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太平经卷之四十五受六
起土出书诀第六十一
下愚贱生不胜心所欲问犯天师忌讳为过
甚剧意所欲言不能自止小人不忍情愿五
内发烦懑悃悒请问一大疑唯天师既待以
赤子之分必衰原其饥渴汲汲乎行道之何
谦哉唯唯今天师乃兴皇天后土常合精念
其心与天地意深相得比若重规合矩不失
毛发之间也知天地常所忧口口是故下愚
不及生冒惭乃敢前具问愿得知天地神灵
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其常所大忌讳者何等也善乎生精益进哉
子今且可问正入天地之心意人得知之著
贤人之心万世不复去也吾常乐欲言无可
与语今得真人问之心中诀喜且为子具分
别道之不敢有可隐匿也所以然者乃恐天
地神灵深恶吾则为身大灾也真人但安坐
明听天地所大疾苦恶人不顺与不孝何谓
也愿闻之善乎子之难也夫天地中和凡三
气内相与共为一家反共治生共养万物天
者主生称父地者主养称母人者主治理之
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称子父当主教化以时节母主随父所为养
之子者生受命于父见养食于母为子乃当
敬事其父而爱其母何谓也然父教有度数
时节故天因四时而教生养成终始自有时
也夫恶人逆之是为子不顺其父天气失其
政令不得其心天因大恶人生灾异以病害
其子比若家人父怒治其子也其变即生父
子不和恨子不顺从严父之教令则生阴胜
其阳下欺其上多出逆子也臣失其职鬼物
大兴共病人奸猾居道傍诸阴伏不顺之属
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咎在逆天地也真人是又可不顺乎此乃自
然之术比若影之应形与之随马不脱也诫
之唯唯今谨已敬受师说天之教𢽟愿闻犯
地之禁诺真人明听唯唯天者乃父也地者
乃母也父与母俱人也何异乎天亦天也地
亦天也父与母但以阴阳男女别耳其好恶
者同等也天者养人命地者养人形人则大
愚蔽且暗不知重尊其父母常使天地生凡
人有悔悒悒不解也何谓也善哉子之言也
深得天地意大灾害将断人必吉善矣何谓
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也唯天师分别之然今天下之人皆共贼害
冤其父母何谓也四时天气天所案行也而
逆之则贼害其父何谓也今人以地为母得
衣食焉不共爱利之反共贼害之何谓也然
真人明听人乃甚无状共穿凿地大兴起土
功不用道理其深者下著黄泉浅者数丈母
内独愁恚诸子大不谨孝常苦忿忿悃悒而
无从得通其言古者圣人时运未得及其道
之遂使人民妄为谓地不疾痛也地内独疾
痛无訾乃上感天而人不得知之愁困其子
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不能制上愬人于父愬之积久复久积数故
父怒不止灾变怪万端并起母复不说常怒
不肯力养人民万物父母俱不善万物人民
死不用道理咎在此后生所为日剧不得天
地意反恶天地言不调又共疾其帝王言不
能平其治内反人人自得过于天地而不自
知反推其过以责其上故天地不复爱人也
视其死亡忽然人虽有疾临死啼呼罪名明
白天地父母不复救之也乃其罪大深过委
顿咎责反在此也其后生动之尤剧乃过前
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更相仿效以为常法不复拘制不知复相禁
止故灾日多诚共冤天地天地人之父母也
子反共害其父母而贼伤病之非小罪也故
天地最以不孝不顺为怨不复赦之也人虽
命短死无数者无可冤也真人岂晓知之邪
唯唯今天使子来具问是知吾能言真人不
可自易不可不慎也唯唯今人共害其父母
逆其政令于真人意宁可久养不邪故天不
大矜之也今天师哀愚生为其具说以何知
天地常忿忿悒悒而怨恶人数起土乎善哉
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天使子屈折问之足知为天地使子问此也
诺吾甚畏天不敢有可隐恐身得灾今且使
子昭然知之终古著之胸心不可复忘也今
有一家有兴功起土数家被其疾或得死亡
或致盗贼县官或致兵革斗讼或致蛇蜂虎
狼恶禽害人大起土有大凶恶小起土有小
凶恶是即地忿忿使神灵生此灾也故天地
多病人此明證也子知之邪唯唯今或有起
土反吉无害者何也善哉子之问也皆有害
但得良善土者不即病害人耳反多四方得
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其凶久久会且害人耳得恶地者不忍人可
