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洞元子内丹诀卷上
玄元篇第一
夫鍊丹之士非鍊凡铅汞也所鍊者真铅真
汞也盖圣人取象而比之以式于众云执铅
投汞火候以时采诸花耳人鉴误也北方正
气曰水南方正气曰火水火二气采必有时
用必有日苟采取失候虽鍊百载亦徒为也
若使日月归元水火得济功成至速故丹者
丹田之谓也其奚有铅汞能成乎且上丹田
曰泥丸中丹田曰绛宫下丹田曰气海亦曰
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鼎取水火之气归之于鼎故曰炉寡淫欲惜
精液实筋骨荣泥丸者故鍊上丹田也多忠
孝恻隐之心负拯救扶危之道履仁终日犹
恐不及博施济众嫉妒弗恃抱元守一精无
摇荡者鍊中丹也纳水火之气归炉鼎之中
弗荡厥精终固其根者鍊下丹田也三丹若
就焉能死及夫天地之形久长者也寒暑往
来日月迭运大岳有云巨海有潮斯皆气候
往还也人亦如之故以眼目比之为日月肠
胃比之为江海肝比东方木心比南方火肺
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比西方金肾比北方水脾比中央土气候出
没比之为云津液往来比之为潮血脉通流
比之为河下元精室比之为海故圣人顺天
地造化取象而修之乃长生飞仙也多见愚
辈误役心神迷执己见寝食或忘区区终日
莫见成功凡阴阳之气采必有时采若有差
丹莫得就夫五月一阴生阳衰而阴盛也阴
阳之气生必有日采必有时故年有月也日
有时也十一月为之冬至日一阳生也他皆
仿此也阳皆得以用之阴得以休之故人采
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气者多以半夜子时为候斯亦然也大用之
候冬至也小用之候半夜也此失之毫釐差
之千里也
诀曰
凡铅凡汞非水火真水真火唯一个化为龙
虎镇相随龙若行时虎不坐但于至日勤驱
逐半夜子时令相续气为龙兮津为虎相将
直入玄宫去审其时候若获之是人皆适云
霄路
坎宫篇第二
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坎者北方也为阴为月为虎为水为气其卦
得 两阴而一阳也阴中阳生也水能育万
物气能生万物混沌之分其气象同水然后
生阳阳处壳中卵之象也亦坎卦二阴而一
阳阴包乎阳也阴极阳生之谓故能生其阳
阳生而合阴则分为天地天地生万物道之
源耳天地长久始于水也故鍊气者守乎坎
亡坎者亡母也万物无母而不育故必守母
然后成耳居蒙昧之中理者其坎之谓欤是
杳冥之中养精明恍惚之中得物者成其精
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获其物得无故乎君子处身于罹乱之际必
全其志养气于杳冥之间必保其道志全则
无不立道保则无不就易曰有孚维心享用
而行者不升于天天则险也至于玄牝之门
复归于海出于玄牝则亡也故易曰行有尚
用者二阴俱往朝于谷神历诸经脉及诸腭
峰是以易象坎重阴也气上而无差津注而
不乱采必以日用必以时精不荡气不错巡
历涂辙同归于一故易曰水流而不盈行险
而不失其信夫修气者常习坎宫运行有度
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昼夜匪失于千日功毕其数故易曰君子以
常德行习教事又曰三岁不得凶千日不就
终凶也气海曰鼎亦日器两阴并荐下归鼎
津为玉华鼎曰灵根气行之涂亦曰衡庐玉
华之味其甘若蜜既归于鼎始成厥道故易
曰六四樽酒簋贰用缶纳约是也类象
彖曰
坎宫之象混沌也杳冥也恍惚也相生也阴
阳也子母也运而心亨者有信也流而不盈
险而不失有诚者也匪常德行习教事不周
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千日凶者也本宫之液鍊之日久玉华迅激
