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太平经卷之九十三训三
方药厌固相治诀第一百三十七
今愚生得天师文书拘校诸文及方书归居
闲处分别惟思其要意有疑不能解愿请问
一事言之今天师拘校诸方言十十治愈者
方使天神治之也十九治愈者方使地神治
之十八治愈者方使人精神治之过此以下
者不可用也愚生以为但得其厌固可畏者
能相治也不得其厌固者不能相治也善哉
真人言也得其难意然夫凡洞无极之表里
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目所见耳所闻蠕动之属悉天所生也天不
生之无此也因而各自有神长命各属焉比
若六畜命属人也死生但在人耳人即是六
畜之司命神也是万二千物悉皆受天地统
而行一物不具即天统有不足者因使其更
相治服也因复各使有尊卑君长故天道悉
能相治制也得其所畏而十十者治愈者即
是其命所属天也真人知之邪唯唯行子已
知之矣请问一疑甚不谦顺岂不言哉平行
勿讳今若盗贼劫人者同服人耳岂可以为
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天命君长邪善哉子之难也夫盗贼劫人者
但以无义妄于枉服人耳不得常服久也一
过服人即有重罪长吏遂之不止也子何以
言是为天命乎今若王者治服人岂当见逐
索邪凡人生以王者为君长为命也真人亦
宁解不今已大解善哉善哉行学者精之亦
无妄难问也天且非人也唯唯有过有过不
也敬慎之勿但若俗夫之人欲言便语也唯
唯今愚生每语有剧过不言又无缘得知之
今欲复有可问不敢卒言平行今独万物各
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有君长天地亦有君长邪噫子难问何一深
妙远剧也今自知所问不谦不及天师问之
会遂不得知之也然天者以中极最高者为
君长地以昆崙墟为君长日以王日为君长
月以大月为君长星以中极一星为君长众
山以五岳为君长五岳以中极下泰山为君
长百川以江海为君长有甲者以神龟为君
长有鳞之属以龙为君长飞有冀之属以凤
凰为君长兽有毛者以麒麟为君长裸虫者
以人为君长人以帝王为君长天下若此者
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积众多不可胜记才为真人举其纲见其始
子岂解邪唯唯宜自深思其意亦不可尽记
也难为财用唯唯今故言蚑行有知之属方
在其身者不待而成事者无妄杀伤何乎主
恐忿其君长也今天太平气至当与有德君
并力治无妄伤害则乱太平之气令治愦愦
今小物安能感动天使其治乱愦愦乎噫子
自若愚蒙未大解也今是各自有君长若远
方四境之下贱小人极最帝王之下极蝼蚁
恶人也无可比数人无故共贼伤此百数十
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人其家自冤枉上书帝王帝王闻之即大怒
下令以章考问之纷纷州郡县以为大事因
而坐之危亡者非一人也子知之邪可骇哉
可骇哉行子知大骇乃且长生矣唯唯是故
古者圣王知天法象格明故不敢妄用刑也
乃深思远虑之极也故其治常平不用筋力
而得天心者以其重慎之也今先王小小失
之承负之后各有得失故治难平也子知之
邪唯唯今太平气至天爱有德之君故具为
陈戒也难其犯之也以吾文归上德之君自
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使思其恶意唯唯
右集难方药命所属物各自有君长
阳尊阴卑诀第一百三十八
愿问阳何从独得尊而贵阴独名卑而贱哉
善乎子之难也几睹道德意阳所以独名尊
而贵者守本常盈满而有实也阴所以独名
卑且贱者以其虚空而无实也故见恶见贱
也愚生受天命劣少无知蔽暗难开愿天师
具为分解其意子学何不具睹天道意何哉
真人尚乃不解俗人冥冥固是也然夫天名
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阴阳男女者本元气之所始起阴阳之门户
也人所受命生处是其本也故男所以受命
者盈满而有馀其下左右尚各有一实上者
盈满而有馀尚常施与下阴有馀积聚而常
有实上施者应太阳天行也无不能生无不
能成下有积聚应太阴应地而有文理应阡
陌左实者应人右实者应万物实者核实也
则仁好施又有核实也故阳得称尊而贵也
子知之耶唯唯阴为女所以卑而贱者其所
受命处户空而虚无盈馀又无实故见卑且
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贱也本名为阴阳男女者此二事也其一身
上下既尽无名者也本名阴阳以此二事分
别之也念女之头目面耳支体俱与男等耳
其好善尚乃或好于男子而反卑贱者此也
男子其头面肢体其好善不及女也而名尊
且贵者正以此也善哉善哉然子可谓已觉
