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二经同卷妇一
金丹正宗
还丹复命篇
金丹正宗
五陵玄学进士胡混成编
天地未判之先一混沌而已混沌既凿之后
阴阳生焉得阳气轻清而上者为天得阴气
重浊而下者为地得阴阳二气之全而中者
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为人三才之位一定而先天后天分矣切谓
先天者纯阳也一本也后天者纯阴也万殊
也原夫上帝降里而为人赋性受命皆禀太
乙含真先天祖气至虚至灵惟精惟一纯粹
中正皆可神仙皆可圣贤无智无愚一同初
得殊不知所得天者舍一点纯阳先天祖气
之外所谓精神魂魄意心肝脾肺肾精津涕
涶液耳口鼻舌声以至百骸九窍爪发皮肤
一身四体自顶至踵皆从后天纯阴造化四
大假合而成者也先天祖气恍恍惚惚杳杳
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冥冥其中有物有物而非物其中有精有精
而非精似有似无若亡若存即之而不可见
求之而不可得其大无外包含万象其小无
内一丝不容是气当知人身中自有一穴至
虚之地以存之玄关一窍是也得之者为神
仙失之者为下鬼盖得之者未闻一二失之
者百千万也奈何世人不能保守一点先天
祖气往往皆流于失矣不知后天造化均是
虚妄于是元精元气元神亦忘其先天著于
后天矣或者三尸内攻九虫蚀精六贼盗形
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七情耗神五欲扰心凡物芸芸万机眩惑目
观彩色耳听声音口嗜滋味随其所有即著
其想有好于外机从目入既入于内所动其
心情动于中必摇其神既摇其神以泄其精
既泄其精必耗其气既耗其气形神始离恍
惚幻妄忧思感情事物劳形精乱神散真一
离身先天之祖气日丧而转转流荡于后天
生死之域矣我
道祖太上老君悯之始有金丹大道教人以
返还之说返者返本也还者还源也返其后
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天而复还先天而已矣自金丹之名立而金
丹之道著而金丹之书出焉余切谓金丹虚
无大道非有有中生无无中生有者金丹大
道且非无而非有而所谓鼎器火候者果有
耶果无耶抑亦假法象以明大道盖由金丹
二字有象之故意为铸金必有炉鼎修丹必
有灵药鍊药必有火候而后此名始立矣今
夫修鍊外丹之法必先聚五金八石之药物
次立陶冶土釜之鼎器次用燧人钻木之真
火依法煅鍊及其成功可以回生起死返老
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还婴化臭腐为神只点瓦砾为金宝方知修
鍊内丹之道毫釐不差若合符节聚先天祖
气为药物守玄关一窍为鼎炉以元神妙用
为火候日煅月鍊时烹刻煮及时成功可以
脱胎换骨超凡入圣跨鸾鹤而冲九霄登昆
崙而游八极大道之要不过如斯后世丹书
千篇万卷长歌短句往往不直指真一造化
之本根下手工夫之次序无非假像设形借
彼喻此何异空底谈空梦中说梦求其功效
茫如捕风其间不失于释氏空寂之论则流
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于傍门曲径之僻颠倒错乱枝蔓条折欲使
学者寻其流而莫究其源欲入其门而莫知
其径迷误后人惑也滋甚于是金丹之道废
矣且即药物而论之曰乾坤坎离阴阳水火
砂汞铅银父精母血木液金精丹砂水银乌
精兔髓日魂月魄青龙白虎玄龟赤蛇交梨
火枣雌雄黑白婴儿姹女若是之不一者皆
药物之异名也岂先天祖气之外复有所谓
药物者耶即鼎炉而论之曰神炉丹穴蓬壶
神室玉炉金鼎黄房中宫黄婆戊己明堂虚
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谷刀圭玄牝鄞鄂若是不一者即鼎炉之异
名也岂玄关一窍之外复亦所谓鼎炉者也
即火候而论之日推周天测潮候按卦爻用
文武准晦朔定弦望明抽添互进退鼓橐籥
秤斤两体刑德事沐浴分三五行姤复若是
之不一者皆火候之异名也岂元神妙用之
外复有所谓火候者耶今余不效前人之说
以欺后人即直指金丹大道之本原而言之
必有其次序一曰立鼎炉二聚药物三行火
候三者之外余不敢复有增损立鼎炉者何
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即守玄关一窍是窍藏于先天混沌之中听
于无有有无之内父母未生此身即有此窍
既有此窍即有此身所谓与生俱生者也上
不在天下不在地中不在人即元始空悬宝
珠之地去地五丈之所不左不右不上不下
不前不后非有非无非内非外上通绛宫而
透泥丸下接丹田而至黄泉上彻下空而黄
道中通焉此即聚药物之圣地也聚药物者
何谓存一点先天纯阳祖气是气生于无形
无象之先聚于无极太极之内父母未生二
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五之精妙合而凝未有此身即有此气既有
此气即有此身此气运行周流六虚形以之
而成心以之而灵耳目以之而聪明元神以
之而运行五行以之而化生散之则混融无
间聚之则凝结成药此即修鍊金丹之大药
行火候者何顺元神妙用之气自然往来之
道是火发生于真精恍惚之中薰蒸于四体
一身之内本无形焉安有候焉盖元神散
则成气聚则成火一聚一散一升一降循环
往来周流不息与时偕行与时偕极也其于