津者也六四樽酒二阴之液者也纳之用缶
鼎器也君子履是有或过莫大焉
诀曰
气之为龙津作虎水有骨兮火有土时人不
会一阴阳不知本生一子母子迎母母随子
樽酒嘉味甘如醴扶入河车般载归白头相
守无能死玄牝之门密关锁逍遥只向琼台
坐沐身除却有神泉馔食自能发元火千日
功成生子孙故云我命即在我
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离宫篇第三
离宫南方之位也王德在火丽也发也太阳
之气既刚且猛故其卦得 离之象柔其中
而刚其外也以柔悦刚以刚禦柔和而顺也
阳极则阴生阴极则阳生故坎中刚离中柔
和而顺也日中乌月中兔重明之盛匪获阴
德弗能久也重阴之盛匪得阳不能永也夫
修气之事匪独运坎宫而得成坎也匪独运
离宫而得成离也若当独运阴阳不睦必致
差错难得其成功也若掘地而求日月也坎
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有阳离有阴互相运之以成厥象故易曰畜
牝牛吉牛者丑也丑者阴也丑北方末位也
与坎为邻离火炎盛必坎水以济之不济则
凶也故曰畜牝牛吉纳而归鼎同流衡庐体
气光华颜若冰玉故易曰大人以继明照于
四方纳离之气以坎成之生自于心心为帝
君审宜行履无失厥度失度则凶故易曰突
如其来如焚如弃如死如注曰逼近至尊心
之谓也类象
彖曰
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以柔悦刚以刚禦柔阴阳之道和者也运坎
成离运离成坎阴阳之气动静交相养者也
畜牝牛取柔制刚者也大人以继明照于四
方纳离气之盛炳焕人色四体悦泽无诸疾
疹者也突如其来如焚如死如弃如阴阳气
顺以明兼暗以昏待晓道成于被岁形斯弃
者也道者习是无妄必至也
诀曰
一虎功能御两龙相将出入在玄宫玄宫台
殿天河阔中含皎皎一轮月月中有兔深颠
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蹶勾引阳乌半夜发自求金体欲鼎烹不是
锋铓谁敢煞坎宫女子年方少长著玄衣誇
窈窕双双终夜理云鬟不见良人终不笑赖
得离家两个郎三才必备貌堂堂来卜婚姻
始称心合卺同柸设玉浆玉浆饮绝安稳睡
玄黄气作花花被玉堂金殿结成心誓卜合
欢千万岁千万岁后更重誓这回直看终天
地既被学人合相娱教人嫁与婴儿去婴儿
阳气未能全教妾子孙生何处
既济篇第四
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既济者皆济也大小皆济故曰既又曰败而
能立漏而不溺故其卦得 既济之象阴
阳耦也耦以不荡故曰济一阴一阳谓之道
既济之象是也夫修气者必以子后先纳离
离六备后纳坎坎六足离先而居下坎后而
居上故上下水火以得乎济济旡不济也初
九盛阳归之于鼎故易谓濡其尾也坎宫勾
女始离本位朝于鼎失家而为旅初九离界
得之少阴少阳始在厥耦意未稠密故易谓
丧其茀也七日得久以和也抽坎宫之气归
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于下丹田与离为匹行之三年厥功自至故
易谓伐鬼方三年克之也阳败之士老以奉
道知坎离之谓用鍊以弗阙守时不失亦可
补益正气久久能行自致神仙故易谓繻有
衣袽终日戒易曰袽所以塞舟漏也类象
彖曰
先离后坎水火也水火之象得济者阴阳之
耦也水火投鼎故濡其尾也坎女别立离男
获之非聚以合获于中道故丧其茀也七日
得者久自睦也伐鬼方三年鬼方阴也坎宫
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之气抽运千日然后成功故克之也修道之
士纵老而此鍊气弗怠则精神自补故袽所
以塞舟漏也
诀曰
黄离男子艺奇绝万里抛家朝金阙才入金
门日未多巍巍独秉丈夫节无何北方有佳
人颜如桃李体如银独驾河车离玉户来朝
元府自求亲亲姻得合天地会日月运行常
