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龙虎还丹诀
李真人述
望江南
初学道须认得真铅采取铅中金白雪却将
金雪作丹田方始见重玄
真铅者是铅中丹砂也此丹砂从无而生
有从有而还无禀冲和气而生谓之丹砂
亦曰河车亦曰鍊秋石亦曰金花亦号中
男亦曰白马牙此丹砂象太易混沌一气
未分也一气者是元气始萌从一生二二
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者阴也得白金之名从白金二生三三者
丹砂也三属木木者属气气者非金银质
色也学道之士遇此丹砂于金鼎内专志
修学十已得八九也若以朱砂为丹砂者
徒竭功力
分明道不离黑铅中鍊取五行寻药体五行
之内觅金公法象在参同
阴中有阳不离北方若黑铅烧鍊为药何
用更言恍恍惚惚此产在五行虚无之体
太易云故黄芽产于河车也河车者为之
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太素形之神变谓之有质若用铅非用铅
若弃铅无有是处经云芽若是铅去铅万
里芽若非铅从铅而始学道之门切忌铅
锡何况弃铅寻真故经云铅非黑锡汞非
水银
分明道朦胧在君家龙虎见君君不见徒将
金宝作河车争得见黄芽
朦胧是天玄地黄阴阳大象之气降在五
行为坎离之象乾坤之根易志云在天成
象在地成形圣人以法象阴阳采摘五行
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反见有形若容易采时只在君家舍日日
看君君不见此言属大道冲和之气五行
之初杳冥充妙之象非人家之所有非凡
人可知也
还丹道金水是良媒须得华池终见宝徒将
砂向黑铅坯莫妄损三才
金水二字自生于物亦曰金水亦号铅汞
亦为青龙白虎亦称坎离良媒者真水真
火也经云内有一飞一伏外有一佐一助
木者本是东方真汞之象金者是西方真
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铅之名故知金水从一物中生今人多将
银末伏朱砂铅坯成世宝认此为白金岂
是自然且用铅不用铅三才全既坯成得
银已损三才岂是真正之理三篇云莫坏
我铅我命得全莫破我车废我还家岂不
明损铅之气须认得真华池者千经万论
不载于文故易志云白者金精是一阳黑
者水基是一阴此实露玄机学道之士细
而览之自然解悟
丹砂道学者亦如麻不识铅中含白虎竞烧
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粪秽觅金华争得跨云霞
经云自古及今学者如麻不得丹砂竭力
倾家若不识真铅徒寻白虎若不识真汞
莫觅流珠今时人多将粪秽烧灰鍊漉取
盐与白虎水银便为铅汞此二物岂是四
象五行之体八卦三才之形且况修至药
皆须净洁弃却荣华然后修阴布阳设坛
制炉修合鼎器采日月之精鍊五行之气
如此法天象地运用机关审定节符尚未
克成岂有神仙出世之路离凡入圣之门
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修鍊不严洁欲求长生其理太远乎求真
万劫不可得也
金花道世上少人知莫弄黑铅将造化淮南
全秘在华池争肯泄天机
古歌云化南作北母子相剋转北成西配
为夫妻此是真直之言金木相剋之道明
无杂类也为铅属北方壬癸水水中怀白
谓之白金西方卦主兑白虎之名主杀害
淮南王鍊秋石以其色白故号秋石是以
圣人鍊秘有华池不载于经诀参云欲写
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之竹帛只恐泄天机尚恐恶人窃弄窥慢
至宝经云宁取铅中金不取金中宝宝者
非家有也非世间之宝也此言昭昭自是
学人浅见不晓经文阴符云金丹之术百
数其要在神水华池华池世所稀留传不
许俗人知岂得妄造次攀引八石之功非
种类也经云玄象著明莫大乎日月天气
下降地气上腾阴阳交感结成至宝布在
人间先圣徐从事仰观玄象得悟玄机遂
采阴阳之精以成至药今人或以水精石
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取日中火月中水为真水真火是误也参
云下有太阳之气伏蒸须臾间先液及凝
号曰黄舆焉中卷云金花先唱有顷之间
还解为水马齿栏干此时采真精之气顷
刻须臾之际岂将炼取凡物何年得成况
滞须臾之道经云文分时不妄虚载但总
括群歌遍寻诸诀自然心源淡薄也遇矣
真龙虎玉兔与金精广见青冥含万象朦胧
降气结朱英凡汞岂长生
丹砂一体是日月之精天地之宝含五行
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之气禀四象成形岂得便将黑铅并水银
为理此二气朦胧之象岂不是降冲和二
气结为易志云日中有乌名曰阴精结气
朱英鍊之固形月中有兔名曰阳精歌曰
阴中鍊阳必谒仙堂是也
金与水相见两交并复卦发爻依刻漏壸中
日月结成形沧海几回清
金数四水数一二物合为一体如狸犬鼠
雀之畏鹯不虚谬也歌曰若能铅自俱亦
如猫见鼠先圣纂集诸经皆言玄妙真一
