卷首 第 1a 页 0739-004.png
金丹真指序夫八
余著金丹十六颂直言性命之奥故以直指
言之且明心见性宗门事也归根复命玄门
事也宗玄异事若不可比而同之然玄谓之
鍊丹宗谓之牧牛抑以大朴既散非鍊之则
无以返漓还淳六窗既开非牧之则无以澡
黑露白曰鍊曰牧殊途同归曰玄曰宗一而
二二而一者也余自幼学时与世异好慕道
既切访师益广淳祐壬寅年遇赤城林君自
然以丹法授余又拉余拜其师李真人片言
卷首 第 1b 页 0739-005.png
之间尽得金火返还之要且谓若悟性而后
为之尤当也余乃遍走丛林请益诸老继闻
宗阳碧虚方先生得紫阳张真人之传己酉
仲春挟直指访之足始跨门心已相照是岁
季夏有僧圆灿自莆田过余举狗子话相契
因览宝台和尚千岁碑至服铅汞句执其义
曰铅汞何物也曰情性也何也可服欤曰以
中道也中者何曰空不空动非动也圆灿笑
曰予闻有二事圆修者其谓是欤虽然成丹
之难非赖钜有力者不能也次岁暮春吴长
卷首 第 2a 页 0739-006.png
者葺竹浦白云庵为余二人地行之半月工
夫显发取紫阳张真人金丹序泥丸陈真人
翠虚吟印之节节符验予益自信直指所言
不妄或谓予曰道之不明久矣子自信可也
而以著书求信于人恐秪益其纷纷耳余应
之曰信者近于知不信者近于不知也古人
所谓道不属知不属不知知是妄觉不知是
无记明眼底人试一展卷淳祐庚戌六月中
浣日永嘉周无所住序
卷首 第 3a 页 0739-007.png
金丹直指
永嘉周无所住述
玄关一窍颂
一窍才通万窍通丝毫不动露真空个中便
是真宗祖认著依前又不中
真土颂
真土从来名强立学人不晓谩傍求若知真
土为中道何必骑牛更觅牛
阳晶颂
全清绝点号阳晶才有纤瑕便属阴多少神
卷首 第 3b 页 0739-008.png
仙皆不说谁人肯向此留心
玄牝颂
万物芸芸各归其根识得根源玄牝虚传
龙虎颂
龙虎猖狂心念炎烈慧剑才挥二兽俱灭
铅汞颂
欲识铅汞情性二物二物和合还丹了毕
真炉鼎颂
头上顶天脚下踏地中有一物煅成宝器
真药物颂
卷首 第 4a 页 0739-009.png
天地之先无根灵草一意制度产成至宝
斤两颂
不圆不缺行中道著意忘怀便落偏更言二
八一斤数开眼明明被孰瞒
抽添颂
若问抽添法纵擒怕觉迟调停无损益方始
證无为
识得真心无不遍自己不明被物转可怜无
限守株人退铅进汞错方便
火候颂
卷首 第 4b 页 0739-010.png
真火本无候时人休强猜要知端的意无去
亦无来
法度颂
清净药材密意为丸十二时中无念火煎
口诀颂
意到心诚湛然若凝昼夜无间效验自应
沐浴颂
沐浴无他术休寻卯酉中困眠饥吃饭无日
不春风
工夫颂
卷首 第 5a 页 0739-011.png
百刻工夫一刻推一刻还同十二时十二时
中归一念念中无念始真奇
温养颂
恬淡无思虑虚无任自然胎圆神自化我命
不由天
或问
或问金丹直指既明道要但十六颂皆言性
宗语于命学恐或不然答曰金丹谕本性长
存是名金刚不坏即悟真篇金丹妙色之身
證真金慈相昔龙女顿悟心珠乃此法也学
卷首 第 5b 页 0739-012.png
者罕明本性向外驰求说龙话虎便为命学
无为之道便为谈空噫何见之偏是未知尽
性以至于命也性即命命即性空劫之先性
命混然无名无字才堕语言便分为两但静
极不能不动动则天命流行动极复静天命
之性归根依然空劫之体无所亏欠动静循
环曷有止息是知出于命者谓之性归于性
者谓之命性命同出而异名也安得性外求
命命外求性者乎若不明动静之机便指性
命为二事一言之又是错认紫阳张真人云
卷首 第 6a 页 0739-013.png
性命之道未备则运心不普紫清白真人云
