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太平经卷之四十九受九
急学真法第六十六
真人前今良和气且俱至人但当游而无职
事当以何明其心而正其意常使其忽然忘
为邪恶而日好为善不知置令帝王垂拱而
无可治上善之人满其朝忠信孝子皆毕备
当以何致之乎真人有天性好善之心常汲
汲忧天道宜自精具陈说之然但当急学之
以真道真德真仁耳何以当学以真道哉然
道乃能导化无前好生无辈量夫有真道乃
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上善之名字夫无道者乃最恶衰凋凶犯死
丧之名称也真人此今但说真善哉吾无以
加之何以当学之以真德夫人有真德乃能
包养无极之名字夫无德者乃最劣弱困穷
小人之名字也善哉真人之言吾复无以加
之也真真是也何以当学之以仁道也仁者
乃能恩爱无不包及但乐施与无穷极之名
字夫不仁之人乃好德反恶典与是乃大贪
鄙之名称与禽兽同志无可以自别异也善
哉真人之言吾复无以加此也今真人说三
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事吾无以加此也今人当学为善邪不当邪
当力学为善夫为善亦岂有名称字不邪小
子不及唯师开示之然夫为善者乃事合天
心不逆人意名为善善者乃绝洞无上与道
同称天之所爱地之所养帝王所当急仕人
君所当与同心并力也夫恶者事逆天心常
伤人意好反天道不顺四时令神祇所憎人
所不欲见父母之大害君子所得愁苦也最
天下绝凋凶败之名字也故人之行失吉辄
入凶离凶则入吉一吉一凶一善一恶为不
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纯谨之徒子宁知之唯唯令于真人意凡人
之行当云何哉然人今不力学道辄为无可
知道辄名无道之人夫无道之人人最为恶
凶人也今不力学德辄为无可知德夫无德
而好害伤之人乃凶败之符也今人不力学
仁已不仁矣夫不仁之人乃与禽兽同路人
与禽兽同心愈于死少耳今人不旦夕力学
善失善即入恶夫恶乃死凶之处故凡人不
力学吉辄乃入凶夫凶乃天下恶名称善哉
子已长入真道不复还反恶矣今真人久怀
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智而作愚何哉不敢行子幸有能极陈子所
言吾甚喜之今能极于此子曾但见吾言说
反中弃而止耶不敢也见师比敕使说适意
有所不及不敢悉言之善哉子之言常大谦
今能极意真门唯天师录示所不及然子向
所言悉是也是故古者大圣三皇常自旦夕
力学真道见不好学真道者名为无道之人
夫无道之人其行无数天之大重怨夫无道
之人本天不欲覆盖地不欲载也神灵精鬼
所不欲祐天下所共苦也圣人贤者君子乃
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大疾无道之人故古者上皇之时人皆学清
静深知天地之至情故悉学真道乃后得天
心地意人不力学德名为无德之人夫无德
之人天不爱地不喜人不欲亲近之其行常
行事不为德乃为王者致害为君子致灾鬼
神承天教不久与为治是故古者贤圣大儒
见无德之人不与其通言语也不力旦夕学
仁即且忽事为不仁夫不仁之人言即逆于
凡事伤人心不合天意反与禽兽相似故古
者圣贤不与其同路也今人不事师力学善
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即且愚闇不知为善也反且恣其无知之心
轻为恶夫恶人下愚蔽闇之人其行乃不顺
天地之道尚为君子得事戮其父母愁其宗
亲为行无法鬼神承天心为使不喜之为害
其处三法所当诛古者圣贤以为大怨故古
者悉自实核其学问也合于天心事入道德
仁善而已行要当合天地之心不以浮华言
事所以然者且失天法失之即入凶绝短命
矣或害后世天道不误有格法夫不力学大
吉之道反事者轻忽自易必且入凶夫凶者
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乃天地人万物所疾恶不可久存是大患之
本祸之门户过而陷其中便死不得还悔过
反故也天下莫不共知之而下士大愚常共
笑道不知守道早避凶害传传为愚更相承
负后生愚闇复剧于前故真道闭而不通令
人各自轻忽不能穷竟其天年其大咎过乃
由此也真人见吾书宜深计之慎无闭藏以
付贤柔明使其觉悟是故古道乃承天之心
顺地之意有上古大真道法故常教其学道
学德学寿学善学谨学吉学古学平学长生
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所以尽陈善者天之为法乃常开道门地之
为法常开德户古之圣贤为法常开仁路故
