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太平经卷之一百二训九
神人自序出书图服色诀第一百六
十五
吾本少学而不止精神念之涕常欲下为此
积久蒙皇天大恩今日幸得逢天师人于旷
野始学若亏司问小事外浮华也本求守一
养性之法凡三百首乃见天师说而无极故
敢问身宁可得长存与不见天师说而无极
故敢问小政事见师说无极乃敢具问天地
开辟以来帝王更相承负愁苦天灾变怪讫
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不绝何以除之又群神无故共害人人不得
竟其年命以何止之今受天师严教深戒之
后宜何时出此止奸伪兴天地道之书乎乙
已而出以付邮客而往通之者也后世岁岁
在玄甲乃出之是天诸甲之首最上旬也与
元气为初乃以书前后付国家可以解天地
初起以来更相承负之厄会也比付当以何
字其文教积累其字独自深知之勿令泄皇
天上和与第一之道也将传与能往付者共
分别解之比到玄甲使其愤愤如有求吾书
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者以守一浮华为前以付之已付邮客方士
往付上有至德之君何谓也得而防行之即
其人也不知行之即非其人也真人勿先出
之也且天威怒反杀人也吾戒悉尽于是矣
所以口口诚畏天有言也今天师教敕下愚
弟子胸中慺慺若且可知不敢负也诚问著
图者画神衣云何哉皆象天法无随俗事也
今不晓天法其人图大小自以意为衣衣者
随五行色也今使母含子居其内以色相次
也大重之衣五也中重之衣四也小重之衣
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三也微重之衣象阴阳二也大集之衣乱彩
六重也愿闻大重何象象五行气相合也四
重何象象四时转相生也三重何象象父母
子阴阳合和也二重何象象王相气相及也
六重何象象六方之彩杂也故天下有杂色
也此之谓善哉善哉行去慎图密文唯唯今
弟子至愚且贱蒙恩得与天师文用日久凡
事响且毕愿更问一疑平言何等也今见天
地开辟以来文书前后出非一乃积多复多
河洛出之今此书何不须河洛出之乎善哉
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善哉子今难也天使子言可谓得其意矣今
天悉使吾为帝王人民具出陈承负之责会
也文书积众多不可以河洛出之也夫河洛
文书文多当见其策文多难以策悉知之故
天因人出之也天乃深知吾而为其言知而
具难问故反使子与吾共传其要言也子亦
自知学而不得道心真人为何来哉今愚蔽
暗不自知也
右问闭藏出其图画衣服文
位次传文闭绝即病诀第一百六十
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六
子为天来学问疑吾为天授子也愿闻其诀
意以何明之也其以又明之云何哉今有德
之君得吾书心解行之与众贤共议以化凡
民必与天立响相应是其明證也吾道以诫
成不设伪言行已诀矣唯唯弟子无状数愁
天师不也子不好问亦无从知之也吾含此
学久矣无可与语者故不得以时传之今使
人不知白黑其过在吾也今得传真人问诚
喜甚喜比若春得登台而出见天无异何乎
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哉天怨结有剧病变不绝此其悒悒不通得
与子言喜也天师何不自往与之位次不得
也吾位职在天真人位职在地地者出万物
故天生者于地养之故吾传道于真人地生
君王凡民万二千物悉得阳施从阴中出故
子得传于人善哉善哉愚生大自怪当得此
响不力问天师无由知之也但猜疑故也敢
冒过问之耳善乎是名为晓事之生是亦非
独子力也实天授子心使其言也今蔽塞不
自知行今使子大自知照若日月之光子以
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吾言不诚信也夫天虽欲有所出不与人语
难知情吾书承天教令明丹青也子为不然
今私匿闭绝吾文而不以时出之天即且病
子灾子子或遏之犹不出子已凶矣是其天
使子来学问明證也使真人出之明信也善
哉善哉真人重戒慎之唯唯今天师职在天
覆加不得已欲复请问一疑不敢言乎行今
凡天事皆为天使有所传耶独天师与愚生
邪噫子益愚何知天下凡物皆为天使故各
有所职共成天道也一物不具足即天道有
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不具者子何故乃不知是乎其冥冥何剧也
愚蒙未悉开得天师解之昭然行子亦易示
矣行弩力勉之凡民各有所职乃复为天使
物敢独自劳自然也不敢不敢行去矣
经文部数所应诀第一百六十七
天数之始也是故天地未分之时积气都合
为一分为二成夫妇天下施于地怀妊于玄
冥字为甲子布根东北丑与寅始见于卯毕
生东南辰与巳垂枝于南养于午尚老西南
未与申成西方日入酉毕藏西北戌与亥故
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起数于一十而止十者十干之始五行之本
也数以一乘十百而备是也故天生内百日
故毕终是故斗建于辰破于戌建者立也故
万物欲毕生破者败也万物毕死于戌数从
天地八方十而备阴阳建破以此往来复其
故随天斗所指以明事吾书乃为除害气故
象天为法
右问天师书文徵信明诀
太平经卷之一百二
