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清庵莹蟾子语录卷之三卑七
知堂实庵苗善时编
初入中和精舍庵门银山铁壁由谁建立透
得此关了无阖辟且道此关作么透卓拄杖
一下云咦便从这里入圣堂才说金阙化身
已自天机露泄重增外象庄严又是一场败
缺毕竟作么咄要见黄金满月相大家进步
里头来参圣至慈至仁至灵至圣掌生死关
行杀活令激浊扬清驱邪辅正恶不报善不
应虽然显现许大神通也向清庵手中乞命
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既如是又拜个甚么咦因我得礼孰敢不敬
冬至升堂讲经
升座上香祝语毕师举拄杖云道本无言予
亦不会多说借这拄杖子有时在予手中为
体有时在予手中为用横按拄杖云是体是
用良久又云用则撑天拄地这条拄杖神通
莫测妙用难量方才举起十方无极飞天神
王长生大神无鞅数众齐立下风太上老君
也来拄杖头乞命何以故一朝权在手便把
令来行举起拄杖云大众看打一下云打一
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棒打得虚空𨁝跳搅一搅云搅一搅搅得混
沌密融画一画云画一画画开三教籓篱卓
一下云卓一卓卓透诸人鼻孔虽然有许大
神通尽大地不曾打得一个何以故清庵拄
杖不打钝汉喝一喝云莫有要吃棒底么便
请出来实庵出拜而问曰冬至下雪此意如
何师曰这一问滴水滴冻不可作祥瑞会不
可不作祥瑞会未具参学眼不作祥瑞会未
具累学眼且道作么生咦地雷震动一阳至
素女青郎会绛宫歌罢酒阑云雨散乱将碎
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玉撒虚空这个莫是冬至月雪么咦莫作境
会何以故守城不用寻冬至身中自有一阳
生年中自有年中冬至月中自有月中冬至
日中自有日中冬至时中自有时中冬至一
阳节是年中冬至每月初一日是月中冬至
每日子时是日中冬至且道如何是身中冬
至实庵曰请师开示师曰月到天心处风来
水面时一般清意味料得少人知会么实庵
曰唯师曰犹恐有未会底再念得至虚极一
章么曰念得师曰先念起头四句曰致虚极
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守静笃万物并作吾以观其复师曰孔子云
雷在地中复先王以至日闭关商旅不行后
不省方此谓上古帝王于冬至日闭关不许
商旅往来使民致虚守静以待新阳复也新
阳既复四时顺序五谷丰登世人于一阳来
复之时守其安静使内境不出外境不入以
待一阳来复一阳既复四大咸安百骸俱理
此长生久视之道也且如今日冬至下雪商
旅自然不往来也岂得不是祥瑞虽然万般
祥瑞不如无你再念四句曰夫物芸芸各复
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归其根归根曰静静曰复命师曰此四句谓
观化知复也且如复卦自坤而复坤静也阳
动也静极复动天心见矣再念四句曰复命
曰常知常曰明不知常妄作凶师曰世人会
得这些消息直造真常境界故曰明苟或一
阳来复昧而不知妄有施为丧身必矣故曰
凶再念四句曰知常容容乃公公乃王王乃
天师曰容谓广纳包容也公者谓普及一切
也至公且普则可以作之君作之师天人同
一理也再念后句曰天乃道道乃久没身不
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殆师曰体天合道长生久视之道尽矣到这
里更进一步方證无生法忍之妙有人认得
亲切直下承当下静定工夫至于致虚之极
守静之笃天心见矣天心既见便于当处放
大光明遍照三千大千世界于一一世界中
各具三千大千国土于一一国土中各具三
千大千法门于一一法门各具三千大千善
智识于一一善智识各具三千大千眷属于
一一眷属各具如是眼各见如是天心各放
如是光明遍照三千大千世界恁么则尽大
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地人同一个鼻孔出气也到这里方知道月
月日日都是冬至时时刻刻都是冬至今曰
冬至只是寻常日也古德云大都只是寻常
日蒿挠众生乱一场既说道只是寻常日为
甚么今日作法事莫是分外么虽然只得随
乡入乡依例下个注脚有人会这个注脚么
实庵曰不会师曰你问我曰如何是冬至注
脚师曰即日仲冬喜雪恭惟尊候动止万福
会么曰唯师曰既会如何不拜实庵拜师曰
且住更有向上事在曰更有甚么师曰清庵
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举似瑞雪应至日之休祥会首复此令辰纳
自天之福祐珍重珍重便下座放参师举拂
子示众云夫道体于无体名于无名亦无可
说说亦不得今日既升座借这拂子代吾说
法这个拂子不是拂子是惹闹何以故才拈
起来便是翻祖师疑便瞎众人眼便要寻订
斗这个拂子通身都是口这个拂子通身都
是手这个拂子通身都是眼这个拂子神通
莫测变化无穷坚起云看有眼也无敲一敲
云听有耳也无掷下拂子云咦有神通也无
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侍者拈拂子与师师曰即此用离此用良久
又云山河大地都在这拂子头上森罗万象
都在这拂子头上三贤十圣都在拂子头上
尽大地人都在这拂子头上摇拂子云大众
莫有不在拂子头上底么便请出来相见黄
居士出云雷发一声惊霹雳震动满天星斗
寒上启吾师如何是一阳消息师打圆象云
会么黄曰会身中一阳又作么生师振拂子
喝一声黄曰直下承当师曰只恁么去黄拜
谢曰不是我师亲说破几乎错过一阳生戴
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甲庵问曰大都只是寻常日蒿挠众生乱一
场为甚么唤作冬至又道一阳生却如何下
雪毕竟作么生师曰大地坦平乾坤一色会
么曰未会师曰近前来向你道戴至师前师
曰从教雪覆千山白孤峰元自别巍巍戴拜
