卷一百十九 第 240594c 页
卷一百十九 第 1a 页 0755-105.png
太平经卷之一百一十九入十
三者为一家阳火数五诀第二百一
十二
下愚之生愿一请问今天道当具无不有无
不包容也天上何睹何故一时悉欲生而急
刑罚乎善哉子之难问得其意吾常甚好子
之言子之言常发起吾意使吾道兴子向不
能难问谁复而难问者乎故天道久断绝闭
而不通天甚疾苦之吾久悒悒欲言无可与
言者故天道失其分理久矣岁岁至岁至于
卷一百十九 第 1b 页 0755-106.png
今天运生圣人使其语无而尽解除其病者
故乃使真人自来与吾相睹乃一得为天具
语子难常独深得天意安坐为子悉陈道之
吾欲不言畏天威也故得子问者辄欲言无
可匿也真人亦知之邪唯唯然子解解矣今
天上所以尽悉欲生长而急害伤者天道常
有格三气其初一者好生名为阳二者好成
名为和三者好杀名为阴故天主名生之也
人者主养成之成者名为杀杀面藏之天地
人三共同功其事更相因缘也无阳不生无
卷一百十九 第 2a 页 0755-107.png
和不成无阴不杀此三者相须为一家共成
万二千物然天道本末中也今者天道初起
以来大周复反来属人属阳阳好生而恶杀
生者须乐乃而合心为一相生而中有杀气
辄伤不能相生成子欲知其信实比若胞中
之子不可有小害辄伤死死不复生辄弃一
人为是连伤而不止便绝灭无后世矣一家
无统绝去矣故尤大急刑罚杀伤也天道同
不常如此耳今者大急复更为真人察察分
别之使下古人大觉知天道今不欲杀伤诀
卷一百十九 第 2b 页 0755-108.png
意所以更为真人察察言者俗人随吾但无
事习文辞面作巧语也故更为其陈刑天證
今甲子天正也日以冬至初还反本乙丑地
正也物以布根丙寅人正也平旦人以初起
开门就职此三者俱天地人初生之始物之
根本也初生属阳阳者本天地人元气故乾
坎艮震在东北之面其中和在坎艮之间阴
阳合生于中央故凡怀妊者在头下足上中
腹而居微在中和之下阳合者生于最先发
去出其形气投于他方者此主天地人三气
卷一百十九 第 3a 页 0755-109.png
初生之处物之更始以上下不可有刑杀气
居其中也置其德气阳气乃万物得遂生如
中有凶气辄伤故出其刑去之也今者天道
大周更始以上下纯阳治天治故急断刑罚
也天者称神阳亦称神故今天使神治人真
人欲知吾书文与天相应不自今以往犯吾
书文欲好刑杀者天上亦且考之人亦且更
急之神亦日考之天上地上异处同谋鬼神
不与人同家亦且同谋是天平气且至也天
初气更始于天上地初气更始于地下人初
卷一百十九 第 3b 页 0755-110.png
气更始于中央此三气方俱始生不欲见刑
恶凶气俱欲得见乐气故自今以往天与地
乐断刑也具人知之乎唯唯愚生暗昧以为
天上行疾人为恶面禁刑杀伤也不意乃天
地人在怀妊之气更始之本元也见天师说
之甚惶甚㤥子知惶且㤥可谓觉悟知天道
意矣善哉晓事生戒此文慎无断绝为身害
唯唯不敢不敢行去重之凡人学问各为身
计务顺天道唯唯出此天上禁忌勿藏唯唯
请问天道何故正以今为大周为元初乃更
卷一百十九 第 4a 页 0755-111.png
大数考正文哉善乎子之难问也大得天心
意然今者五阳之上长也五火之始也火之
最上者上为天为日月之色者火赤与天同
色天之色赤火亦赤赤者乃称神天与神者
常昌得凡事之元是故十一月为天正天上
亦然故其物气赤赤者日始还反其初九气
属甲子为六甲长上首也甲者为精为凡事
之心故甲最先出于子故上出为心星故火
之精神为人心也人心之为神圣神圣人心
最尊真善故神圣人心乃能造作凡事为其
卷一百十九 第 4b 页 0755-112.png
初元首故神圣之法乃一从心起无不解说
故赤之盛者为天为日为心天与日与心常
明无不而照察故自今以往行此道者奸邪
之属悉绝去矣夫阳之生者于幽冥之中是
故阳气起于北而出于东盛于南而衰消于
西天之为法如此矣善哉愿闻今阳之生者
何故正于幽冥中乎夫生者皆反其本阴阳
相与合乃能生故且生者悉复其初始也天
地未分初起之时乃无有上下日月三光上
下洞冥洞冥无有分理虽无分理其中内自
卷一百十九 第 5a 页 0755-113.png
有上下左右表里阴阳具俱相持而不分别
若阴阳相持始共生其施洞洞亦不分别已
生出然后头足具何知阴阳之初生之始如
是矣故人今将变化而施生者悉往就幽冥
闲处天使不忘其本也人初受天地之法是
其先也故天使其不忘也善哉善哉见皇天
师言乃知分理也子可谓易示晓矣请问阳
与火何独伍乎行气者各自有伍非独火也
金火最为伍赤帝之长故天策书非云邪丙
午丁巳为祖始始者先也首也故书言祖始
卷一百十九 第 5b 页 0755-114.png
也万事之始从赤心起心者洞照知事阳始
于阴中亦洞照故水者外暗内明而洞照也
中有阳精也故阳始起于北而阴始起于南
十一月地下温五月地下寒今阴阳始起何
不于天上而正于地中乎善哉子之难问也