进退半夜相期向子时是致阴阳成既济
未济篇第五
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阴始阳末故曰未济未济终济也以阴阳之
顺故终济尔其卦得 阴阳之顺上火下
水而能自济夫修气者复于午前阴气未生
抽而纳之互成厥体先坎而后离也故六备
离六次夫一阴始纳归诸太仓阴气始微故
曰未济大易谓小狐既济濡其尾是也离之
一阳次投于鼎阴伪斯获故曰终济而以刚
健拯乎柔弱大易谓曳其轮贞吉是也以刚
禦柔以阴制阳君子之道和于小人大易谓
君子之光有孚是也未济之拯而得必济君
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子获禄固于家也道士获祉固于身也大易
谓上九有孚于饮酒是也类象
彖曰
小狐汔济者狐为阴物力小且微欲济则必
先濡矣阴物者坎之谓也阴为阳得坎正其
中刚柔和悦故曳轮也君子之道先卑而后
尊无咎而后贞处未济之时故弱于民及终
济之后必上于民故君子之光有孚也终济
之下固身知命获天之禄故有孚于饮酒也
一阴一阳刚柔之位无忒乃顺天之道以行
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其气故终济
诀曰
玄宫门户深关锁二八佳人矜袅娜长怨良
媒不到门支颐独守妆楼坐不教父母知端
的潜出闺门衒颜色信步寻房到太阳直入
龙宫无气力便得阳郎驾火轮非时结佩旋
成亲一阴一阳递相制长生之道必终济
未济既济篇第六
未济先阳而后阴也既济先水而后火也卦
象在前先天而后地者阴阳之顺也先月而
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后日者子母之道也故合同一是生万物凡
修气者必于厥时既得其时用先四离而后
四坎再四离以合之互成一十二象又复以
时先四坎后四离再四坎以合之十二卦功
毕于此
诀曰
太阳始生月始运太阳未减月须进时人刚
道月生迟一夕周天十二回子若行时吾亦
去吾若前时子弗住与子相随千万秋得地
得时须拟聚不得地勿妄为不得时勿妄施
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审宜深须固护勿使常人知我是仙兮汝是
尸
乾宫篇第七
天地始育于阴阳之气也故先坎离而后乾
坤日月运行天地之内以近言焉则先乾坤
而后水火也阳德之盛行而无倦始则氤氲
终则有睹自刚弗息自砺无退健以能行刚
以弗由聚之则同于毫芥展之则弥纶万物
可尊而不可亲示其崇也可望而不可测示
其神也终日无怠弗失其几者唯乾之谓乎
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其卦得 凡修气之士久而行之止于乾者
道德固也天地能变化生万物因天地而滋
之变化亦如之必以时单引而纳之纳之者
谓之青龙一阳始往厥力在微未能变化施
张其位君子固穷以俟乎盛易曰初九潜龙
勿用勿用者未用也再引而申来诸胜地阳
德相契勃然以盛赫然以作焕然以来炳然
以居德能普济以处中位位于中契上下在
天故易曰九二见龙在田引而荐申厥象以
成处上之极不履重刚未可以安君子以寡
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思虑诫欲乐修道德为城池断仁义为干橹
慎言语而密枢机体杳冥而视有得终时无
怠以行其道故易曰九三君子终日乾乾夕
惕若厉无咎乾本无名引而行之则而象之
强而行之万而始之故得名也一气演畅玉
华涌流贯注灵源各司其位功毕千日视能
变化故易曰云行雨施品物流形大明终始
时乘六龙以御天乾道变化各正性命君子
以纳其象灵芝未萌根方在植再而申之阳
德见盛一爻相契事无不乂故获其利而利
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于身也既利于身固以必守无却逸志故易
曰元者善之长亨者嘉之会利者义之和贞
