卷四十 第 240395a 页
卷四十 第 1a 页 0748-080.png
太平经卷之四十
努力为善法第五十二
真人前天下之人凡有几穷乎何谓也谓平
平无变人有几迫穷乎所穷众多其所穷独
无有名字邪不可名字也子未知也天下之
人有四穷何谓也谓子本得生于父母也既
生年少之时思其父母不能去是一穷也适
长巨大自胜女欲嫁男欲娶不能胜其情欲
因相爱不能相离是二穷也既相爱即生子
夫妇老长颜色适不可爱其子少可爱又当
卷四十 第 1b 页 0748-081.png
见养是三穷也其子适巨可毋养身便自老
长不能行是四穷也四穷之后能得明师思
虑守道尚可高才有天命者或得度其次或
得寿其次可得须臾乐其身魂魄居地卜为
其复见乐何谓也地下得新死之人悉问其
生时所作为所更以是生时可为定名籍因
其事而责之故事不可不豫防安危皆其身
自得之也真人慎之见此诫耶唯唯天师乃
敕以不见之言然所以敕教子者见子常有
善意恐真人懈倦故明示敕之耳唯唯真人
卷四十 第 2a 页 0748-082.png
今学以何自期乎以年穷尽为期善哉子志
可谓得道意矣然凡人行皆以寿尽为期顾
有善恶尽耳何谓也愿闻之然守善学游乐
而尽者为乐游鬼法复不见愁苦其自愁苦
而尽者为愁苦鬼恶而尽者为恶鬼也此皆
露见之事凡人可知也而人不肯为善乐其
魂神其过诚重何谓也人生乃受天地正气
四时五行来合为人此先人之统体也此身
体或居天地四时五行先人之身常乐善无
忧反复传生后世不肖反久苦天地四时五
卷四十 第 2b 页 0748-083.png
行之身令使更自冤死尚愁其魂魄是故愚
士不深计不足久居也故令欲使其疾死亡
于其死不复恨之也精神但自冤怜无故得
愁恚于此下士是故古者大贤圣深计远虑
知如此故学而不止也其为人君者乐思太
平得天之心其功倍也魂神得常游乐与天
善气合其不能平其治者治不合天心不得
天意为无功于天上已到终其魂神独见责
于地下与恶气合处是故太古上圣之君乃
知此故努力也愚人不深计故生亦有谪于
卷四十 第 3a 页 0748-084.png
天死亦有谪于地可骇哉弟子愚暗不欲闻
也善哉子既来学不欲闻此即且努力为善
矣唯唯天师处地使得知天命受教敕深厚
以何得免于此哉善乎子但急传吾书道使
天下人得行之俱思其身定精念合于大道
且自知过失所从来也即承负之责除矣天
地大喜年复得反上古而倍矣善哉善哉行
辞小竟真人努力勉之异日复来唯唯得书
详思上下学而不精名为惚恍求事不得无
形象思念不致精神无从得往善哉善哉
卷四十 第 3b 页 0748-085.png
右天师诫人生时不努力卒死尚为魂神
得承负之谪
分解本末法第五十三
真人前子既来学当广知道意少者可案行
耶多者可案行耶然备足众多者可案行也
噫子内未广知道要意也今天一也反行地
二其意何也今地二也反行人三何也愚生
愿闻其相行意然夫地为天使人为地使故
天悦喜则使今年地上万物大善天不喜悦
地虽欲养也使其物恶地善则居地上者人
卷四十 第 4a 页 0748-086.png
民好善此其相使明效也故治乱者由太多
端不得天之心当还反其本根夫人言太多
而不见是者当还反其本要也乃其言事可
立也故一言而成者其本文也再转言而止
者乃成章句也故三言而止反成解难也将
远真故有解难也四言而止反成文辞也五
言而止反成伪也六言而止反成欺也七言
而止反成破也八言而止反成离散远道远
复远也九言而止反成大乱也十言而止反
成灭毁也故经至十而改更相传而败毁也
卷四十 第 4b 页 0748-087.png
夫凡事毁者当反本故反守一以为元初是
故天数起于一十而终也是天道自然之性
也是故古者圣人问事初一卜占者其吉凶
是也守其本也乃天神下告之也再卜占者
地神出告之也三卜占者人神出告之也过
此而下者皆欺人不可占故卦数则不中也
人辞文多则不珍善哉善哉今缘天师常哀
怜其不及愿复更乞一言平行数何故止卜
而终善哉子深执知问此事法然天数乃起
于天初一也下与地相得为二阴阳具而共
卷四十 第 5a 页 0748-088.png
生万物始萌于北元气起于子转而东北布
