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太平经卷之五十三
分别四治法第七十九
真人纯稽首战慄吾今欲有所复问非道事
也见明师言事无不解诀者故乃敢冒惭复
前有可问疑一事何等平行吾即为子说矣
夫帝王之仕大臣皆当老少子本非治世人
也何为问此哉吾见天气间者比连不调或
过在仕臣失实令使时气不调人君不明灾
害并行道人亦伤今天地三光尚为其病故
无正明道士于何自逃独得不伤故吾虽得
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独蒙天私久存常不敢自保初少以来事师
问事无能悉解之者今不冒惭重问于天师
解诀其要意恐遂无复以得知之也恩唯明
师既加不得已为弟子说其所不及善哉子
之言也今旦见子之言吾知太平之治已到
矣然吾且悉言之子随而详记之夫治者有
四法有天治有地治有人治三气极然后跂
行万物治也愿闻其意天治者其臣老君乃
父事其臣师事其臣也夫臣乃卑何故师父
事之乎哉但其位者卑下道德者尊重师父
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事之者乃事其道德当与其合策而平天下
也地治者友事其臣若与其同志同心也地
者阴顺母子同列同苞同忧臣虽位卑其德
而和和平其君之治人治者卑其用臣少小
小象父生其子子少未能为父作策也故其
治小乱矣跂行万物并治者视其臣子若狗
若草木不知复详择臣而仕之但遇官壹仕
名为象人无知也何故乎哉象人者财象人
形苟中而已不为君计也故善争之也象天
治者天下之臣尽国君之师父也故父事之
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人爱其子何有危时夫师父皆能为其子解
八方之患难何有失时也象地治者天下之
臣皆国君之友也夫同志合策为交同忧患
欲共安其位地者顺而承上悉承天志意皆
得天心何有不安时乎象人治者得中和之
气和者可进可退难知象子少未能为父计
也欺其父也臣少未能为君深计故欺其君
也少者生用日月少人学又浅未有可畏故
欺也故其治小乱矣象跂行万物治者跂行
者无礼义万物者少知无有道德夫跂行万
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物之性无有上下取胜而已故使乱败矣象
天治者仁好生不伤象地治者顺善而成小
伤象人治者相利多欲数相贼伤相欺怠象
跂行万物而治者终无成功无有大小取胜
而已观此之治足以知天气上下中极未失
治欲乐第一者宜象天欲乐第二者宜象地
欲乐第三者宜象人欲乐第四者宜象万物
象天者独老寿得天心象地者小不寿得地
意象人者寿减少象万物者死无时无数也
象天者三道通文天有三文明为三明谓日
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月列星也日以察阳月以察阴星以察中央
故当三道行书而务取其聪明书到为往者
有主名而已勿问通者为谁象地者二道行
书象人者一道行书尚见苟留象跂行万物
者才设言复无文书也今是者天使如是邪
人自为之邪时运也虽然帝王治将太平且
与天使其好善而乐象天治将中平者象地
治将小乱者法人治将大乱而不理者法跂
行万物治此何故乎哉今当以何救之然天
将兴之瑞应文琦书出付与之令使其大觉
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悟而授之将衰者天匿其文不见又使其不
好求之贤臣者但得老而已邪不也老者乃
谓耆旧老于道德也象天独常守道而行不
失铢分也故能安其帝王老而无一知亦不
可仕也其师父事之云何友之云何子之云
何其万物之云何哉父事之者乃若子取教
于严父也乃若弟子受教于明师也当得其
心中密策秘言圣文以平天下以谢先祖宗
庙以享食之其德以报天重功故能得天下
之心阴阳调和灾害断绝也其友事者以忠
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信相与合策深计善恶难易其子事者必若
父有伏匿之事不敢以报其子子有匿过不
敢以报其父母皆应相欺以此为阶也其万
物者大乱无数夫物者春夏则争生秋冬则
争死不复相假须臾也纯再拜所问多过诚
重甚不宜诚有过于师吾又且不敢匿此文
也见而不行之恐得过于皇天吾今当于何
置此书哉子既问之子为力特行逢能通者
与之使其往付归有德之君帝王象之以是
为治法必且如神矣得而不能深思用之天
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亦不复过子也唯唯不敢逆师言然吾言亦
不可大逆也此乃天地欲平而出至道使子
远来具问此法天使吾谈传辞于子吾亦不
空言也天不欲言而吾言无故泄天之要道
吾当坐之子得吾言而往付归亦无伤无疑
吾告子至诚天乃更与帝王厚重故戒之也
天之运也吉凶自有时得而行之者吉不疑
也谨问行者人姓字为何谁乎然天之授万
物无有可私也问而先好行之者即其人也
大道至重不可以私任行之者吉不行者疑
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矣谨更问天地何睹何见时者欲一语言哉
实有可睹见不空言也天以安平为欢无疾
病以上平为喜故使人民皆静而无恶声不
战斗也各居其所则无病而说喜则天言而
不妄语也若今使阴阳逆斗错乱相干更相
贼伤万物不得处其所日月无善明列星乱
行则天有疾病悒悒不解不传其言则病不
愈故乱则谈小乱小谈大乱大谈是故古今
神真圣人为天使受天心主当为天地谈语
天地立事以来前后以是为常法故圣人文
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前后为天谈语为天言事也言谈皆何等事
也在其所疾苦文失之者为道质若质而不
通达者为道文疾其邪恶者为道正善也使
其觉悟今天地至尊自神神能明位无上何
故不自除疾病反传言于人乎天地者为万
物父母父母虽为善其子作邪居其中央主
为其恶逆其政治上下逆之乱之父母虽善
犹为恶家也比若子恶乱其父臣恶乱其君
弟子恶乱其师妻恶乱其夫如此则更相贼
伤大乱无以见其善也天地人民万物本共
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治一事善则俱乐凶则俱苦故同忧也向使
不共事不肯更迭相忧也是故天地欲善而
平者必使神真圣人为其传言出其神文以
相告语比若帝王治欲乐善则有善教今此
之谓也子欲乐知天心以报天功以救灾气
吾书即是也得之善思念之夫天心可知矣
唯唯不敢忽愿师复重敕一两言然夫善恶
各为其身善者自利其身恶者自害其躯子
既有畅善意乃忧天地疾病王者不安其功
极已大矣但详思之子行善极无双勿复止
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伤之也使念善顺常若此唯唯不敢懈怠也
不敢懈怠
右忿别治所象安危法
太平经卷之五十三
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