若晓金刚圆觉二经则金丹之义自明何必
分别老释之异同也
或问老释之教既同而儒教同否答曰教虽
分三道则一也学者根器不等闻见浅深各
宗其宗互相是非皆失其本殊不知一身本
具三教儒指两教为异端则自昧本真岂知
无始以来含一统而无遗哉故三教皆可入
道特患不得其门而入有能透彻释老岂谓
孔圣异哉且以儒教言之自尧传之舜舜传
卷首 第 6b 页 0739-014.png
之禹禹传之汤文武周公汤文武周公传之
孔孟皆心传之妙释教自世尊传之迦叶迦
叶传之阿难亦以心印心道教自东华帝君
传之金阙帝君金阙帝君传之西王母西王
母皆以口口相传若明眼者未举先知已落
第二义更从事于颊舌转没交涉矣心传之
学不外乎中之一字书曰允执瘚中合论曰
令众生住于中道道德经云不如守中可谓
天下无二道庄子曰通于一万事毕紫阳张
真人云得一万事毕是也
卷首 第 7a 页 0739-015.png
或问三教而一矣吾闻道教有形神俱妙或
身外有身儒释有否答曰释教亦有之且如
达磨只履西归布袋和尚身外有身普化振
锡飞空智者空榻赴供仰山见异僧腾空而
去岂非同一脉耶儒教则不然盖为人道之
主扶三纲正五常乃有为之教实无为之道
道同而教不同也
或问儒与释老道同而教不同释参禅道修
养又安得释与道同敢再请其说答曰天下
无二道圣人无两心子未明心地故发此问
卷首 第 7b 页 0739-016.png
参禅则制心一处始扫至于无扫禅是佛心
心为万法之宗修养为抱元守一初修至于
无修道为养神神为万物之主神即心心即
道道即禅也盖无为大道者离名相无生死
常处虚空无有纤碍事来则应事去则寂如
鉴照相不留形迹强名曰道学者至此疑为
谈空寂遂望风而退殊不知谈空者非空非
空即真空真空故名曰一一乃大道之祖金
丹之母生灵之本老子云抱一为天下式然
无为之法不可便执为实故金刚经云一切
卷首 第 8a 页 0739-017.png
贤圣皆以无为法而有差殊非具眼者孰可
语也
或问释老儒道同之说已备得其旨矣但玄
关一窍玄牝之门或以心肾为窍口鼻为门
或曰非心非肾非口非鼻不知何者为是答
曰心肾口鼻之说先辈诱人入道又恐不明
斯义妄认肉块孔窍昧本来真空命脉故曰
非心肾口鼻以扫执泥其实玄关一窍玄牝
之门皆谓人念头起灭处老子云玄牝之门
是谓天地根紫清白真人云念头动处是玄
卷首 第 8b 页 0739-018.png
牝倘能亲识得起灭处即知虚无之谷造化
之母非惟金丹药物火候等类皆从此出至
于诸子百家一大藏经教工巧伎艺尽在其
中矣紫阳张真人云此一窍亦无边傍更无
内外紫清白真人云玄关一窍其大无外其
小无内杏林石真人云一窍名玄牝中藏气
与神是也
或问玄关玄牝已知端的真土阳晶其义何
也答曰土者乃中之异名也得其中者性命
混一湛然圆明是谓阳晶紫阳张真人云中
卷首 第 9a 页 0739-019.png
央正位产玄珠古云产个明珠是真土
或问真土阳晶已知其意龙虎铅汞可得闻
欤答曰龙虎铅汞者谓人心念念不停如龙
虎之猖狂若铅汞之难制海蟾刘真人云能
乘乾马奔龙去解使坤牛驾虎归紫阳张真
人云铅见火即飞汞见火即走苟得制伏之
道自然心中无心念中无念所谓降龙伏虎
擒铅制汞也
或问龙虎铅汞备知其义炉鼎药物其义云
何答曰炉鼎以身譬之药物以心中之宝喻
卷首 第 9b 页 0739-020.png
之身外无心心外无宝岂离此心而求药物
舍此身而觅鼎炉所以道不远人而人自远
耳桓真人云心天本是六虚乾身是坤兮两
厮牵紫清白真人云心中自有无限药材身
中自有无限火符紫阳张真人云心属乾身
属坤故曰乾坤鼎器然则然矣此亦是诱学
者反身克己达本归元之说苟能一念未萌
包含造化岂非真炉鼎耶外应诸缘内心无
惴岂非真药材也
