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太平经卷之八十八传九
作来善宅法第一百二十九
六方真人再拜愿有所问一疑行言之今天
师前所敕愚生拘校上古中古下古之要文
及究竟贤明之善辞口中诀事也今四境之
界外内或去帝王万万里或有善书其文少
不足乃远持往到京师或有奇文殊方妙术
大儒冗处之士义不远万里往诣帝王衒卖
道德或有黎庶幼弱老小田家婴儿妇女胸
心各有所怀善字诀事各有一两十数少少
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又不足使人远赍持往诣京师或有四境夷
狄隐人胡貊之属其善人深知秘道者虽知
中国有大明道德之君不能远故赍其奇文
善策殊方往也今天师言乃都合古今河洛
神书善文之属及贤明口中诀事以为洞极
之经乃后天地开辟以来灾悉可除也帝王
长游乐垂拱无忧也言一事不足备辄有馀
灾故当都合之今不知当以何来致此奇方
殊策善字乃悉得之善哉善哉诸真人思念
剧也天神已下告诸真人矣上皇之气来祐
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助道德之君口口矣行真人今乃为皇灵天
具问事吾职当为天下具谈何敢有懈焉诺
诸真人安坐方为真人悉说之唯唯以此书
付归上皇道德之帝王见天文必思其要意
敕州郡下及四境远方县邑乡部宜各作一
善好宅于都市四达大道之上也高三丈其
中广纵亦三丈为四方作善疏使与人面等
其疏间使可容手往来善庇其户也勿令人
得妄开入也悬书于其外而大明其文使其
口口书其宅四面亦可也其文言帝王来索
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善人奇文殊异之方及善策辞口中诀事人
胸心常所怀所能言各悉书记之投于此宅
中自记姓字已且徵索之各以其道德能大
小署其职也所言多少其能不可徵者且悉
敕所属县邑长吏以职仕之也其老弱妇女
有善言者且敕主者赐之其有大功而不可
仕者且复之也四境之外其有所贡进善奇
异策用之有大效者且重赏赐之也如此四
境外内一旦而同计大兴俱喜思为帝王尽
力从上到下从内到外远方无有馀遗策善
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字奇殊方也人皆一旦转乐为善也隐士穴
处人中出游于都市观帝王太平来善之宅
无有自藏匿者也风雨为其时节三光为其
大明是天大喜之效也四夷八十一域中善
人贤圣闻中国有大德之君治如此莫不乐
来降服皆赍其珍奇物来前后成行吾之书
万不失一也岂不大乐哉大德之治如此诸
真人宁解晓之耶唯唯然子已觉矣于其宅
中文太多者主者更开其宅户收其中书文
持入与长吏众贤共次其中善者以类相从
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除其恶者去其复重因事前后赍而上付帝
王帝王复使众贤共次去其中复重及恶不
正者以类相从而置一闲处复令须四方书
来前后次之复以类相从复令须后书至也
其四方来善宅已出中奇文殊方善策者复
善闭之于其畜积多者复出次之复赍上之
于四方辞旦日少毕竟也所上略同使众贤
明共集次之编以为洞极之经因以大觉贤
者乃以下付归民间百姓万民一旦俱化为
善不复知为恶之数也此所谓毕得天地人
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及四夷之心大乐日至并合为一家共成一
治者也六真人岂知之耶唯唯行六真人已
知之矣夷狄闻之日自却去中国日以广不
战斗伐而日彊也天地助其除恶是为天地
开辟以来未常有也是故天下大喜也天地
神灵共除帝王承负也灾变已消去其治与
神无异也天下人且大得道德奇方皆思善
文正字不复为邪恶也所上且岁益善于其
后三岁一小录五岁一大录次之此以下附
归于民间也使其各好为善不能自禁止也
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取其中大善之事有益于帝王正治者留之
勿下之也真人知之耶唯唯然今真人天使
诸弟子问是今既为天问事乃为德君作大
乐之经努力勿懈也天且报子功子乃为皇
天后土除病为帝王除灾毒承负之厄会子
明自当增算吾言不敢欺真人也慎之唯唯