者事之干是以元亨利贞之道备矣类象
彖曰
潜龙勿用君子之道始微光者见龙在田青
龙出隐将德其用以朝于鼎也终日乾乾夕
惕无咎道之始著戒之在欲至而行者也云
行雨施津气同往者大明终始千日之功
诀曰
君子之道始若明勿为勿用不勤行一龙若
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再归元鼎炳然通议达神明火就燥兮云从
龙响应声兮虎引风存得谷神若不死不放
青龙驰外地驱唱将来人太阳任从变化力
施张驱逐若不动败坏千千众莫鍊砂莫结
汞阴阳炭火不须弄古来破却千万家尽见
神仙不迎送迎有方送有位安稳金房陈宝
器陈宝器须得地安排龙虎要依位不教水
火性不和是人必得乾元利
坤宫篇第八
天地之道莫大于阴阳阴极以荡必阳以御
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之阳盛于刚必阴以伏之御伏既定龙虎自
安而能守厥位自固故天地德合日月配四
时序理鬼神吉凶而偶者道机之大也夫坤
之道能顺尔柔顺自守万物以生贞利自保
万物以成其卦得 坤者顺也柔顺之道保
以成体然后利贞夫鍊气者必以时取之按
而饵之使天地之道寒暑弗愆寒暑弗愆则
百事乂顺天之道和而合之然后保大保久
故彖谓顺承天休德合无疆之类也始以微
阴用事次以成阴见理自潜及著德合太真
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君子用之吉无不利故象谓君子德厚载物
初九履霜坚冰至之类是也黄钟之气总而
集之能悦四体四体既睦其道也嘉故象谓
地道也光六三含章又曰黄裳元吉先天而
后地纳诸鼎器二气既交精气浑溢阴极而
阳制故象曰龙战于野其血玄黄类象
彖曰
顺承天休阴德阳也履霜坚冰自微而著者
也六三含章土德之厚者也玄黄之血天地
之精气者也故易谓玄黄者天地之杂天玄
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而地黄厥道昭矣
诀曰
黄婆有女颜如金未见良媒不称心守贞有
志同冰玉张三李四莫相侵天王有子年方
盛先在中宫施德政因循独步出他门便解
金环为永定永定必期功千日门户光华家
道出子孙生得胜爷娘才离胞胎便巾栉
兑艮二宫篇第九
兑者悦也刚中柔外顺天以应人三日哉
生魄阳王而阴微故行气者必以时抽青龙
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于离宫纳数惟九增阴气之不足阴微厥位
命阳以补之其卦得兑止于月圆必住其补
补之若过阴阳失道十六日阴盛阳不足行
气者必以时抽白虎于坎宫纳数在七以补
阳气阴盛而阳劣故其卦得艮 艮者止也
止必以时时行则行时止则止君子之道盈
虚消息备矣艮其为山兑其为泽山泽之象
于此明矣先兑而后艮故其卦得 损之
为义大矣哉行气之道止于此者功将毕焉
损上而益下灭存而生之也凡纳气者每月
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前后各三日住行其气谓之灭没以应天时
也斯谓至道
诀曰
阳气微而运青龙一九初生自有功阳气王
时增白虎三四之功爰有度阴阳衰有常规
圣人知者自补之补之至道复如何前三后
三须要忌修持若不顺天时亦与凡夫无别
异安排次第须依位若失分毫差大事不知
位莫妄誇千万行之徒破家
变象篇第十
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六爻动发八卦是生八卦震荡吉凶繇是著
矣君子观气象审变化其能脱乎故先火而
后水者得乎既济先水而后火者得乎未济
先离而后乾者得乎天火 天火之象易
曰同人君子能通天下之志也先玄武而后
白虎者得乎地水 地水之象易曰师贞
达师贞者承天之宠也反而视之其象各异
行坎离毕于九月续坎离亦如之夹坎离如
之乘龙虎于三月然后易矣
洞元子内丹诀卷上
