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云宫法语序别九
万形皆有弊惟道独不朽人之在天地间斯
道之寄也有命焉有性焉天命之谓性率性
之谓道也天下无二道岂有二性命哉危徵
精一见于大舜之戒禹恒性习性明性节性
见于汤尹周公之格言夫子赞易曰各正性
命则性与命并言之矣然观夫子罕言命与
仁而性与天道不可得闻性命之学非深造
者不能贯通也至曾思盂之相传性命之学
愈著而愈详儒者以养性率性为先知命立
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命为务故功极于赞化育参天地彼道释明
心见性修命复命至于妙有真空与道合真
道释性命之学亦不能泯灭也后世流弊儒
以文章沽爵禄道释以祸福诱愚庸躬行践
履之间鲜有出于性命之正者况三纲五常
道之大原天命民彝庸有未尽岂所以为道
哉圣明之朝作之君师吾儒之道尊劝益加
道释二氏不废崇奖期天下咸归于道泰和
盛治家稷契而人皋陶无上等正觉释老中
之功用于是谈性命者多矣然而未得其归
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一之要余仿之经传类而编之吾儒之道由
正心诚意而得佛老之道亦由正心诚意而
得也人欲尽净天理流行即一念不生全体
自见之大机括大而化圣而神舍是非吾所
谓道非吾所谓性命名其集曰云宫法语道
书谓偃息云宫黄房之内即心斋坐忘之时
究竟斯道庶乎瞻前忽后无时不然仰不愧
而俯不怍岂徒虚无空寂之谓性命云大德
戊戌秋绩水虚夷子静安汪可孙序
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