知之矣是故天道重本守始是以圣人睹天
法象明故当反本守元正字考文以解迷惑
也故能使天地长安国家乐也故守本而有
实好施与者为善人本空虚无实核常不足
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而反好求者为恶人为贱人此之谓也今愿
诀间一疑行言之令女见怀妊实如天师言
无实何也噫子内空虚略类似无道之人但
天见子勉勉一心故使子来问事耳今女之
妊子阴本空虚但阳往施化实于阴中而阴
卑贱畏阳顺而养之不敢去也阳乃天也君
也阴乃地也臣也故重尊敬阳之施因而养
之而不敢去也子欲知其实比若君王有客
托于小家小家养之不敢去也客亦遂得肥
巨成人口口正此也今俗者言阳生阴成但
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阴随而养成阳实也吾书中同多以养说之
如此矣吾见真人欲乐得知真道之核天之
至要意故为子要言之耳子知之邪唯唯行
子已觉矣今愿问独人有男女可以分别阴
阳实邪天地万物尽然邪噫子自若痴迷不
解善哉真人之难问也然天地之性万物尽
然吾为子说一事已上洞下达子自若言不
口口行更开两耳听勿失铢分也唯唯行然
阳在外之时凡物尽上怀妊于上枝叶之间
时天阳气在外未还反下根也故皆实于表
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也蚑行众生人民积聚亦于外及阳气还反
内在地中也万物之属上悉空无实尽下怀
妊实于下地中养根叶蚑行人民亦入实积
聚于内此即皇天證明阳实核之大明效也
是故执阳道者有实核守阴道者天实核故
古者圣人治常象天不敢象地也愿闻之何
谓为象天乎象天者聚仁贤明儒道术圣智
此者名为象天也聚财货小人不肖无知文
章名为象地也善哉善哉愿闻此仁贤明儒
道术圣智何以象天天者仁贤明儒道术圣
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智也又天者能乘气而飞此六人其上才而
志真道不懈者亦乃至于能乘气而飞故属
天象天也是以古者圣人独深知皇天意故
不敢失之也愿闻此聚财货小人不肖何以
象地乎然夫财者会下财成涂涂化成粪粪
化成士夫小人愚不肖者会聋暗不知道术
入凶门户会当早居地下若令不葬久则为
天地之害甚深与之为治则共乱天文地理
五行日战乎四时失纪三光少明天地恶之
百神不爱之矣无益于分理当早终死如此
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财矣真人知之邪唯唯可骇哉可骇哉子知
骇者可谓将长存矣不知早骇与天地为重
咎愚生甚畏之子知畏此天法天且活子如
不敬畏之与生同理夫吉凶本非天也过也
人自求得之耳子知之邪唯唯行去去戒之
唯唯
右集难男女本所以得尊卑阴阳实核君
子小人诀
国不可胜数诀第一百三十九
请问一事平道之愿闻天下凡有几国深哉
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妙哉子所问也然中部有八十一域次其外
复一周天下有万国乃远出到洞虚无表合
三部为万二千国何故乃有万二千国乎天
数始起于一终于十十而相乘天道到于五
而反故适万国也其二千国者应阴阳更数
比若数十而终也岁月数独十二也尚五岁
再闰在其中也此应天地之更起在天天洞
虚之表里应为天地并数故十二月反并为
一岁尚从闰其中此十二月者乃元气幽冥
阴阳更建始之数也比若万物终死于亥乾
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因建初立位于天门始凝核于亥怀妊于壬
成形初九于子日始还九二于丑而阴阳运
九三于寅天地人万物俱欲背阴向阳窥于
寅故万物始布根于东北见头于寅物之大
者以木为长也故寅为始生木甲最为木之
初也故万物见于甲寅终死于癸亥故木也
乃受命生于元气太阴水中故以甲子为初
始天道变数因五相乘而周故五千加十二
支字适六十癸亥为数终也真人知之邪唯
唯未得其意也今眩冥行子思之久久自得
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其意行子思之今真人恒何故问天下有几
国哉愚生受天师书言可以报天地重功疗
天地病而为有德帝王除天地立事以来流
灾厄会今以天师文书道一付一有德之国
今一国之原虽其君有德万万人者安能乃
并解阴阳无极天地之灾乎乃周流遍治天
地之表里绝洞虚洞远无极之天地病乎噫
善哉天乃使子问是邪咄咄可骇哉咄咄可
骇哉吾欲不言也今恐得大适死过不除于
子也真人何以乃知问是乎愚生得天师教
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敕者归别处思惟其意各有不解者故问之
也今子解一国有德之君而已何故为问之