根于角转在东方生出达转在东南而悉生
枝叶转在南方而茂盛转在西南而向盛转
在西方而成熟转在西北而终物终当更反
始故为亥二人共抱一为三皇初是故亥者
核也乃始凝核也故水始凝于十月也壬者
任也已任必滋日益巨故子者滋也三而得
阴阳中和气都具成而更反初起故反本名
为甲子夫天道生物当周流俱具睹天地四
明五行之气乃而成也一气不足即辄有不
卷四十 第 5b 页 0748-089.png
足也故本之于天地周流八方也凡数适十
也真人宁解知之不乎唯唯善哉善哉诚受
厚恩子勿谢也何乎夫师弟子功大重比若
父母生子不可谢而解也何谓也父母未生
子之时愚者或但投其施于野便著土而生
草木亦不自知当为人也洞洞之施亦安能
言哉遂成草木及乃得阴阳相合生得成人
何于成草木乎哉夫人既得生自易不事善
师反事恶下愚之师乃教人以恶学入邪中
或使人死灭身尚有馀罪过并尽其家也人
卷四十 第 6a 页 0748-090.png
或生而不知学问遂成愚人夫无知之人但
独愁苦而死尚有过于地下魂魄见事不得
游乐身死尚不得成善鬼今善师学人也乃
使下愚贱之人成善人善善而不止更贤贤
而不止乃得次圣圣而不止乃得深知真道
守道而不止乃得仙不死仙而不止乃得成
真真而不止乃得成神神而不止乃得与天
比其德神神而不止乃得与元气比其德元
气乃包裹天地八方莫不受其气而生德乃
复覆盖天地八方精神乃从天地饮食天下
卷四十 第 6b 页 0748-091.png
莫不共祭食之尚常恐懈不能致之也是主
善师生善弟子之功也宁可谢不乎可骇哉
愚生触忌讳过言耳何谦不置真人也行觉
子使知可谢不耳唯唯
右分解本末终始数父子师弟子功要文
乐生得天心法第五十四
真人前凡人之行君王之治何者最善哉广
哀不伤如天之行最善子言可谓得道意矣
然治莫大于象天也虽然当有次第也何谓
也愚生勤能一言不复再言也唯天师陈之
卷四十 第 7a 页 0748-092.png
耳然凡人之行君王之治也人最善者莫若
常欲乐生汲汲若渴乃后可也其次莫若善
于乐成常悒悒欲成之比若自忧身乃可也
其次莫若善于仁施与见人贫乏为其愁心
比若自忧饥寒乃可也其次莫若善于设法
不欲乐害但惧而置之乃可也其次人有过
莫善于治而不陷于罪乃可也其次人既陷
罪也心不欲深害之乃可也其次人有过触
死事不可奈何能不使及其家与比伍乃可
也其次罪过及家比伍也愿指有罪者慎毋
卷四十 第 7b 页 0748-093.png
尽灭煞人种类乃可也夫人者乃天地之神
统也灭者名为断绝天地神统有可伤败于
天地之体其为害甚深后亦天灭煞人世类
也为人先生祖父母不容易也当为后生者
计可毋使子孙有承负之厄是以圣人治常
思太平令刑格而不用也所以然者乃为后
生计也今真人见此微言耶唯唯
真人前唯唯真人真人不及说乎但引谦耶
一言之然吾统乃系于地命属昆崙今天师
命乃在天北极紫宫今地当虚空谨受天之
卷四十 第 8a 页 0748-094.png
施为弟子当顺承象地虚心敬受天师之教
然后至道要言可得无有
师弟子之义但名为交其才
是名为乱学不纯也敕
教使道不明一是一非其说不可传于为帝
王法故不敢有言不也何谦吾愿与真人共
集议之为善亦无伤于说也也何
乎生有先后知有多少行有尊卑居有高下
今吾可说不若天师所云也小人之言不若
耆老之睹道端首之明也天师既过觉愚不
卷四十 第 8b 页 0748-095.png
及之生使得开通知善恶难之何一卒致也
愿毋中弃但为皇天后土然今既为天语不
与子让也但此子悒悒常不言故问之耳不
敢悒悒也令见天师说积喜且骇何也喜者
喜得逢见师也骇者恐顽顿学不遍而师去
也今欲问汲汲常若大渴欲得饮何乎愿得
天师道传弟子付归有德之君能用者今阴
阳各得其所天下诸承负之大病莫不悉愈
者也善哉子之言也详案吾文道将毕矣次
其上下明于日月自转相使今日思行之凡
卷四十 第 9a 页 0748-096.png
病且自都除愈莫不解甚皆称叹喜唯唯
右治所先后复天心诀师弟子让说
太平经卷之四十
卷四十 第 9b 页 0748-097.png
