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金丹真一论唱六
百 玄 子 撰
夫灵丹之源禀乎真一之气论曰真一者大
道之源水也水者气也气者道也道本无名
因气生质
质者有形之物也道始无形从一气而受
化化及有形形者名也故曰道本无名而
强名曰道道本为一也一者母也一能布
化生成万物利用天下太上曰布一名于
天下凡遇大丹莫不寻本求末本者真一
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之源为之母也子者丹也营丹之士莫不
求乎真一之源而化气成子神丹之妙见
于此矣
形质既分清源有异
清者黄芽也此芽能轻能浮浊者铅也此
铅能沈能滞大茅君谓青霞子曰铅沈银
浮谓之黄芽亦曰鍊秋石亦曰黄芽凡经
鍊九转神丹鼎中须分清浊二气方悟造
化之权二气者一气全阳守六爻正位一
气全阴亦守六爻正位定阴阳两全之义
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阴君还丹赋曰至道还丹阴阳两全化瓦
砾而成金度凡人而作仙此芽鍊至九鼎
方为老芽始堪入用丹书曰黄芽者造化
之终也况老阳之芽神气方足堪用作丹
也
数起北方河车
车者还丹日数也谓言行火须满三十日
要法逐月节度运火勿停阴阳各半互相
受用气行一周丹转一次始起北方复卦
从阳爻运气而终十月阴阳数足矣
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定神水之受用
凡运大丹先定神水华池为之受用得水
方与真铅同类丹书云同类气合相须如
神若铅不真神水无以能受仙家所忌忌
类不同是以先定神水后议真铅参同契
曰若铅不真其汞难住凡称汞者是神水
华池也此气若非真铅无以制其汞汞若
得伏有诸异名且非独汞之名一名流珠
一名金液一名金浆一名玉醴一名紫游
膏已上俱是神水华池中真铅也真铅真
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汞二味华气凝结成丹丹家先定神水华
池为之受用修丹之士若明神水华池定
知仙路不远矣大丹不得神水无以变其
灵通神水不遇真铅无由吐结精气二物
相合乃成还丹
论曰水数属一含气混真配位而黑得合真
铅
真铅受性养在北方黑气黑气即神水是
矣
此铅含光隐迹造化自然
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真铅含五色之象道家每三百六十时一
度开鼎添合铢两便见其灵异时黑时白
或黄或紫或红或青应金木水火土之正
位阴真君流珠金镜云一物有五彩永作
仙人禄又云铅含五彩汞吐三花二物合
体名为河车河车是丹之异名也
或沈或浮能有能无散即潜龙聚则秋石金
虎元君诀曰浮沈恍惚渺邈如云其中有精
可以经纶似有似无难辩素真
此乃元君指显真铅有此浮沈变化之妙
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论曰浮沈者鼎中收结也结精华之花透出
其上谓之轻浮之精华又名神符白雪又名
钟乳又名马齿栏干俱是黄芽一体鼎中变
化异常也营丹高士若运玄功及此定知九
转神丹全科毕法在乎手矣可以将近仙都
名标玉籍
已上并是黄芽运化之道殊圣之功仙家
贵重之事
黄门侍郎萧子云大丹歌曰千言只为秘黄
芽万卷方书说闲石论曰黄芽未入鼎已前
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先须定时日化鍊黑铅以腾倒精华之气又
轻浮者配合青龙同入金鼎虽入金鼎内犹
是未分清浊何故盖未受造化正气凭何节
令推迁拟分清浊此须是治丹之人妙运五
行能驱造化审看刻漏进退节符黄芽始可
化成其或水火数差漏刻无准阴阳失度气
候不交黄芽万一不生斯乃理丹之人慢怠
差其候也茅真人谓青霞君曰阴阳不能顺
毕竟不生牙斯乃道家共禁之法恐泄天机
且见今人鍊药拟效长生不知灵丹之源妄
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认朱汞
世上多误认朱砂用此为汞更以铅花合
造烧煅为丹伤人之命甚矣
且自古高真之士不无丹书仙经洞文藏经
众真内禁圣诀备显人间开露玄意引接后
人凡举大丹先具清釜之灶丹井醴泉是修
丹急务之要未审今人鍊药以何物为真铅
如何是神水华池井灶之用而况众仙相继
丹成之后各有丹井具存当日若或无用岂
真圣造化无端惑乱后人也且如内禁诀中