乎今以天师文但解一有德之君国之灾名
为但疗治一国耳安能乃疗治天地病而报
皇天重功乎哉善哉子之言也吾无以加子
言也真人试说其意然今天师乃言天地洞
虚有万二千国今一有德之国受道安能乃
解是万二千国之灾而都安天地者乎善哉
子之言子果见使主问是邪诘今为真人具
分别说之使其昭然可以毕除天下病灾吾
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畏天威义不敢有可匿也子力随记吾言唯
唯行天数本起于一十而终一乘十十也各
乘十而至百百乘十至于千千乘十至于万
一者其数之始也十者其数之终也百者其
有德之国乡子但持吾书往授教其一有大
德之国傅记吾书者持本去无尽以与也周
流以授百有德之乡一国得吾书者国善人
并归向之其德乃并洽四方百国皆被其化
而为善天地乃俱为其安灾害为其除以授
百有德之国而万国无害天地病悉除去矣
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善哉善哉愿闻何故不教愚生比以教授之
然所以不可比以教者无道德之国天所衰
会不能行真道故但归有德之国也今无德
之国并归有道德之国亦自理矣善哉善哉
愿闻何故正以是百国有德为法乎善哉子
之难也得其意然天地人之数也天数起于
一终于十天下布施于地而生数成乃后出
适合为百天地人备天地人三合同心乃成
德也一事有不和辄不成道德也愿闻天数
何故正一乎一者其元气纯纯之时也元气
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合无理若风无理也故都合名为一也一凝
成天天有上下八方故为十也又有五方各
自有阴阳故数十也下因地也一下因地者
数俱于十乃生故人象天数至十月乃生也
一者正是其施和洞洞之时也已爱施者反
当象天数十月乃出故数终于十故一者乘
十地道者母也当禺故与和并连人天地人
三相得乃成道德故适百国有德也故天主
生地主养人主成一事失正俱三邪是故天
为恶亦凶地为恶亦凶人为恶亦凶三共为
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恶天地人灭尽更数也三共为善德洞虚合
同故至于三合而成德适百国善哉善哉是
者天下万国之纲天地人合德之乡也子知
之邪唯唯故真人今既为天地除病为德君
除承负虽苦持吾文往授百有德国而阴阳
病悉消亡帝王之灾皆已除矣善哉善哉愚
生向不力问无缘得知是也子言是也学而
不力问与不学者等耳是故古圣贤之学旦
夕问于师不敢懈也故遂得知天之道也唯
唯诚得力问不敢有懈也如是者子已知道
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矣愿问今天下乃习俗不同以一道往教敕
之曾不疑乎噫子于是言者更愚略冥冥无
知何哉今是习俗礼义者但伪行耳非其真
也天下人乃俱受天地之性五行为藏四时
为气亦合阴阳以传其类俱乐生而恶死悉
皆饮食以养其体好善而恶恶无有异也于
其有不晓真人文而不达者当授教之时真
人宜以其俗语习教其言随其俗使人自力
记之如是者天下悉知用之无有疑也吾之
道比若日月周流运行照天下各自言昭昭
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大明而足子欲重知其审实比若万物蚑行
之属共一天地六甲五行四时以是为大足
故皆以天地阴阳格法教示之也子知之邪
唯唯行去难不止则说无穷今道大文反但
难得意唯唯愿复问一事而止行言之今其
万二千国当云何哉然此者并于数中与闰
同子欲知其审比若数十而终一岁反十二
月乃终尚闰并其中时有十三月此之谓也
但百国行道德乃万国无灾天地病已尽也
此亦并除善哉善哉子能自力以吾文周流
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百有德之国使其各随俗说吾书者即万二
千国悉安天地病大除子已增年亦无极矣
子安之少也则得少年安之半则得半年尽
安之则得无极之年真人既有善意天使子
具问是宜具安之子亦无大自苦劳也夫天
极自神且明而无上也尚常行道自苦日一
周行凡物而安之故独得常吉而长生也地
亦顺随天所为而养之也如天一日不行日
月星不移即有不周之气天则毁矣天尚乃
行道不敢止故长生也而况子乎努力各自
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为身屈不能为他人也吾所以说而不止者
吾亦为吾身屈非而为子也凡六极之表里
扰扰之属俱各为其身计不能为他人也子
知之邪唯唯吾得天师言行之使有德之国
记之不敢懈也行子已知之矣俱努力努力
事毕而相从唯唯行去愿间一事何等也令
六人谨归居闲处共思天师言时时若且大
解时时有迷乱不懈者愿及天师决其意今