为即害之也复并害远方何也是比若良善
肠之人也虽见冤能强忍须臾心不忘也后
会害之恶人不能忍须臾交行善哉善哉今
地身体积巨人比于地积小小所为复小不
足道何乃能疾地乎哉善哉子之难也天使
子分别不明此以何知以其言大惓惓子今
欲云何心中悃悒欲言乃快天地神精居子
腹中敬子趣言子固不自知也凡人所欲为
皆天使之诺不敢有可匿也子明德唯唯今
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子言人小小所动为不能疾地今大人躯长
一丈大十围其齿有龉虫小小不足道合人
齿大疾当作之时其人啼呼交且齿久久为
堕落悉尽夫人比于天地大小如此虫害人
也齿尚善金石骨之坚者也夫虫但肉耳何
故反能疾是子人之疾地如此矣子知之邪
行真人复更明开耳唯唯夫人或有长出丈
身大出十围疽虫长不过一寸其身小小积
小不足道也居此人皮中旦夕凿之其人病
之乃到死亡夫人与地大小比若此矣此虫
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积小何故反贼杀此人乎真人其为愚暗何
故大剧也将与俗人相似哉实不及子尚不
及何言凡人乎有过有愚唯天师愿闻不及
业幸为愚生竟说其意诺不匿也吾知天地
病之剧故口口语子也行复为子说一事使
子察察重明知之唯唯今大丈夫力士无不
能拘制疥虫小小不足见也有一斗所共食
此人病之疾痛不得卧剧者著床今疥虫蚤
虱小小积众多共食人虫虫者杀人疥虫蚤
同使人烦懑不得安坐皆生疮疡夫人大小
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比于地如此矣宁晓解不唯唯行今子或见
吾所说如不足以为法也今为子言之人虽
小其冤愁地形状使人昭然自知深有过责
立可见也今一大里有百户有百井一乡有
千户有千井一县有万户有万井一郡有十
万户有十万井一州有亿户有亿井大井一
丈中井数尺小井三尺今穿地下著黄泉天
下有几何哉或一家有数井也今但以小井
计之十井长三丈百井长三十丈千井三百
丈万井三千丈十万井三万丈天下有如此
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者凡几井乎穿地皆下得水水乃地之血脉
也今穿子身得其血脉宁疾不邪今是一亿
井者广从凡几何里子自详计之天下有几
何亿井乎哉故人为冤天地已明矣子贼病
其母为疾甚剧地气漏泄其病人大深而人
不爱不怜之反自言常冤天地何不纯调也
此不反邪是尚但记道诸井耳令天下大屋
丘陵冢及穿凿山阜采取金石陶瓦竖柱妄
掘凿沟渎或闭塞壅阏当通而不得通有几
何乎今是水泉或当流或当通又言闭塞穿
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凿之几何也今水泉当通利之乃宣因天地
之利渎以高就下今或有不然妄凿地形皆
为疮疡或有塞绝当通不通王治不和地大
病之无肯言其为病疾痛者地之精神上天
告愬不通日无止也天地因而俱不说喜是
以太和纯气难致也真人宁解不邪唯唯今
人生天地之间会当得室庐以自盖得井饮
之云何乎善哉子之言也今天不恶人有室
庐也乃其穿凿地大深皆为疮疡或得地骨
或得地血何谓也泉者地之血石者地之骨
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也良十地之肉也洞泉为得血破石为破骨
良土深凿之投瓦石坚木于中为地壮地内
独病之非一人甚剧今当云何乎地者万物
之母也乐爱养之不知其重也比若人有胞
中之子守道不妄穿凿其母母无病也妄穿
凿其母而往求生其母病之矣人不妄深凿
地但居其上足以自彰隐而已而地不病之
也大爱人使人吉利今愿闻自彰隐多少而
可凡动土入地不过三尺提其上何止以三
尺为法然一尺者阳所照气属天二尺者物
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所生气属中和三尺者属及地身气为阴过
此而下者伤地形皆为凶古者冗居云何乎
同贼地形耳多就依山谷作其岩冗因地中
又少木梁柱于地中地中少柱又多倚流水
其病地少微故其人少病也后世不知其过
多深贼地故多不寿何也此剧病也今时时
有近流水而居不凿井固多病不寿者何也
此天地既怒及其比伍更相承负比若一家
有过及其兄弟也今人或有不动土有所立
但便时就故舍自若有凶何也是者行不利
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犯神何神也神非一不可豫名也真人晓邪
唯唯是故人居地上不力相教为善故动作
过反相及也是者冤今人或大远流水会当