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之理起悟后人丁宁颇切显露根基自是
后人各各自能怕有妄牵引杂由意心指
授若遇志人口诀顷刻之间便乃顿解心
源返掌之义实不虚谬也
北方水其数是真铅一气尅凝抽摘雪须令
金体重初元此结道中玄
铅者北方玄武之号西方白虎之名今人
亦将网脚蕃铅及诸处铅或投水银取笑
呼为黄芽或以黄丹及密陀僧已上为金
花谬也五相类云铅若采取即铅世有气
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采玉笋即霜铅也世有筋骨黄芽者三才
全骨肉不相离又歌云水银二气非他物
先为肉兮后为骨骨肉相继得长存从此
河车金宝毕如男女宛然以表真如本初
源也号之元也若不悟终世无有得理也
北方水龙虎自交彰水火运时归一体临炉
早见五神光根本昔中方
青童君云世人若知太阳之髓转换天地
驱役鬼神云雷鼓风龙虎交趾变易潜通
五行相类莫非天人可以得知凡人何以
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知之乎
菩萨蛮还丹诀
还丹根蒂将何作须凭金火相销铄金大得
长生方成夫与妻夫妻情重重共隐真人洞
真洞约回期天符来便归
还丹父母将何作木从火里生枝博枝博既
芳荣离宫火渐明渐明终却灭化土生金屑
土谢王金乡金来归北方
还丹龙虎将何作北方玄武南朱雀朱雀变
为龙元宫养大虫大虫食草木龙爱吞金玉
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交战向沧溟俱伤血满形
还丹铅汞将何作砂须剥面铅沈脚砂精与
铅精露形不露形争得相违背须用三才理
汞采日中精铅须铅里金
还丹水火将何作须知两位相交错火在水
中求水从火里流水流遭火尅为有中男力
水被火淩持相携一室归
还丹鼎器将何作戊己正土为城郭城郭善
堤防堤防是药王药王能御众臣下难飞动
外隔坎离城谁人见鼎形
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还丹火法将何作初从复卦终于剥旦暮用
屯蒙潜行造化工进为春夏月退象秋冬节
既未入坤宫还丹道已穷
还丹秘诀将何作因师口授亲糟粕未悟莫
施为前程路崄巇寻文终不的义在文中出
文义纵惺惺抟量早晚成
还丹节行将何作师曾祝付留言约莫近贵
豪门贵豪赚杀人不须誇富有富有难长久
隐遁且攸攸愿将天地俦
还丹功用将何作仙人尽号长生药服了得
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延年方知此理元至药终须觅只在坎离侧
向此得真微天长地久期
沁园春注解
七返
易曰七日来复复其道也又寅之申申复
之寅此皆七返之道也又自金之土土之
火火之木木之水水之金金复来之土此
亦七返也金两见土则乃立鼎器之象也
还丹
天地真阳光辉赫赫然人不见者何也谓
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不能守天地灵根散荡真阳于外而不得
存于内故也若遇七返之道即还来身内
炼之为丹故曰还丹还丹者大药之总名
也即金丹是也
在人
谓七返还丹天地得之成变化变化然后
生万物万物之中唯人得天地至灵之气
而内有灵气之根即为还丹之根本也在
人谓丹基在人之身内故也
先须炼己待时
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既还丹在人之身内则亦得旨然后用功
焉以则用也欲炼还丹必待时之至则用
功也丹道若不得时则不能夺乾坤造化
之功矣用功得其时则丹道之功成耳
正一阳初动
一日十二时亥之至天地万物皆被其阴
矣阴之极则时迁子当建子之时一阳内
发则成复卦 此时正一阳始发动则
得潜龙之象也又曰初九潜龙勿用者也
真人曰一物有灵潜五彩
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中宵漏永温温铅鼎光透帘帷
中宵即夜半之谓也漏即刻漏定时之法
也永即漏长之谓也一阳既生后至丑即
二阳生成临卦阳火渐盛则铅鼎自温而
未至炎热犹人间釜器中贮水以火发之
则岂不温乎言阴阳配类而凝成至药旋
旋入于鼎中以火烜之则金丹道长矣今
只言铅而不言汞者何也夫天地未辟之
先则一气而已天地之先一气者铅也天
地既辟之后乃生二气则曰阴与阳真人
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曰二物会时为道本阴阳铅与汞也故只
言铅鼎者谓先言一气也铅独为天地万
物众药之祖故不言汞也铅鼎既温则真
气薰蒸于四肢五脏透于肤肌之外光泽
一身之间无所不至也易曰九二见龙在
田之象也光辉于地上故曰光透帘帷也
造化争驰
阴上阳下阴能伏阳阳能消阴阴虽居上
位奈何不得进退之时故阴阳争进退之
势而水火争进退之功二气交并则成造
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化之功若阴阳二气不交则造化元功之