念数愁天师欲忍不言也恐与天师相离终
古竟天年无以复得知之故冒惭复前假一
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言平行天使吾与六子相睹共语勿辞谢也
唯唯今愿闻天下之国独有万二千国邪复
有馀邪噫密哉子之问也天地开辟以来未
尝有也然此万二千国者记一大部耳其馀
者何有穷极乎哉何一多也噫子今旦问疑
极知也今反覆闭冥冥愚哉实不及然观弟
子问事未大究洽知天道也适应校綝綝若
且及而内独不及夫俗人冥冥愦愦固是也
以真人况之吾不非也然更开耳为六真人
说之天者乃上下无极傍行无极往往一合
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为一部界复分何极乎愿闻之然天上当于
何极上复有何等而中得止极乎地下当于
何极下复有何等于何得中止而言极乎天
地傍行于何极何故得中上而反极穷乎此
六表者当于何穷极乎是故天道乃无有穷
已也大用之亦适足小用之亦适足大用亦
有馀小用亦有馀真人宁知其意乎唯唯可
骇哉可骇哉向不力问复无从得知之也然
子可谓小觉矣行去勿复竟问也恐六真人
惊而败也非力所及而彊问之是亦大害也
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然为人师者多难今訾子悒悒为子更明之
行更明开耳安坐听唯唯子欲乐知其大效
也比若一家有父有母有子亦天道具成一
家父象天母象地子象中和其聚财物家中
所有象万物亦成一家父为君母为臣子为
民财货以相通养共之象万物此一家亦共
一大忧一县万户亦合成一家共一大忧十
县合成为一郡亦合成一家共一大忧十郡
合成一大州亦合成一家共一大忧十州合
共成一大国亦合成一大家亦共一大忧而
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为一大界其帝王有德忧及十二州大忧及
十三州亦共为一大家亦共一大忧也其外
界远方不属于人国者于人国有道德其中
善人来于人国无道德则不来于人德劣则
来害人也此一部者一界也天地之分画也
乐使天下扰扰之属各有处不相剋贼也故
为太极中极小极何谓也太极者主无复外
表也中极者主中部也小极者各应其部界
而止也但可以道德相求不得大相剋贼也
天怨之此名为共一家故各共一大忧也子
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欲知其审实比若一家父子夫妇但独忧其
家不富不肯忧他家也一县但共忧其君善
则当迁之使高功各争进其长吏恶则欲共
去之一县一郡一州一国皆义说等此其共
一大忧也今故记万二千国乃共一大部以
与真人共一大忧也共一界其馀若此万二
千国者不可胜数是故古者圣人之作皆共
记一小部也何不记大部界乎天使不言也
大化未出所作者异不得同法故不记之也
今者为大化出万二千国历运周故天使真
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人来问无极之经洞竟之政故以文付百有
德之国一有德之国兼化九十九国其万二
千国并数若一岁十二月为一部时十三月
闰亦并其中此之谓也子知之邪唯唯行去
唯唯慎天道神灵守之勿妄乱毁唯唯今已
受天明师严敕文慺慺小觉知一大部愿闻
一小界见示说此无极之国诺为真人悒悒
且小言子详记之今欲使真人积财用上柱
天日月下柱地广从万里恐财用固固常病
苦少也不能记是其国多少之名字也子知
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之邪唯唯愚生不敢极问天道也见天师言
今恍若失气惚若亡魂不敢重问之也然子
可谓晓事之生子欲报天地重功而命无极
者但周流是一大部万二千国则寿已无极
矣其上下六方洞极者天亦不独使六子忧
之也忧之者自有人与子异界亦不以过责
反罪子也其安危善恶亦自有主之者也一
部说绝勿复问唯唯行六子努力请真人学
为小通但未大睹天道意耳加精勿懈唯唯
学而不精与狂同精而不得名瘖聋示之以
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西反问东故天下师共辨难何恟恟虽恟恟
无益也犹不知比若婴儿蒙蒙未出胞中随
其母身而行安知天道广远而无方是故小
师彊怒喜狂说反令使天地道伤故失道意
不能安其君王天下恟恟皆被其过言之殊
异令灾害横行不可禁防书虽亿亿万卷天
下流灾害犹不绝前后合同皆由彊说之生
不知道要之过也真人知之邪唯唯行欲复
为子具说无穷竟难为财用又且复重故一
小止疑复来问之唯唯
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右集难间授书诀诸国部界
敬事神十五年太平诀第一百四十
愿请问一事平言之今天将太平宁亦可预