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凡丹井成后无令杂秽使用水脉定后更宜
换之涤去滞泉然后任露天通星月照之大
凡井水或有沙虫视之不见但以金银宝器
盛之旬日虫化为脚
注云如道家未办但以通油新瓶器盛之
以蜡纸封头勿令尘入耳
水性既定土气已收方取合丹凡造丹井若
得石脚泉青白色者元是阳脉之水运丹复
灵若值青泥黑壤黄泉赤脉铁腥味涩有此
之象并有水脉交杂阴壤积滞土气昏浊不
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任鍊丹宜须别造但得清泉味甘而醴者切
宜宝之已上内禁诀中论丹井第十二篇论
曰且水者利生万物五行之首北方阴气一
也故言水一火二木三金四土五五行之数
一以贯之始自虚无从无入有
缘水是虚无之体故言从无也入有者从
此虚无气中运五行造化忽生还丹故言
入有也
从有返归于无
其丹虽然有也遇换鼎器之时是逐月添
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合青龙乳育白虎还复无也故曰归于无
也
还返数终神丹自睹
鼎中灵药数转已足满鼎殷红又如血滴
中有白酥涌起之状惟圣与贤莫测灵通
变化也
随日月之变迁顺五行之情性且如十五十
六日月正圆明丹亦气盛光明也月将亏损
丹亦伏藏收结也如是返覆之数九转皆总
如斯凡丹书云九还七返者此之谓也
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九为阳气之初七为太阴之始凡运大丹
并须阴阳对用升降轮还九六爻变易曰
乾元用九天下治也又曰用九乃见天德
是以治丹之象并奉天时合节须节合行
即行易曰天地节而四时成阴阳节而万
物生所以丹家盗之一如推化万物变移
种种奇异花蕊红黄枝条垂布俱存鼎中
圣人效之变化也易曰天地变化圣人效
之天垂象圣人则之凡治丹言运符节者
此之谓也还丹得不生焉已上明论注解
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九还七返大义俱是还丹成熟之诀丹若
不节不尅不止不杀无能成宝者哉又丹
书圣人类天地万物之情穷阴阳配合之
道治符造化尽妙五行春气发而草木华
秋气收而万物实也
太易丹书云还返既老精凝不飞若以朱砂
抽汞铅花取芽八石三黄五金杂类此俱不
入大丹之源但可以制伏变化黄白添为世
宝济贫助道救接孤危若将此顽滞之物为
丹奈仙经云朝服一刀圭暮可生羽翼料兹
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顽质必不及斯且朱砂水银有质之类又经
火煅阳毒相含服之发渴烂肠喉结如火千
万莫能疗五藏已亡万金之身误伤何苦焉
马明先生曰还丹者见水归水体入火复金
液服食如风雨消融归百脉
还丹从浆液化故言金液可以融百脉服
之注灌百脉疾如风雨驱除邪气也
阴君曰无质生质是还丹凡汞凡砂不劳弄
论曰无质者虚无之气是也此气呼吸动静
腾躣伏藏非离母也母者水也水合真铅配
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为华池华池便是丹田也丹书云用铅不用
铅铅是旧丹田既产其丹名为生质故曰无
质生质是还丹论曰水虽有形终而无质神
仙以法制之能生质也生质之由始缘升降
致兹有也
升即鼎中阳气上腾降即壶中阴气下结
也
论曰丹处虚无者与橐籥而伏华气是也
河上公云橐籥空虚故能有声气者也
一气纯乾全行阳道一气纯坤全行阴道并
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是阴阳交媾二气成真真者丹也丹者凝结
之象红液是也
丹成故非檀末之形俱为红液之象也
诀曰切在先凭刻漏昼夜无差或退水进火
之时俱在午前分漏焚香勿绝仰告上真乾
火盛明恐鼎有失
亢龙有悔是此时也治重刚之险九天之
德莫盛于斯故曰乾火盛明也
不可辄抛药堂专听龙吟盛位之声审察阴
阳调理之候或闻雄声稍武
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武是亢龙之火纯阳也缘阳道将退未免
进火应其时数也须满炉之火得不忧兹
惊失又虑鼎器难禁有此雄声切在小心
以时消息也
暂开午门
午门是下次进火之门纳阴之首暂且开
之放火气伸缓候声稍和清幽丝竹之类
却掩之气和者也
微通火气其声清幽徐而复掩又恐歇气多
时节滞神丹变化
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自此已上俱是乾道变化治丹君子善守