古者圣贤与天同心与地合意共长生养万
二千物常以道德仁意传之万物可兴也如
以凶恶意传之凡物日衰少故有道德仁之
处其人日多而好善无道德仁之处其人日
衰少其治日贫苦此天地之格悬法夫有至
道明德仁善之心乃上与天星历相应神灵
以明其行故古者圣贤常思为善无极力尽
乃以不敢有恶念凶路也夫下愚之人其心
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常闭塞实无知不可复妄假之以凶衰之恶
路也不自知大失天道相随为恶以为常习
俗不能自退还也是以吾上敬受天书教敕
承顺天心开辟之大开上古太平之路令使
人乐为善者不复知为恶之术天下之人其
志也常高而其所成者反常下不能应其本
所志念也故夫上士忿然恶死乐生往学仙
勤能得寿耳此上士是尚第一有志者也中
士有志疾其先人夭死忿然往求道学寿勤
而竟其天年耳是其第一坚志士也其次疾
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病多而不得常平平忿然往学可以止之者
勤能得复其故已小困于病病乃学想能禁
止之已大病矣其次大病剧乃求索道术可
以自救者已死矣是故吾书教学人乃以天
长寿之法旦夕自力为之才得且平平耳如
以平平之法学凡人已入凶矣愚者不知天
下凡人其本志所为常念善高己者不能应
其所志故为其高举之上极于仙即才得保
其天年耳夫大贤者志十得十必与吾道书
相应中贤者志十或中止更懈才得五小人
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朝志之暮忘其所言故大高举者乐使其上
中下各得其心所志念今下古人大愚去真
道远力学以天正文法才不陷于伪欺耳学
以平平之文已大欺矣学以习文好言大伪
奸猾已起矣天以帝王为子恶下欺上夫人
行下多邪伪即上道德仁君无所信下民人
无所附归其命夫力旦夕教学以真道耳力
学以善道才得平平之道也力学以平平之
道已入浮华矣入浮华凡人大迷惑穷困矣
便成大凶恶之路帝王为愁苦人不可治真
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人欲知是信比若人家慈父母日教其子为
善自苦绝衣食养之老尚固固为恶何况凡
人乃相示教以浮华之文哉以吾书不信也
使凡人见吾书者各自思所失中古以来有
善道者皆相教闭藏不肯传与其弟子反以
浮华伪文教之为是积久故天道今独以大
乱矣天地灾怪万类不空也贤儒宜各深思
口口然吾今虽不旦夕与俗人同处昭然已
知之矣天下大疾苦之故使吾出此文以告
属之吾不空也真人实宜重慎之且有天谪
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唯唯不敢也每见天师言常骇慄子之言是
也即天且大悦大喜不害子也唯唯凡人虽
力旦夕学敕教以真德尚才得平平之德耳
学以平平之德已入邪伪德矣学以邪伪德
愚人已无复数矣无有真德恣心而行此纯
君子之贼力学以上仁才得成中仁耳力学
以中仁其行才平平无有仁也学以不仁愚
人已成盗贼矣不自知杀伤无复数恣意而
行不用道理是正天怨地咎人之大贼力旦
夕学以大吉之道才得中吉耳学以中吉才
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得小吉耳学以小吉此已入凶道矣学以凶
道已不复救矣俱大闇昧无一知见天道言
其不真但欺罔纯信其愚心妄言上干天文
下乱地理为百姓害灾是故吾道书学凡人
也乃大学之使其上列真仙如不能及真仙
可得平安不为有德之君忧真人宜深思惟
吾言勿复反怪之唯唯今吾乃为天谈当悉
解天地开辟以来承负之责不能大张之以
上大道大德之法上寿之术上善之路人失
诸闇昧诚久信其愚蔽之心人会为恶不可
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禁止犹复不能解其承负天地之谪过真人
宁晓吾言耶唯唯夫圣贤高士见文书而学
必与吾书本相应不失丝发之间中士意半
达必得其半下士自力勤能不失法所以大
举天民凡人者乐其上下中无失法者皆得
正道各自爱不敢轻事为大忧上士得吾道
学之不止可为国之良臣久久得其要意可
以度世不复争讼事视权也中士学吾道可
以为良善小臣可以竟其天年小人学吾道
可以长谨父慈母爱子孝兄良弟顺夫妇同
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计不相贼伤至死无怨魂神居地下尚复长
不复见作事不见名为恶子无夭年戮死者
也夫古者本元气天生之时人尽乐学欲仙
尚不能寿才使人各畏死不犯刑法耳夫下
古人大愚反诵浮华相教共学不寿之业生
