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太平经卷之一百一十三入五
乐怒吉凶诀第一百九十一
请问太平气俱至人民但当日相向而游具
乐器以为常因以和调相化上有益国家使
天气和调常喜国家寿天下亦被其德教而
无咎其乐得与不得以何为明哉和与不和
以何为效乎欲不及天师具问其事恐固固
有不口口者故前后重问不敢懈怠恐天怒
也善哉子为天间事日益闲习得天意真人
必益年寿无穷天所祐也诘安坐复为诸弟
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子具更道其意使其察察令可知也乐小具
小得其意者以乐人中具中得其意者以乐
治上具上得其意者以乐天地得乐人法者
人为其悦喜得乐治法者治为其平安得乐
天地法者天地为其和天地和则凡物为之
无病群神为之常喜无有怒时也是正太平
气至具乐之悦喜也是故乐而得大角上角
之音者青帝大喜则仁道德出凡物乐生青
帝出游肝气为其无病肝神精出见东方之
类其恶者悉除去善者悉前助化青衣玉女
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持奇方来赐人是其明效也真人详思此意
唯唯故上角音得则以化上也中角音得则
以化中也下角音得则以化下也而得之以
化南方徵之音大小中悉和则物悉乐长也
南方道德莫不悦喜恶者除去善者悉前赤
气悉喜赤神来游心为其无病心神出见候
迎赤衣玉女来赐人奇方是其大效也故得
黄气宫音之和亦宫音之善者亦悉来也恶
者悉消去得商音之和亦商音善者悉来也
恶者悉消去得羽音之和羽音善者悉来也
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恶者悉去真人自详思其要意所致述效本
行也所以不悉究竟说五方者谓其大深上
士见之自得其意以一承万中士得之恐其
大喜也小人得之或妄语也故不悉露见使
凡人各自思惟其意上士且自以一承万通
知其意亦不须为其悉说也中士亦且自綝
綝几知之亦不须为其悉说也下士或得而
反妄语亦不须为其悉说也是故财成虑小
举其纲见其事以示凡人使各自思其意则
可上下通达而无过真人知之邪唯唯故上
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士冶乐以作无为以度世中士治乐乃以和
乐俗人以调冶下士治乐裁以乐人以召食
此三人者各谕意太平气至听其所为从其
具乐琴瑟慎无禁之则乐气不出治难平难
平则气斗讼而多刑夫乐者致乐刑者致刑
犹影响之验不失铢分也凡乐者所以止怒
也凡怒者所以止乐者也此两者相伐是故
乐则怒止怒则乐止是故怒者乃生刑罚斗
之根也喜乐者乃道德之门也故当从之使
生道德之根勿止之也止之反且生刑祸之
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门也此者吉凶之所出安危之所发也故乐
者阳也刑罚者阴也阴之与阳乃更相反阳
兴则阴衰阴兴则阳衰阳者君也阴者臣也
君盛则臣服民易治臣盛则君冶侮乱此天
自然之法也故当从其君乐也以厌其民臣
止其数怒也下古之人愚不深知其意反多
断绝之故使阴气盛阳气衰也阴气盛则多
盗贼罪人不绝凡万物不生也多被阴害大
咎在此乐气兴则阳气盛以断此害君气盛
则致延年益寿则上老寿夫缓与乐者上属
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天也急与怒刑者下属地兴行其上者万事
理兴行其下者万事乱真人戒之此言可不
深思乎唯唯子可谓深知之矣传之以示下
古之人使各思其意慎无闭绝也乐则五方
道德悉出怒则五方恶悉出也乐则天地道
德悉出也怒则天地恶悉出也故天地乐者
善应出也天地不乐者恶应出也故五方乐
而和者五方善应出也故五方不乐而怒者
五方恶应出也是非小事也故言毋断绝也
令凡人共惟思其意俱一觉悉出之然后悦
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乐气至急怒气去也善哉善哉行子已知之
矣
右天上分别乐与怒所生吉凶诀
太平经卷之一百一十三