护持方保贞吉
诀曰其次遇进水退火之时
时在姤卦治一阴而御五阳乾元亨利万
物资生承顺乎天乃终有庆也
履霜坚冰阴始凝也盛暑雷震息以葳蕤芽
体渐成循善无失漏应二更贞而复吉太易
曰姤结其瑞雪霜其素胎滞濛肥阴为阳主
道之枢机伏藏为虎履霜光耀坚冰寒冱此
时丹渐凝结矣神水已变大道功全造化既
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成黄芽鍊彻九转灵质可观号曰老芽以兹
方熟
黄芽澄鍊须熟方堪入用鍊化为丹太一
真人玉壶颂云十月霜飞雪又浓黄芽内
熟色颙颙修丹若见黄芽熟安得不思金
虎龙是知黄芽九转方熟或如栏干钟乳
叠石嵯峨科计万条丝文马脑玉柱玲珑
种种灵异之象直候九转将足收此灵芽
上坛呈天诚心仰告弘愿惟深再鍊灵芽
愿成大药晨昏朝拜开启坛炉从此之后
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志鍊还丹
参同契云黄芽者是大药之根基长生之至
宝其奈孤阳之芽未可独立水合阴阳方为
大药论曰故知水者大药之宗内固营丹外
化万物合阴合阳神仙之母太上曰天得一
以清地得一以宁万物得一以生黄芽得水
改性换形变为还丹正名大药所以参同契
云孤阳之芽未可独立水合阴阳方为大药
是知天机之事不可得而闻之玄诫也论曰
水本非神得数则真故言神水也此水莫不
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五行共化四象相推陶家之轮返圆转数极
知来者成化备矣况乎真人运造始而有则
终而有归兆之未萌万物斯睹何难之有如
日月轮还昼夜恒则所以造成世界化及人
民无穷也斯乃始得阴阳度数运转有恒无
竭也若言营造大丹须藉感时相应是以功
殊物外世法莫同神水非神从数而妙又阴
符曰金丹之术百数其要在神水华池是知
还丹得一变化无穷升举常个永齐天地也
论曰水性全阳形而能阴置百斛于釜中煎
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而乾之显兹无质也而润及于大地百物生
焉何故有质也此质盗天地正气而生经云
天地万物之盗俱是抱一负阴而生斯乃并
论天象化备万物有归故成就也论曰金丹
化备神水何归论曰神水为母真铅合胎胤
化于金鼎之中盗五行之数应用日辰旋运
纲斗相随符节催逼其水自神其气降真黑
铅吐精金花涌生俱不泄内外结为丹此是
圣人化备还丹成质也此质且非与地质而
同其气圣人犹托易而明象焉王弼注云居
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中得正极于地质任其自然而物自生不假
修营而功自成故不习焉而无不利者也论
曰何故不习而能利焉岂不然也但返乾数
而复坤位是以无所习也旋路还乡始明于
本何忧末乎故不习耳此说并论天道常用
日月轮还乾坤刚柔以时消息象数所由盗
而用之贤贤相受世人罕遇故经云万象不
能逃其数而况于人乎况于鬼神乎此律历
数不能契者自是人之味也圣贤之道即不
然阴符曰天性人也人心机也立天之道以
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定人也所以易天心关造化返五行运八卦
定节候分昼夜此乃天之机人之盗也得不
宇宙在乎手万物在乎身冲天之机于人而
见矣玄象既明还丹成矣论曰元阳子云乾
天为阳坤为母南方朱雀北玄武年终岁久
俱成土时人何处寻龙虎土者是有质之象
德居黄位黄位是九九数满之义化物已成
得土之号是丹牙也谓土能尅水是消化鼎
水之大义圣意明显水归土也故非地土之
土也是丹牙之初体得白虎之号能啮食青
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龙丹书云龙虎相啮复相吞立生定位此中
存八节运移寒与温看看渐变黄芽根故知
黄芽属土能消水也论曰水无滞质含气混
真精华既结金液复凝丹书曰金液大还丹
者此是也世人不悟亡家失业罔测此焉论
曰所言金丹者故非金石之类为丹借位而
呼之禀西方之色而本素也参同曰丹砂本
素元非赤四季排来在南宅缘南宅是纳阴
雌降女子之脉脉聚而赤阴气红泽行血信
也徐君云男气白精女气赤血乾道为男坤
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道为女聚气成胎纳阴为主丹至纳阴始变
其色元非赤也故经云丹砂本素元非赤秋
石者亦同前说白石也白象西方故曰秋石
论曰凡开启大丹取金旺之象白露为首旺
于酉地此是金水气正澄鍊煎金秋月圆盛
金花满盈是炼丹之时候也魏真人曰采有