然地为母父施于母故于阴中也其施阳精
同始发于天耳阳者其化始气也微难睹入
阴中成形乃著可见故记其阴中不记其阳
也今天雨雪同是其施化之道见可睹而言
阳施精微不可睹乎善哉子之言也难得其
卷一百十九 第 6a 页 0755-115.png
意欲为真人分别说之恐天道大形见故不
为子说也然恐真人心恨夫为人师为人上
者难请安坐为子微说之天雨雪造将为之
时呼吸但气耳阴阳交相得乃施可睹于此
之时天气下地气上合其施故雨雪有形而
可见也请问今或有山溃云上皆可睹而言
不可睹何也欲不问苦悒悒今故具问之为
弟子不谦不也不问无以得知之致当问之
无所疑也诺为子微说之不可穷极然云雨
溃山此者阴之盛怒而不自忍伤阳化凶事
卷一百十九 第 6b 页 0755-116.png
也非善变也有伤于化之道阴之失也阴之
伤也真人勿复穷问天道亦不可察察尽言
也子自思其意唯唯行去
道祜三人诀第二百一十三
真人再拜谨问天师道太平气至谁者当宜
道哉谁者不宜道乎善哉子问事也夫道与
人比若风雨为者则善不为则已好为者则
其人也不好为者即非其人也为者不用力
易开通者即是其人也不开不通终日无成
功即非其人也为之即吉不为则凶是其人
卷一百十九 第 7a 页 0755-117.png
也不为之其人自吉善无所疾苦已为之后
反有所疾苦即非具人也又凡人自养不可
不详察也夫道者乃正人之符也疾病鬼物
者乃邪恶之阶路也贼杀良民之盗贼也或
见人且入正道因反怒人与人争斗于人为
正道反凶不为善反安隐于等之间不可不
谨详自精者得道则吉失道则凶也死生之
命不可自易而不谨详也善哉善哉愚生已
解矣然真人既问疑事且告真人天要语吾
道之所以而长久养者人而乐道乐德乐仁
卷一百十九 第 7b 页 0755-118.png
忽于凡事独贪生耳道正长于养守此二人
也过此而下者吾道不而长久养也何哉夫
人道乃无不覆盖何故独宥此三人不宥馀
哉然善哉子之难问也得其意夫大道之出
也人皆蒙之恩乃及草木莫不化为善皆得
其所俱而各竟其天年夫无道德不仁不可
久养也何哉然但以其不好道德仁也夫好
道德仁何故独可久养哉愿闻其意然子晓
事生哉其问事绝诀也详听为子分别言其
意唯唯然是好道德仁此三人皆有三统之
卷一百十九 第 8a 页 0755-119.png
命乐好道者命属天乐好德畜养者命属地
乐好仁者命属人此三人者应阴阳中和之
统皆有录籍故天上诸神言吾文能养之也
行不若此亦无录籍故吾文不能久养之也
今太平气至无奸私故不而久养奸恶之人
也不如往者内乱之时能包养恶人也愿闻
其竟说然奸邪恶气出活者反能久养奸恶
之人也而不能久养善人者是其众害多善
者少也比犹若大寒至而热气衰也今正气
至乃不能久养奸恶之人比若阳气至而阴
卷一百十九 第 8b 页 0755-120.png
气消亡也夫太阳上赤气至乃火之王精也
火之王者乃光上为日日者乃照察奸恶人
故言不得为非故不容恶人也又道者主生
德者主养仁者主用心故爱春即生夏者即
养人则用心治理养长万物故太阳所生养
长用心最劳苦此之谓也善哉善哉愚生重
闻命乎然安坐为子更有所脩解唯唯一事
学道而大度者在天中度者在神灵小度者
在人也二事学德而大度者在天中度者在
神灵小度者在人也三事学仁而大度者在
卷一百十九 第 9a 页 0755-121.png
天中度者在神灵小度者在人也四事学官
而大度者在天中度者在神灵小度者在人
也五者好畜聚财业大多者在天中多者在
神灵小多者在人也然此五事大度中度小
度一由力之归命于天归德于地归仁于人
守此三事学身以贤心善意思之惟之身乃
可成积之聚之神且自生守之养之道且自
成乐之好之身且自兴天道无亲无疏付归
善人是故天自力行道日一周所以一周者
凡物之生悉法六甲五行四时而生一气不
卷一百十九 第 9b 页 0755-122.png
至物有不具则其生不足不调矣为人君上
父母而不调大过也故天日一周自临行之
也所以自临行之者假令子水也但有水气
未周五行气不足四时气不周故为行而临
之甲加其上有木行有春气丙加其上有火
行有夏气戊加其上有土行有四季中央之
气庚加其上有金行有秋气壬加其上有水
行有冬气五身已周四气已著乃凡物得生
也天地施化得均尊卑大小皆如一乃无争
讼者故可为人君父母也夫人为道德仁者
卷一百十九 第 10a 页 0755-123.png
当法此乃得天意不可自轻易而妄行也天
道为法如此而况人乎故上士法天其道乎
中士法地其德乎下士法人其仁乎过此而
下者不属于人故与禽兽草木同乎无常命
真人得吾文书自深思其要意缘而无善与
天相得同事也与吾文反者乃天地之怨也
吾亦不耐也吾文书所恶正是也真人慎之
以付上士归县官示凡人自今以往天与古
异善哉善哉
右分别太平文出所宜所不宜诀
卷一百十九 第 10b 页 0755-124.png
太平经卷之一百一十九