知邪哉然可知占天五帝神气太平而其岁
将乐平矣何谓也愿闻之然春也青帝神气
太平夏也赤帝神气太平六月也黄帝神气
太平秋也白帝神气太平冬也黑帝神气太
平今以何明之然太平者乃无一伤物为太
平气之为言也凡事无一伤病者悉得其处
故为平也若有一物伤辄为不平也二物伤
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辄为被刑也三物伤辄为群物伤也四物伤
辄为四方伤也五物伤辄为五方伤天下有
大害也六物伤辄为恶究于六方也七物伤
辄为其害气乃横行也八物伤辄使人贤不
肖异计不并力也九物伤辄为恶究竟阴阳
令物云乱席转也十物伤乃为大纲伤天数
终尽更数也是故古者上圣人但明观天五
帝神气平未辄自知治得失且平与未哉愿
闻其平诀意然春物悉生无一伤者为青帝
太平也夏物悉长无一伤者为赤帝太平也
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六月物悉见养无一伤者为黄帝太平也秋
物悉成实收无一伤者为白帝太平也冬物
悉藏无一伤者为黑帝太平也五帝太平一
岁人为其喜乐顺善二岁地上为其太乐三
岁恩泽究竟于天四岁风气顺行五岁九神
不战祅恶伏灭六岁而究著六纲七岁乃三
光更明八岁而恩究达八方九岁阴阳俱悦
十岁万物悉各得其所为数小终物因而三
合之乃天地人备故三十岁而太平也今上
皇气出真道至以治故十五年而太平也如
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不力行真道安得空致太平乎此十五岁而
太平者乃谓帝王以下及臣大小案行真道
共却邪伪故十五年而平也真人知之邪是
故欲知将平与未平但观五帝神平与未足
以自明足以自知也是故凡象乃先见于天
神也天神不平人安得独称平乎哉是故五
帝更迭治可皆致太平其失天神意者皆不
能平其冶也是故谨顺四时慎五行无使九
神战也故当敬其行而事其神今天第一上
平气且至故教真人敬四时五行而令人大
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小共兴用事其神事古者但敬事四时五行
故致太平迟三十年致平今乃并敬事其神
故疾十五年而平也真人知之耶唯唯可骇
哉可骇哉然子已觉矣愿请问人行忠直有
实宁可知邪善哉子之所问也与其交也言
行日若恶忿人长念之反月善月若恶忿人
反岁善少时观其所为作若最恶老反最善
也人皆归其言而乐其行而好爱其道是即
忠信上善有实核之人善哉善哉愿复请问
不忠信佞行亦可知邪然可知也与之交也
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观其所言行也日月合于人心若顺善长念
用之反月使人益恶邪月若善反岁恶少时
观其人可为若善也言若忠信至老念用其
所为反最恶邪是纯为伪佞不忠信之人行
也至老长则穷其言与行最贱矣灾及妻子
祸流后生善哉善哉
效言不效行致灾诀第一百四十一
太上中古以来人多效言乃不效行故致灾
害疾病畜积而不可除去以是自穷也是故
吾敬受此道于天乃效信实不效虚言也执
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一行吾书道者下古人且日言吾道恶无益
也反月善月言无益反且岁善岁言无益反
至老常善久久不而去也后生者以为世学
矣不知疾行者但空独一世之间久苦耳故
吾教敕真人常眷眷勉勉也道为有德人出
先生与后俱与吾无有独奇亲也吾受之等
耳故但得而力行之者即其人也无有甲与
乙也子知之邪唯唯行天道无亲归于人地
德无私付于谨民人交无有先后但爱于有
实信是故古者帝王有宫宅以仕有德不仕
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无功之臣有德之人天地所爱可助帝王安
万物无德之人天地所怨阴阳之贼何其重
也子自若愚哉然无德之人其行无数乃逆
天地故与天地为怨也乃乱阴阳故与阴阳
为贼也子知之邪唯唯行去勿复问善恶可
睹矣唯唯行为子悒悒且为予分别解下古
人之行人人日自言惠且善晓事而反其行
徵也反月德恶月月各自言有善行不负于
天而反岁得灾多且凶恶夭死少时人人自
言善且大贤贤过其父与母而行到老长反
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无一善贤者皆为不肖之人贫贱且共寿则
日少无一知真道夫下古之人善恶贤与不
肖见于是矣何须自言贤且晓事乎但观其
徵可自知矣可长明可行真与伪矣何须复
辨陈之成事已口口真人以吾书文示之令
使一觉悟可天久迷与无地为重怨行吾辞
小竟后复有疑乃来共议之唯唯
右集难问太平诀人行有实与邪文
太平经卷之九十三
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