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簇年归月簇月归日簇日归时簇时归刻子
午卯酉辰戌丑未寅申巳亥朝屯暮蒙始复
终剥周历六十四卦二十四气七十二候二
十八宿周天三百六十五度以为候殊不知
混沌未分之时安有年月日时甲癸子亥又
若何而推测大抵真火即是元神之运行元
神即真火之妙用真火随真息真息鍊真气
真气化真精真精归玄关元神发真火真精
结成丹真息之出入即真火之进退真火之
进退即文武之抽添皆本自然初非攒簇又
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当知随念而生若燎于原弗可向迩其犹可
扑灭乎即非先天之真火乃后天之凡火也
今夫修丹之士必先洞明此三者之机关深
识此三者之根本目击道存心领意悟知以
真知见以真见略无一毫凝滞于胸中然后
可以下手用工夫立基矣且如下手立基之
始必先断灭一切念头离诸妄想勇于精进
无染无著物我两忘专气致柔回光返照虚
心实腹昏昏默默存无守有若亡若存精习
静定使吾心如止水无波太空无云至寂然
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不动之境然后于玄关一窍之中假父母未
生以前工夫存定真息真气使气不离息息
不离气合为一处内者不出外者不入上下
往来于一窍之中绵绵若存如在母胞胎未
生之前一点先天祖气混融磅礴温然如春
醇然如醉美在其中而畅于四肢充于四体
四体不言而喻睹之无象求之无形无一时
一刻不在于玄关至此则药物归于鼎炉而
火候可行矣如是则顺元神妙用自然运行
之真火周流旋转于玄关之外渐渐锻鍊渐
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渐凝结真积日久力到功深自小至大从微
至著玄珠成象结胎成圣是皆自然而然不
知其所以然自神而神不知其所以神还如
子藏母腹随呼随吸咽冲虚太和之气成金
刚不坏之体以至胎圆十月化生婴儿与我
未生以前在母胎中一般气象然后勤加温
养之功专气致柔念兹在兹动静语默造次
不离温养既足脱胎归空于是擘破鸿濛凿
开混沌现出本来面目身外有身至此方知
大而化之之谓圣不可知之之谓神得一而
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毕万矣余幼习儒书长慕道法有志金丹大
道久矣行住坐卧梦寐饮食之间未始一息
忘焉虽参访当世修真之士往往皆指前人
已陈之说纸上腐朽之言以相扇惑何异借
听于聋问道于瞽子遂乃质于心自谓归而
求之有馀师矣愈求愈不足愈修愈不验方
知无师不传无师不度虚费岁月卒无成功
后因渡淮浙寓迹广陵乘暇登废城彷徨四
顾历览山川缅想松乔之不遇慨恨钟吕之
未逢恍然若有所失夜梦神人语以亟返心
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神为之不宁者累日遂假道白砂而中途忽
遇一道人冰清玉润碧目童颜丰神秀异超
然不群似非尘中人物余遂礼而前问其姓
名俛而不答再三叩首乃出扇相视上书无
言子乃知先生得无言之妙抑疑某为异人
自是日与从游执弟子之礼盖冀其一言以
点化也出则偕行入则同息若是者百日虽
累启请而终无一言于答一日命予同出东
关过白砂旧市至无人之境乃命同坐曲江
之滨平沙之上指水为盟以杖画沙授金丹
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大道之旨首尾不过百馀字备述鼎炉药物
火候之功夫次序之妙纤而无馀蕴曰道具
足矣亟命予记其證验得之片饷遂复扫去
余顿首再拜于前先生亦不顾遂登小舟渡
彼岸飞行而去不知果何之也然予终不知
其姓名又安知非乔松钟吕之徒予自得师
心传之后方悟在先盲修瞎鍊虚费工夫何
异钻冰取火刻舟而求剑也不亦难乎吾师
之言誓以轻泄者有谴故不敢形于文辄出
已见总括师言附以短句著此篇目曰金丹
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正宗以示同志盖非欲求知于人而将以流
传于当世也观者或可其可或不可其不可
其不可其可或可其不可然其然不然其不
然其庶乎予知其可不可然不然或者其有
得焉于是乎书
短句十二首
鼎器即玄关一窍
先天地生不依形立混沌空悬中藏太极
药物即先天祖气
先天祖气一点真精便是灵药根带相生
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火候即元神妙用
元神化气充周四体自然进退终而复始
立基
专气致柔抱元守一默默成功用于百日
聚药
聚精会神通玄入妙探自灵关藏于一窍
锻鍊
神气往来水火流转顺其自然时烹刻鍊
抽添
不增不减动静以时日中则昊月盈则亏
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结胎
精气与神混融磅礴真火相见片时凝结
沐浴
神水溶液灌溉元胞内外无尘长养灵苗
胎圆
真积日久力到功深十月胎圆满鼎黄金
温养
行住坐卧抱雄守雌绵绵若存念兹在兹
脱胎
擘破鸿濛凿开混沌身外有身超凡入圣
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金丹正宗
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