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太平经卷之七十一
真道九首得失文诀第一百七
真人再拜请问一事然言之今天师为太平
之气出授道德以兴无上之皇上有好道德
之君乃下及愚贱小民其为恩乃洞于六合
洽于八极无不包裹今贤渘得师文学之及
其思虑为道上以何为竟下以何为极乎善
哉真人之问一何微要也其欲闻洞极知神
灵进退邪实愚蔽暗事者不及唯天明师录
示之诺道有九度分别异字也今将为真人
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具陈其意自随而记之勿使有所失也唯唯
然一事名为元气无为二为凝靖虚无三为
数度分别可见四为神游出去而还反五为
大道神与四时五行相类六为刺喜七为社
谋八为洋神九为家先一事者各分为九九
九八十一首殊端异文密用之则共为一大
根以神为使以人为户门今为子条诀之亦
不可胜豫具记自思其意其上三九二十七
者可以度世其中央三九二十七者可使真
神吏其下三九二十七者其道多耶其神精
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不可常使也令人惚惚恍恍其中时有不精
之人多失妄语若失气者也今愚生见师言
眩冥不知东西愿分别为下愚生说之然其
上第一元气无为者念其身也无一为也但
思其身洞白若委气而无形常以是为法已
成则无不为无不知也故人无道之时但人
耳得道则变易成神仙而神上天随天变化
即是其无不为也其二为虚无自然者守形
洞虚自然无有奇也身中照白上下若玉无
有瑕也为之积久久亦度世之术也此次元
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气无为象也三为数度者积精还自视也数
头发下至足五指分别形容身外内莫不毕
数知其意当常以是为念不失铢分此亦小
度世之术也次虚无也四为神游出去者思
念五藏之神尽出入见其行游可与语言也
念随神往来亦洞见身耳此者知其吉凶次
数度也五为大道神者人神出乃与五行四
时相类青赤白黄黑俱同藏神出入往来四
时五行神吏为人使名为具道可降诸邪也
六为刺喜者以刺系地道神各亦自有典以
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其家法祠神来游半以类真半似邪颇使人
好巧不可常使也久久愁人七为社谋者天
地四时社稷山川祭祀神下人也使人恍惚
欲妄言其神暴仇狂邪不可妄为也八为洋
神者言其神洋洋其道无可系属天下精气
下人也使人妄言半类真半类邪九为家先
家先者纯见鬼无有真道也其有召呼者纯
死人之鬼来也此最道之下极也名为下士
也得其上道者能并使下得其下道者不能
使其上也今愿闻何故有是上下乎哉然此
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者人行之所致也守本者得上好身神出入
游者得中也愚人乃损其本守末他游神者
得下守本者能尽见之守中者半见之守末
者不能还自镜见之道也故凡学者乃须得
明师不得明师失路矣故师师相传乃坚于
金石不以师传之名为妄作则致凶邪矣真
人慎之慎之唯唯故古者上学圣贤得明师
名为更生不得明师者名为乱经故贤圣皆
事师乃能成无有师道不而独自生也善哉
善哉真人欲知其效比若夫人居大贤之里
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则使人大贤居中贤之里则使人中贤居不
肖之里则使人不肖常不及此之谓也学此
道者审之详之此天之要道也慎之慎之唯
唯行去道归其人以付贤明唯唯是神诀要
道也
右真道九首得失文诀
致善除邪令人受道戒文第一百八
真人问神人曰受道以何为戒乎神人言道
乃有大戒不可不慎之也夫且得道临且成
之时乃与诸神交结也与精神为邻里出入
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相见睹与人相爱若父子也夫道乃重事也
或悔与人且欲夺人道故先试人视人坚不
共来欺人使人妄语得其辞语坚闭之慎无
传之也即可得寿也久可得真道矣传之日
消亡矣又使人好生而恶害真人口愿闻其
日消亡意精神消亡身即死矣夫虚无绝洞
之道常欲使人好生而恶杀闭口无泄乃可
万万岁也真人问神人愿闻无泄之禁忌神
人言然大人泄之亡其位中人泄之即断其
气小人泄之灭其世类也所以然者夫天地
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乃以此自殊异自私故能神尤重之也夫天
地不深知绝洞之道以何为神乎以何为寿
乎记之吾告子其精之重之慎之真人唯唯
不敢妄言也真人稽首愿更闻其将欲败人
柰何乎哉神人言然于人心中有恶意使大
邪来欺人能坚闭耳不听其辞语则吉矣听
其辞则凶害矣夫人君听之恶其臣言其臣