日取有时世人用之而不知况乎古仙鍊药
但取金气圆明蟾光满盛真人共用万一皆
同无二也又曰金丹得水互兆滋隆起自虚
无从无生有凡运金丹须明直一真一者水
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也育丹为母真者气也气为道化
化者是行气之义直候气足方名为道行
气者二气是也
况乎非远目前可见矣包真人云真一法朝
日在眼前太上曰大道汎兮其可左右万物
恃之而生生而不辞又何远乎又经曰母藏
子胞子隐母胎知白守黑神明自来
白者西方金也金者便是母也黑者北方
水也水者便是子也知有西方金也丹首
起北方壬癸壬癸是水也经云金胤于水
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但安水必存其丹斯言黑白二义明矣故
丹书云知白守黑求死不得此之谓也
青霞君云水为凝而纳火金消散而入水水
火之气相蒸金形相转往而不定上下无常
水得火而升金得水而潜相须变化凝结气
中又何朱砂潜火水银结霜丹书云画镜照
胆登山网鱼何日获之夫炼丹炼神水有水
始生牙火釜烧金药金药是三花
金虎元君云鍊三花但去其玄色色归西
方之色正白经云洁白见宝可造金花矣
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此花入鼎须凭刻漏始分清浊如无漏刻灵
芽不生三花入鼎歌曰入鼎须凭漏无漏不
成丹如盲弃却杖聋者抱琴弹
大丹无漏如盲者弃杖无以能进虽加减
水火奈时候不正默而不分又何定气升
降如聋者弹琴自不能分别也
论曰漏者便是此日直符使者符到奉行算
阴阳水火正数一进一退定其斤两合日辰
应运金鼎先定天地时而后行事顺天地也
阴符经曰阴阳相推而变化顺矣论曰且如
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此日阳时将至漏已来报即称太阳应数累
功成乾其或阴时将至漏已来报即称太阴
应数累功成坤如是乾坤俱备阴阳两全夺
天地造化之功盗四时生成之务鼎中灵药
万一成真红液流珠天人共爱论曰已前分
漏时在运火牙必成矣时在运丹丹必成矣
并同兹法天象成形又紫阳金碧经云还丹
之道与九鼎法同神水化功更相运入斯乃
前九鼎炼牙后九鼎炼丹故曰还丹之道与
九鼎法同周易参同曰漏刻未过半鱼鳞狎
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猎起如是明分刻漏显配五行昼夜玄功应
运符节
经云符节者是分管此日十二时之候也
昼夜应运曾无暂停至道神功准漏消息
阴阳变化恍惚而迁水被火逼时不相容
故元君曰恍惚变化在于当时
参同曰隆冬大暑盛夏霜雪二分纵横不依
漏刻此是参同圣意微密之妙旨也诀曰若
运丹升降之次辄勿暂抛药炉听察吟声调
燮火候进火稍粗前功恐失
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失者是火数与时不相应也春木未满夏
火已行夏暑炎炎却行冬令此是掌炉之
人懈怠之过也
是何灰暗日久火养岁年颗块朱砂犹言未
伏论曰且如金液之丹是金华之气凝结而
成人得服之流胤百脉驻颜返老行疾如风
万灾莫及龙神仰敬土地护持服之岁月别
有异常之事
服药三年别有真圣灵异之事
更资阴骘直候上升此是九转金液凝结化
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为还丹岂是朱砂作粉水银为霜误之甚矣
是谓学不稽古暗详经论以意自裁背道返
德万家倾产一无可成实为世愚孰能开悟
而况前贤后圣大丹理贯一源故无二三尽
明真一妙算五行攒簇阴阳潜运寒暑仁贤
相授广业经纶知铅汞之根源定水火之大
数如斯明白始可经营矣诀曰且如脉同一
身漏行百刻时随漏应准刻定时漏既不得
丹随时变
此一法众仙共禁之诀筌蹄之义息忘经
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纶途远妙极之理神明丹中要义无过此
诀矣
太易曰一日有十二时阳六时阴六时便是
时计之数也转运轮还时内消息又如何顽
心度日弊意弥年一向灰暗将延岁月故堪
取笑实谓痛哉可惜光阴散亡学仙之士请
细详焉且如定气分节大凡五日一候计六
十时禽类胎卵应节变迁书云后五日雀入
水化为蛤后五日野鸡入水化为蜃后五日
鹰化为鸠后五日田鼠化为鴽制不自由时
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至化也理丹玄象运化亦同后五日神水冰