时忽然自言若且无死反相教无可爱惜共
兴凶事治死丧过生生乃属天也死乃属地
事地反过其天是大害也吾以是行占之知
其俱愚积久无一知也凶事兴即鬼大盛共
疾杀人人不得竟其天命夫力学真道才得
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伪道力学真德尚才得伪德耳何况下古之
人反相学以浮华之文其去道远哉困穷不
得复相拘制反相教为章奏法律辩慧相持
长短夫教其为仁尚愁其不仁及教其学为
不仁之路天乃为人垂法天自名为大道地
自名为德所以然者夫天地乃万物之父母
凡事君长故常导之以善不敢开昌导教之
以凶恶之路而况人乎人者天之子也当象
天为行今乃失法故人难治教导之以道与
德乃当使有知自重自惜自爱自治今反开
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之以刑法使其视死忽然尚勇力自轻令使
传相治因而相困反更相尅贼迭相愁苦故
天下人无相爱者大咎在此真人知之耶慎
之唯唯夫力敕教其仁尚苦不仁下古之人
反相教数书已大簿矣其相憎怨不得绝力
教其为吉尚苦不吉下古之人反相敕力学
死丧之具豫与凶事以待之日死不以其寿
几灭门矣而不自知过误临时呼天号地自
言冤王治不平使我失年内行自得之愚人
不防其本罪定乃悔不为谨以无益也虽号
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死其口犹不复救矣故吾今力敕教以大仙
经道才开其寿阶耳学人以德才使其仁学
人以仁才使其平平保其故不敢相欺夺人
财物也学人以平平已失法矣学人以法已
失相尅贼矣学人相尅贼已入大武矣入大
武即民已无罪而欺矣困穷也成盗贼故吾
承天道法开大吉之门闭其凶恶之路开天
太平之阶人人诵之且各自谨无可复治也
致令天时运转乐王者乃长游而无事是故
吾书悉考凡事之本元才得其中也考其中
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已得其下矣学愚人以下已大乱矣今下古
所以帝王虽有万万人之道德仁思称天心
而凶不绝者乃承负流灾乱以来独积久虽
愁自苦念之欲乐其一理变怪盗贼万类夷
狄猾夏乃先王之失非一人所独致当深知
其本是以天使吾出书为帝王解承负之过
真人以吾道不与天相应今但案吾文行之
不失铢分立相应矣是吾文大信不力行以
解冤结天道安能默空相应乎夫愚不学安
能贤乎夫贫而不耕安能收耶学辄日贤耕
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辄有收行吾书其口口如是矣吾保之不学
无求贤不耕无求收子知之乎唯唯真道以
正也大德兴盛仁各得其所矣治平而言莫
不失一真人解未幸欲报天地之功而得寿
者努力信道勿懈唯唯今愚生欲复有所问
不敢卒言平行今天师以何知人大无道德
仁也善哉子之言观其人行言云何愿闻之
然睹道人而忿然反非之以知其洞无道之
人睹德而非恶之以知为大无德之人睹仁
而非之以知为大恶不仁之人睹善谨而非
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之以知为不谨不善之人天性凡同志者相
爱异志者相憎善人亦疾苦恶人恶人亦疾
苦善人真人宁解不唯唯夫古者圣贤见人
不即与其语但精观占视其所好恶以知之
矣正以此镜其行万不失一善哉故夫道者
乃与皇天同骨法血脉故天道疾恶好杀故
与天为重怨地者与德同骨法血脉故恶人
伤害与地为大咎夫仁与圣贤同骨法血脉
故圣贤好施仁而恶夺故与圣人仁为大仇
是故昔者圣贤深知此为三统所案行故其
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制法不敢违离真道与德仁也故天行者与
四时并力天行气四时亦行气相与同心故
逆四时者与天为怨地者与五行同心并力
共养凡物未当终死而见伤害与地为大咎
圣贤与仁同心并力故游居常尊道而贵德
倚附仁而处如人好夺而不仁与圣贤为怨
仇故火为心心为圣故火常倚木而居木者
仁而有心火者有光能察是非心者圣而明
故古者大圣贤常倚仁明而处归有道德仁
之君故吾重戒真人以吾书付归有道德仁
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明之君必且乐好吾道深知其意案而效之
与神无异吾不自誉于真人也行之得应必
如重规合矩乃后下古之人且念吾言唯唯
行去力之勉之力学道德与仁馀者无可为
者出此书无令藏唯唯
右重明贤人心以解愚闇书疑者宜取诀
于此
太平经卷之四十九
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