不忠信而欲反也臣子听之恶其君就来欺
之言子今当为圣人今当为人君小人听之
使人自言且大尊也父听之恶其子子听之
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恶其父辩变其辞语荧惑人心意言其且善
且恶乱人政治一喜一怒大佞之邪也方欲
害人也从古到今诸学长寿者皆不得度于
此辞也真人问曰当奈何哉神人言闭耳无
听闭口无语此但佞邪无可听者也听之即
真道去去即死矣子欲长存慎之此辞也吾
已为子先更之几何中于此大邪矣吾常自
正吾心不复用之也此大邪常积欲观人坚
不大猾邪常或乃来入人之腹中动人之心
使人心妄为故也时时怒喜不能自禁止皆
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为邪所误也为邪所推众渘得灭亡于此者
积众多审得其重戒心亦不可移也非独学
道者也百姓喜怒无常同是子可为也子慎
之自精真人唯唯真人曰吾身尝中于大邪
使吾欲走言吾欲当为人主后当飞仙上天
吾受其言信之大喜后反三月病癫疾见神
人天师言心中大悦喜吾亲尝中如此矣几
为剧病后癫疾自止得愈遂得数千岁今自
幸复与神人相睹重复道戒睹见门户冀得
长度为天上之吏神人言子持心志坚如此
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何忧不得上九天周历二十五天乎哉今是
诸得上天之士皆得持心坚密不可误者也
诸可荧惑误者皆反蚤死不得度也欲得长
寿读此文以为重戒此乃死生之戒不可不
慎也是故古者圣贤先得度世者不聆此之
力也学道而反不得不长度者皆坐聆此得
其贼也夫天上大神非贼人可为便使人还
此害尅故无大福也当生反死转为天贼也
今吾所教示真人书悉皆可得大寿矣或得
度世但谨自持无以此为害审能专心可得
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万万岁真人唯唯吾不敢为非请受明戒神
人言子好道如此成事得上天之阶矣真人
问戒独有此邪复有深者邪复有上天之戒
固固戒人耳专戒以言共欺人言人且尊贵
以是戒人故使人触防禁得诛死焉复数试
人以玉女使人与其共游已者共笑人贱还
反害人之躯但人常默万岁无可聆但独自
守终命何有害哉死生之间专此也真人唯
唯真人问何故专使邪神来试人乎神人言
道重难与人也其执必坚死而已者亦不夺
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人之愿也天上度世之士皆不贪尊贵也但
乐活而已者亦无有奇道也记吾戒子口口
矣吾言万世不可忘也正使上行穷周无訾
之天其戒皆如此矣无复有奇哉也真人唯
唯不敢离绳墨之间也神人言审如子言已
得道矣吉者日进邪者上休矣持心若此成
神戒矣成事乘云驾龙周流八极矣大道坦
坦已得矣命已长寿无极矣真人曰唯唯神
人言道实大无内外但常恐为大邪所害而
不听一邪邪于何败乎故古者帝王好道而
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学不听邪者尽得万万岁其听用邪言者悉
自败矣吾道乃万端悉当知其利害真人唯
唯今得神人之辞皆得须臾长生乎神人言
不深戒成事口口凶矣道不得成也真人言
吾生有禄命邪侥倖也乃得与神人相遭逢
神人言然六人生各自有命一为神人二为
真人三为仙人四为道人五为圣人六为贤
人此皆助天治也神人主天真人主地仙人
主风雨道人主教化吉凶圣人主治百姓贤
人辅助圣人理万民录也给助六合之不足
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也故人生各有命也命贵不能为贱命贱不
能为贵也子欲知其审实若鱼虽乘水而不
因水气而蜚龙亦乘水因水气乃上青云为
天使乎贵贱实有命愚者而妄语古者圣人
帝王其大优者不复录间伪言也知其口口
会无可能为也此比若教无道之人令卒蜚
安而蜚乎哉能飞者独得道仙人耳夫百姓
相与游戏言我能蜚实不能蜚此妄言者若
此矣真人言善哉吾一觉于此神人言子自
若愚为天命可强得也哉真人言然此道亦
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可学耶神人言然有天命者可学之必得大
度中贤学之亦可得大寿下愚为之可得小
寿子欲知其效同若凡人学耳大贤学可得
大官中贤学者可得中官愚人学者可得小
吏夫小吏使于白衣之民乎以是言之犹当
勉学耳真人唯唯吾为之未尝敢懈也神人
言然努力信道天地之间各取可宜亦无妄
也真人唯唯请得尊天重地敬上爱下顺用
四时五行可为不敢为非也神人言善哉善
哉子得道意矣吾不复重教示子矣
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右致善除邪令人受道戒文
太平经卷之七十一