丹形变斯乃天时共造律历同迁神化也
诸圣玄意丹家多议此一科也
又圣意一科且如今日直符开启运丹复卦
为首起火子位发爻通灵而终于已纯阳也
姤者纳音之首收摄元气而终于亥纯阴也
此日行火大数理乾坤二卦变一十二爻计
一十二时时数之内有阴有阳有明有暗有
动有静有进有退升降随时周而一匝鼎中
灵药随卦变通五色流光天人共贺此诀外
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镌金简内宝存心凡传于人贤圣相授斋修
重誓莫妄轻泄乃元始玄言毕法金科勿违
师诫茅君诫文曰天门开地户闭圣人机密
勿妄漏泄妄泄真诀殃及绝灭岂非容易哉
又云得者不泄泄者丧德付之以言诫守
玄默
论曰若得药源万一成矣必利众生且非一
人
此药得成有全家拔宅之功非独一人升
举也
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且见今人炼药虽有其言而无其实朝朝说
道日日言丹究论真诠罔知圣意如斯暗昧
自尚未能孰为利众而全家升举者哉经云
若昧药源一身难存若明神水全家归真
神水圣石一龙一虎二物知宗神仙之侣
此之谓也
论曰得者日学日新
但得药源经营有神一月一合开鼎沐浴
观其颜色渐睹幽深鼎鼎见信转为玄功
其道日新可见重矣
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迷者日学日昏
迷者错认朱砂水银便为大药千烧万煅
如末如灰罔合经纶无由取信既差玄旨
转益昏迷皓首如丝何以开悟其道转加
日昏迷之甚矣
推道守一
推道纪纲妙在守一起甲攒算春令发扬
经云三五之道天地常用以时消息巡历
后土归于中宫其数见五三五与一天地
至精可付口诀难以书传大丹之要非数
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莫能知其神神水华池非真铅不能合其
道若明守一已知大道纲纪无不尽者也
皇天无亲
上天普育万物爱人最深玄象天机与人
相合道成德就玉皇可见惟道可亲昭于
上帝也
我命在我
非天制我有其生非天纵我亡其寿三才
永固各保元精惟人摄养多乖不悟营修
大药上天明鉴法象昭然大道经营丹书
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遍载自无志学负己辜身弃命如泥却为
鬼物且积修而难得者莫贵于我身因循
而易失者不闻于仙道也况且真铅不远
百姓日用而不知大药非遥满市黄芽而
莫测凡夫不学上士难传而况常人有言
大命由乎天也如斯不悟何以闻之若言
命既由天子之服毒何致死乎历观今古
得道者千万馀人始自常夫从学安得玉
皇垂诏白日冲天故知求生者必遂其生
昩死者任从其死升沈得失未可言天我
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命在我者也
非丹不存
尘痾下士恣欲饮酒腥膻血肉沈滞五脏
六腑秽气蒸薰身重百斤何以轻举若非
金丹妙药无以涤荡神药一化返老为童
位列真人名标玉籍与天地齐休若非金
丹不可存也
鍊之可久
运造神室之丹且非一朝一夕之功凡九
转成牙九转成丹开启造化须处名山同
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道数人晨昏资备药室坛炉穿砌井灶二
时朝拜斋粥资修志念归真神明如一实
非容易岁久方成故曰鍊之可久也
饵之长新
服药之后三尸之虫渐去还精补髓都全
暗室有光童颜日盛精神爽异道气吉祥
五岳灵真自然而会神魂彻视玉髓全身
趣戏仙都故曰长新也
数通即化
圣人鍊化灵药大数运通四时春季发而
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万物生夏季旺而火炎盛秋季收而金实
冬季伏而水凝丹家制造但得通此四时
行气金丹自然变化故曰数通则化也
数极乃神
言数之极满也但论阴阳数满药方乃神
阴极则阳潜阳极则阴屈二气互用道之
自然又言极者是穷变之道尽矣乃得阴
阳之道极数者也是神仙之妙变化之法
故曰数极乃神
获斯天机
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天下能事者不过得道得道简易莫出于
丹治丹之妙擒制于气化气有形不过于
数数造金丹三五与一获此天机神仙事
毕也
永列真人
世有数千玄术继约万端若言永列真人
一粒还丹升举霄汉
金丹真一论
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