得井水饮之乃活当云何乎善哉子之言也
然有故井者宜使因故相与共饮之慎无数
易之既易宜填其故塞地气无使发泄饮地
形令地衰不能养物也填塞故去中壮何谓
也谓井中瓦石材木也此本无今有比若人
身中有奇壮以为病也可㤥哉可㤥哉卿不
及天师详问之不但知是真人来前唯唯子
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问事恒常何一究详也所以详者比与天师
会见言人命在天地天地常悦喜乃理致太
平寿为后是以吾居天地之间常骇忿天地
故勉勉也天地不和不得竟吾年善哉子之
言也吾所以常恐骇者见天地毒气积众多
贼杀不绝帝王愁苦其治不平常助其忧之
子何豫助王者忧是乎吾闻积功于人来报
于天是以吾常乐称天心也善哉子意今天
师既开通愚生示以天忌愿复乞问一疑事
今河海下田作室庐或无柱梁入地法三尺
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辄得水当云何哉善乎子之问也此同为害
耳宜复浅之此者地之薄皮也近地经脉子
欲知其效比若人有厚皮难得血血出亦为
伤矣薄皮者易得血血出亦为伤俱害也故
夫血者天地之重信效也夫伤人者不复道
其皮厚与薄也见血为罪名明白夫人象天
地不欲见伤伤之则怒地何独欲乐见伤哉
夫天地乃人之真本阴阳之父母也子何从
当得伤其父母乎真人宜深念是于赤心愚
人或轻易忽然不知是为大过也今子当得
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饮食于母故人穿井而饮之有何剧过哉子
言已失天心明矣今人饮其母乃就其出泉
之处故人乳人之泉坼也所以饮子处比若
地有水泉可饮人也今岂可无故穿凿其皮
肤而饮其血汁邪真人难问甚无意愚生有
过触天师忌讳不谦也然难问不极亦不得
道至诀也不恶子言也此必皇天大疾乃使
子来口口问是此故子言屈折不止也今唯
天师原之除其过愚生欲言不能自禁止平
行何所谦子既劳为天地远来问慎无闭绝
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吾书文也唯唯凡人不见睹此书不自知罪
过重反独常共过罪天地何不和也治何一
恶不平也不知人人有过于天地前后相承
负后生者得并灾到无复天命死生无期度
也真人努力无灭去此文天地且非怒人唯
唯真人被其谪罚则凶矣唯唯书以付归有
德之君宜以示凡人人乃天地之子万物之
长也今为子道当奈何乎俱各自深思从今
以往欲乐富寿而无有病者思此书言著之
胸心各为身计真人无匿也传以相告语今
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天地之神乃随其书而行察视人言何也真
人知之邪今以何知其随人而行以吾言不
信也子诫绝匿此书即有病有敢绝者即不
吉是即天地神随视人之明證也可畏哉唯
唯行去自励自励夫人命乃在天地欲安者
乃当先安其天地然后可得长安也今乃反
愁天地共贼害其父母以何为而得安吉乎
哉前后为是积久故灾变不绝也吾语不误
也吾常见地神上自讼未尝绝也是故诚知
其口口见真人比如丁宁问之即知为天使
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真人来问是天欲一发觉此事令使人自知
百姓适知责天不知深自责也今天何故一
时使吾问是乎所以使子问是者天上皇太
平气且至治当太平恐愚民人犯天地忌讳
不止共乱正气使为凶害如是则太平气不
得时和故使子问之也欲乐民不复犯之则
天地无病而爱人使五谷万物善以养之也
如忽之忿不爱人不肯养之也故将凶岁者
无善物将兴岁其物善此之谓也真人知之
邪善哉善哉古者同当太平何不禁人民动
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土地哉善乎子之问事也天地初起未尝有
今也以何明之今者天都举故乃录委气之
人神人真人仙人道人圣人贤人皆当出辅
德君治故为未尝有也初阴阳开辟以来录
天民仕之未尝有此也故为最大也可骇哉
可骇哉是故都出第一之道教天下人为善
之法也人善即其治安君王乐游无忧善哉
善哉乐乎乐乎是故教真人急出此书慎无
藏匿以示凡民百姓见禁且自息如不止祸
及后世不复救得罪于天地无可祷也真人
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宁知之邪唯唯行去书中有所疑乎来问之
唯唯
右解天地冤结
太平经卷之四十五
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