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太平经卷之一百一十八入九
禁烧山林诀第二百九
请问皇天上洞极之师师幸哀愚生不肖乃
告语以天上之事诚非小生所敢望也既加
得已开其道路使得知天上事愿闻天上皆
何所喜何所禁唯得其戒诚日夜思惟其意
不敢犯之以示后生善哉子之问也得其要
意真人安坐为子道之可传万世无有去时
也唯唯受命厚厚勿谢子为天地问疑吾主
为天谈非子之私也俱共公事何须谢哉欲
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不谢若为轻道易事愁师谢又触忌讳不谦
也但恐书益文多辞令难知故止真人言耳
夫辞者道之柄文之所从起也勿悒悒方为
子分别之唯唯今天上乃上皇洞平气俱至
兴盛阳日光明邪气止休正气遂行衰者消
去道德阳天上急禁绝火烧山林丛木之乡
何也愿闻之然山者太阳也上地之网是其
君也布根之类木是其长也亦是君也是其
阳也火亦五行之君长也亦是其阳也三君
三阳相逢反相衰是故天上令急禁烧山林
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丛木木不烧则阴中阴者称母故倚下也天
所以使子丑寅最先发去兴多兴多则火王
火王则日更明丙丁兴已午悦何也愿闻之
此天格也性也其母盛多而王则其子相其
子相则受气久长得延年故天上止之也阳
盛即阴奸日消阳衰则阴奸日起故奸猾者
常起暮夜是阳衰而奸起之大證也故天上
乃欲除奸故禁之也此自然之术法也天上
亦然地上亦然善哉善哉请问三阳相得何
故凶衰乎善哉子之问也得其意然三阳者
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应天阳地阳人阳三尽阳也无一阴三尽君
也无一臣三尽男也无一女名为灭亡之路
无后之道也不敢复传类不而复相生成故
凶也是所谓有天而无地有日而无月有上
而无下有表而无里天上名此为立败之纪
故恶之禁之也善哉愚生过问此甚畏之矣
子知畏之生之根也不知畏之凶之门也唯
唯
烧下田草诀第二百一十
请问下田草宁可烧不天上不禁烧也当烧
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之独可故当烧之乎愿闻之然草者木之阴
也与乙相应木者与甲相应甲者阳也与木
同类故相应也乙者阴也与草同类故与乙
相应也乙者畏金金者伤木木伤则衰阳阳
衰则伪奸起故当烧之也又天上言乙亦阴
也草亦阴也下田亦土之阴也三阴相得反
共生奸故玄武居北极阴中阴极反生阳火
者阳也阴得阳而顺吉生善事故天上相教
烧下田草以悦阴以兴阳故烧之也天上亦
然也甲者天上木也乙者天上之草寅与卯
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何等也然寅者亦阳地上木也卯者阴也地
上之草也此四事俱东行也但阳者称木阴
者称草此自然之法天上之经也吾不敢欺
真人也子为天问事决疑吾为天说事二人
共职共理阴阳除天地之病令帝王不愁苦
万二千物各得其所莫不悦喜而出见无有
冤结者也善哉善哉然真人可谓知道矣不
敢不敢然学而问道有何谢乎唯唯系之胸
心无有去时善哉善哉学问得其数矣
天神考过拘校三合诀第二百一十
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一
今天上良善平气至常恐人民有故犯时令
而伤之者今天上诸神共记好杀伤之人畋
射渔猎之子不顺天道而不为善常好杀伤
者天甚咎之地甚恶之群神甚非之今恐小
人积愚不可复禁共淹污乱洞皇平气故今
天之大急部诸神共记之日随其行小小共
记而考之三年与闰并一中考五年一大考
过重者则坐小过者减年夺算三世一大治
五世一灭之故今天上集三道行文书群神
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共记过断好杀伤刑罚也而兴乐地上亦然
具人幸为善常欲有德于皇天而怜帝王愁
苦时气不和实咎在人好杀伤畋射渔猎共
兴刑罚常有共逆天地之心意故使久乖乱
不调帝王前后得愁苦焉是重过也真人幸
欲常有功于天有恩于帝王今天上积疾毒
之群神教吾言故今以文付真人归有德君
以示天下人得文各自深省思过失念书言
天今良平气俱至不喜人为嫉贼吾知天上
有此言今敢不下道之不言恐为嫉贼害在
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吾身吾不敢犯也故以事报诸具人慎之真
人不言害在子身以示凡人愚人欲犯之害
在其身天亦不复过责真人也自今以往天
乃兴用群神使行考治人天上亦三道集行
文书以记过神亦三道行文书以记过故人
亦三道行文书以记过故人取象于天天取
象于人天地人有其事象神灵亦象其事法
而为之故鬼神精气于人谏亦谏常兴天地
人同时是故神应天气而作精物应地气而
起鬼应人治而斗此三者天地中和之疾使
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随神气而动作应时而往来绝洞而无间往
来难知处故今天道传治与往古殊异以今
占古多不中以古占今不复应故古文衰竭
难复用用之不比中又有集处真真文故天
上言拘校前后三合取中善者以明事以合
意然后天上道正王道备邪恶悉去帝王大
乐乃无事人自为谨得天意真人知此事重
乎唯唯善哉子知其意矣
右天上禁火以兴生断刑伤杀止畋射猎
不顺天时气为天所恶记见在知赤初受
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符更始文
太平经卷之一百一十八
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