道不立焉时既及寅则三阳奋亨而生泰
易曰九三君子终日乾乾真人曰九
三君子觉龙吟未正而犹上进则与三阴
争势故曰造化争驰
虎龙交媾
阴上阳下阴即水虎阳即火龙也时又加
卯则四阳生于二阴之下则成大壮
易曰九四或跃在渊之象也真人曰四位
推排虎降泉故阳龙得势侵陵阴虎之位
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则有交媾之体也又虎即阴中之阳物也
坎男是也龙即阳中之阴物也离女是也
男与女示一阴一阳则有交媾之道而成
变化矣易曰一阴一阳之谓道
进火工夫犹斗危
阴虎之势亏而阳龙之位盛也阴虎不知
其机不识其时不知其退恃水能伏火欲
强灭其火龙又不知龙已至于辰得九五
之位而生夬 易曰九五飞龙在天之
象也故曰有斗战之危也谓阴虎欲退之
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际也真人曰已知金虎伏时听五龙吟识
此则乾坤之理尽矣
曲江上看月华凝静有个乌飞
人之身内有九曲江即纯阳之所也睹中
夜月华凝静之时令人进用炼丹之道则
除去尘事致心境如月之莹然后周毕九
阳之数鍊二气为丹饵之则皆历九江而
朝元海中也真人曰九曲江边坐卧看一
条长路入天端庆云捧拥朝赤子瑞气徘
徊处日烟铅汞此时为至药坎离今日结
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成丹功能济命长无老只在人心不是难
海蟾子曰九江无浪发三花是也三花者
三田之道芽也自子至巳六位俱阳则成
乾易曰上九见群龙之象也真人曰
六龙齐驾得升乾又曰天下都游半日功
既成纯阳则是谓太阴而日之在巳故曰
曲江上看月华凝静有个乌飞也真人曰
有个乌飞入桂宫又曰几度灵乌宿桂柯
又曰沈将海底去抱出日头来
当时自饮刀圭
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天有五行即地有五行天有五行者水木
土火金地有五行者火金水木土也此即
皆属二气之所生也亦各以土为主故炼
丹之道用以匹配和合为药入于鼎中则
真金产于二土之内二土曰圭明金产土
内是谓刀圭火系之则化为金液上朝天
庭历泥丸降华池而饮之则飞下层楼直
诸绛宫复流丹鼎灌溉灵根周而复始无
有休息故参同契云刀内雾散入五若风
雨此之谓也又曰一味琼浆固吾衰朽真
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人曰一粒刀圭五彩辉飞丹走入神仙窟
刀圭即金丹之味也当时则进功鍊丹之
时也
又谁信无中养就儿
寰海之内尘世之间人物之繁孰知其际
限其中何人信有神仙妙道自无中致有
故真人曰我独知之劳生数尽复归于无
今真人向无中以妙道养育成其婴儿故
曰无中养就儿也
辨水源清浊
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清阳而浊阴也下丹田名曰混元海真人
曰混元海底隐生轮海即气海也水源即
须认阴阳之根源也匹配而不使差互也
阴阳差互则有乖炼丹之道也
金木间隔
金尅木生火而火尅金生水水剋火金欲
尅木木生火而金不能剋木火欲尅金金
生水而火不能剋金故真人配水于乾坎
致火于兑坤而安金于离巽排木在震艮
然后足鼎于中宫中宫者土之尊位也而
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制御八方真人曰五方行尽得丹名又曰
八方周匝龙行火五行四象间隔之理无
逾于此也炼丹者先立鼎器后运之九宫
八卦行乎妙道也
不因师指此事难知
金丹之道乃出世飞升之事也若不因先
贤圣师指授世俗之人安能得造幽微要
妙者乎真人曰欲叩玄关须凭匠手又曰
贤良犹不晓愚昩岂能观
道要玄微
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炼丹之道其要在玄微微妙中夺得造化
之机也不知微妙之门则金丹之道不可
得而成之
天机深远
璇玑用天之道也又曰金丹之道如彼苍
冥玄夐辽廓而世之人不可容易知天机
也使夫知者其唯达神仙之道者乎真人
曰谁识天机在掌中
下手速修无太迟
夫人之处浮世之间轮回变更生死日迁
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命在倏忽光景须臾逝波峻跃无暂止休
故真人曰垂言勉人访道寻真速修丹道
以救浮世安可稽缓故曰无太迟也
蓬莱路仗三千行满独步云归
蓬莱即神仙所处之宫室也世俗之人不
可到也欲趋之则必遇神仙真人修炼金
丹之道功成则形神俱妙轻举云路驰龙
驾控鹤驭而可到也金丹之道又在修蕴
仁德阴救世患使三千之功八百之行既
就仗此而出尘劳之境达逍遥之乡造真
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人之地诚不谬矣
龙虎还丹诀
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