行去归努力精行有疑者来唯唯真人前子
前问事之时吾欲去久矣故中与子断诀之
文见子惓惓知为皇天祐阳精所以然者见
真人精中国当大兴平八十一域善人当降
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来归中国故吾为子更止留悉究竟说之也
所以然者见真人为天问事不止反恐得大
过于子得谪于天地故不敢弃道而中去也
真人知之耶唯唯行努力精卒之勿弃天道
问一诀也唯唯愿请诀事言之天师何睹正
于都市四达道上为太平作来善文奇策密
方之室乎善哉真人之难问也得其大要意
天积悒悒帝王使子难问耶其投辞何一工
也然吾居天上观之有可睹见不空妄作此
皇平之宅于四达道上也天公问天下何故
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难平安哉五行神吏上对言今帝王乃居百
重之内去其四境万万馀里大远者多冤结
善恶不得上通达也奇方殊文异策断绝不
得到其帝王前也民臣冤结不得自讼通也
为此积久四方蔽塞贤儒因而伏藏久怀道
德悒悒而到死亡帝王不得其奇策异辞以
安天下大咎在四面八方远界闭不通今故
承天心意为太平道德之君作来善致上皇
良平之气宅于四达道上也欲乐四方悉知
德君有此教令翕然俱喜各持其善物殊方
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来付归之于上无远近悉出也无复断绝者
也善哉善哉响不及天师力问不得知之也
然真若真人言也夫人天性自知之其上也
不能自知之力问亦其次也子知之邪唯唯
愿请问一事言之何故必使其广纵三丈高
三丈乎哉善乎子之言也一者数之始也天
数亦终于十地数亦终于十人数亦终于十
故使三丈也欲乐合天地人使其俱悦喜也
故象天地人为之也今请问三数何故俱十
乎哉然天有五行亦自有阴阳地有五行亦
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自有阴阳人有五行亦自有阴阳也故皆十
善哉善哉今独天地人如此邪哉然万物悉
如此邪哉然万物悉象天地人也故天地人
皆随四时五行为盛衰也真人知之邪善乎
善乎然子可谓已知之矣愿请问一事言之
今何故必为其四方作疏与面齐者然疏者
欲使贤儒策之也疏者乐四方疏达不复闭
绝也欲使贤者各疏记其辞投此太平来善
之室中也与面齐者面者最人之善者也太
阳之分象天道也乐人各顺天心思为善与
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德君并力共平天下也故使与面齐面者有
七正耳目口鼻可以通气神祇往来乐大贤
策之使四方八极远境聪明悉来至也今帝
王虽居百重之内与民相去万万里光明教
令悉畅达也不失天地之心以安其身善哉
善哉愿请问当使何吏守此宅哉长吏直署
唱名为太平之宅乐善之吏也善乎愚生知
天已大喜矣地已大悦慎行也人已太平理
矣万物已得其所矣今真人何以知之乎愚
生见天师为太平德君制作大乐之宅以通
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天地人之谈语今使下民臣各得奏上其辞
于其君令帝王得奇策异文殊方可以长自
安今者又天地得通其谈语百姓下贱得达
其善辞以解天地悒悒以助其君为聪明天
地与人为凡物之长也乃得悉通达故大乐
也真人说是也善哉吾无以加之也子之言
事大入真道矣愿请问一疑言之今天乃悒
悒欲言何故返使人谈哉善乎子之难问得
其意然夫天道乃转而相因更相使也故兑
为天地之口人亦然故以类相求故人为天
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地谈也真人知之耶唯唯行子易开哉勉力
勉力唯唯然辞小竟勿复问令道文难知反
益愦愦也唯唯行戒真人一事为已校书文
殊方也卷投一善方始善养性之术于书卷
下使众贤诵读此当为洞极之经竟者因各
集此方以自养诵此术以自全令各乐得久
存上贤可以为国辅中贤可为国小吏下小
人不能仕者可长养其亲而久守其子孙善
哉善哉天下大乐悦也为善无双无复恶人
也子已知之矣行去思之念之既为天问事
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勿懈唯唯
右求善以致太平令天下一旦合心上皇
大乐之宅文
太平经卷之八十八
