物则六畜凡即此可以𩔖推也是以
知道者畏之谨心诚八极立八极以为基立
基以明立性心性明则不期于神而神自神
谓之净明净明之习忠孝以为习积忠孝之
道备矣何谓净不染物何谓明不触物物不
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染不触忠孝自得生乎由是死乎由是忠孝
立而心性得矣
太上灵宝首入净明四规明鉴经
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