谢而退师曰我有一个隐语请你众人参经
云惚兮恍其中有象恍兮惚其中有物且道
是个甚么物若有人参得着便从法座上拖
下李清庵来一顿打死深掘坑厚着土埋教
不见踪迹不为过若参不着却被李清庵埋
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却你去也其或未然我更添个注脚颂曰我
有一件物能小亦能大体则同太虚用则遍
法界拈起天不容放下地莫载见之者则突
出眼睛闻之者则迸裂脑盖道人会此振动
篷岛三山缁流会此掌握曹溪一派以之治
国国安民丰以之助道时清道泰若论酬价
价直万两黄金若遇知音不用一文便卖为
甚不用一文不图利只图快只今举似向君
试问会也不会实庵曰不会师曰休论会与
不会只今自买自卖打圆象云看两手缝合
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中间拈出自然香
太上老君圣诞上堂
师升座云太上元无上常存日用间可怜无
学辈刚道出幽关大众且道太上在甚么处
咦只今见在说法诸人还会么纵饶直下会
意犹隔清庵一线道在何以故若言他是太
上自己却是甚么须是向自己究竟方见得
亲切太上云真常之道悟者自得即此意也
又云众生所以不得真道者为有妄心是谓
妄心一动起种种差别因缘因缘缠缚失道
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之本也圣人为见众生迷真之故于是设立
种种方便诱谕世人离诸染着出诸迷径是
经所以作也经也者返道之径欤读是经者
当知此经元是强名本无可说说亦不得取
不得舍不得添不得减不得形容不得举似
人不得不属讲论不属智识不属见闻不属
有无莫作实相会莫作实虚无会莫作文理
会莫作断常会然则从事于道者将奚所自
耶非执大象者则不足造也太上云执大象
天下往往而不害安平太乐与饵过客止道
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之出口淡乎其无味是谓以声色见道者属
无常法终有尽期道之出口淡而无味视之
不足见听之不足闻用之不可既大哉圣人
之言乎若是个信得及底便能离一切相了
一切法直下打并教赤洒洒空荡荡地潜大
音于希声隐大象于无形则自然形神俱妙
与道合真也奈何今之学者不求师旨私意
揣度或泥于文理或执着文辞圣人作经之
义由是晦矣此经中不注脚者往往不同良
由此也殊不知才开臭口十万八千才言可
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道便非常道才言可名便非常名然则常道
不可道五千馀言非道乎常名不可名道德
经名非名乎咦非道不可道不可道即道非
名不可名不可名即名若向这里具眼参学
事毕其或未然未免随人脚转仁者以仁见
智者以智见百姓日用而不知故圣人之道
知之者鲜矣清庵不惜两片为你诸人道破
此一卷经拭不净底故纸既是不净故纸无
用五千馀言发明不可道之义也譬如大医
治病对證发药病既瘥矣药亦无用既得常
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道五千馀言亦无用作是见者则知可道可
名道之边徼也不可道不可名道之玄妙也
有名之徼道之用也无名之妙道之体也无
名天地之始也有名万物之母也此两者同
出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门苟
有自有名之徼而造无名之妙者真常之道
得矣非天下之至虚其孰能与于此大众清
庵饶舌至此是说耶非说耶诸人闻经至此
是闻耶非闻耶善智识苟有不闻而闻者方
会清庵无说之说恁么则圣人作经之意明
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矣起初一句至矣尽矣休更疑惑或曰道既
不可道名既不可名今日大作法事莫非多
事乎曰不然太上二月十五日降诞非真也
显生生之义也予今与太上庆诞正欲发明
起初一句也何多事之有复何疑哉大众起
初一句已自说了末后一句又作么生咦父
母所生口终不为吾通下座放参师曰视之
不见名曰希听之不闻名曰夷抟之不得名
曰微此三者不可致诘予谓视之不见名曰
希莫非无色乎听之不闻名曰夷莫非无声
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乎抟之不得名曰微莫非无形乎举拂子云
见么敲一敲云闻么若作见闻会未具参学
眼不作见闻会亦未具参学眼诸人作么会
嘿庵出云见色非干色闻声不是声色身无
碍处亲到法王城师曰离却语言嘿庵坚起
拳头云看打一拳云听这个还属见闻也无
师曰敲空作响嘿庵曰更有么师曰待汝隐
大象于无形潜大音于希声却来相见嘿庵
曰唯拜谢而退师举拄杖云泥牛喘月木马
嘶风观之似有觅无踪清庵拄杖子画倒妙
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高峰又道开口即错可劳举似咦若向拄杖
下当虚皇的意未梦见在何以故善行无辙
迹善言无瑕谪善计不用筹策善闭无关键
而不可开善结无绳约而不可解颂曰举步
不在脚把物非干手摸着鼻孔尖通身都是
口若能于此善参详七七元来四十九若向
这里会得方知道太上说是经不曾开口清
庵举拄杖不曾动手其或未然且向声色里
做工夫还有会底么不得开口不得动手离
却声色出来相见道得也吃棒道不得也吃
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棒黄居士出方欲开口侍者云不得开口良
久踏一踏师云更有在黄咳嗽师曰早迟八
刻定庵出拜云请师再举师曰不得开口定
庵坚拳又曰不得动手定庵喝师曰向上更
有在定庵曰更有个甚么师曰只今座下人
众好向静处理会师下座定庵随行师把住
云那里去定庵云无处去师云恁么去且免
吃棒定庵拜谢
清庵萤蟾子语录卷之三
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