或问鼎炉药物已知其详火候法度斤两抽
卷首 第 10a 页 0739-021.png
添不知何义答曰火候法度等说皆为偏于
动静不得其中故有此喻若能动静相忘不
静中静不动中动所谓阴阳处中真土会合
神仙之道毕矣紫阳张真人云火之燥水之
滥不可不调和故有斤两法度先辈云不增
不减不抽不添是也
又问火候法度已无可疑工夫口诀其义何
也答曰工夫之说譬如琴瑟箜篌虽有妙音
不得妙指终莫能发况金丹者乎若得正传
片言之下便可用功随有应验不用年中取
卷首 第 10b 页 0739-022.png
月月中取日日中取时时中取刻亦不用子
午卯酉支干屯蒙卦气等说但于行住坐卧
清净钤键阳气自生紫阳张真人云修鍊至
此泥丸风生绛宫月明丹田火炽泥丸陈真
人云初时夹脊关脉开其次膀胱如火然内
中两肾如汤煎时乎跳动冲心源又有一簇
百脉之语所谓工夫效验然清净钤键之要
即杏林石真人云岂知丹妙诀终日玩真空
泥丸陈真人云当初圣祖留丹诀无中生有
作丹基心印经云存无守有老子云守静笃
卷首 第 11a 页 0739-023.png
所谓口诀真趣先圣后圣同一舌头共一鼻
孔然则然矣犹涉异路更须不堕语言千圣
不同途太上老君未著经群仙未形口诀以
前昆虫草木果熟脱体尚能示变化之妙抑
亦口授况人为物灵者乎学者当具是眼
又问工夫口诀固已晓矣未知沐浴温养何
义答曰沐浴乃清净之义温养谓中之义舍
之益滥操之益燥出操舍之外者曰温养心
清净则尘不染致诸中则道无为无为而无
不为矣杏林石真人云温养无他术无中养
卷首 第 11b 页 0739-024.png
就儿
或问十六颂已得其要所谓结胎脱体之说
不知果有否答曰结胎脱体譬超凡入圣之
意但能心不附物神归气复所谓换结圣胎
也抱养月深神全气化所谓脱体也古云顺
之则凡逆之则圣虚靖天师云神若出便收
来神返身中气自回如此朝朝与暮暮自然
赤子产真胎本来子云神在身则生神去身
则死紫清白真人云身外有身为脱体楞严
经云形神出胎亲为佛子其心离身去住自
卷首 第 12a 页 0739-025.png
由是也紫阳张真人云丹是色身妙宝法身
即是真心从来无色亦无音一体不须两认
或问结胎脱体之说固已晓矣不知几日可
成𣲪诸书所说或一日或三日或百日或一
年九载或片饷或不在三年九载此心尚疑
答曰年月之说先辈与后学分量有利钝工
夫有浅深故有久近之分实不过发明攒簇
之机天之一寒一暑人之一昼一夜息之一
出一入也一刻之工夫自有一年之节候一
年三万六千之刻可夺三万六千之数是谓
卷首 第 12b 页 0739-026.png
握阴阳之枢机盗天地之造化只在当人一
念中耳心志坚确工夫纯一时节若至其理
自彰灵源曹真人云坚心一志向前修成与
不成无必取又岂专于限量耶但能清静无
为湛然若存何虑不形神俱妙与道合真哉
与道合真则金丹假名耳玄关玄牝真土阳
晶龙虎铅汞炉鼎药物斤两火候抽添法度
工夫口诀沐浴温养众妙之说不可有心求
不可无心得不著有不著无孔子借世尊口
说共老子耳闻闻非闻说非说一颗金丹色
卷首 第 13a 页 0739-027.png
非色当场拈出与君看通身是口吞不得
或问金丹之说深而不可求求而不可得如
群仙歌诗契论皆隐秘幽微不可直指其义
今先生所指过直无乃大浅乎予曰不然昔
神仙欲人自求其道故寓浅于深而人不知
今予欲人皆知其道故寓深于浅而人易求
如孔子性与天道虽高弟不可得闻至于孟
子语告子则明白洞达老子谓之微妙玄通
似难求也然又曰吾道甚易知甚易行亦未
尝大深也世尊谓幽固深远无人能到亦似
卷首 第 13b 页 0739-028.png
乎深也然直指人心见性成佛又何深哉子
所谓指过直无乃大浅岂其然乎
金丹直指
