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二篇同卷去十
心目论
三论无旨
心目论
人之所生者神所托者形方寸之中实曰灵
府静则神生而形和躁则神劳而形毙深根
宁极可以修其性情哉然动神者心乱心者
目失真离本莫甚于兹故假心目而发论庶
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几于遣滞清神而已且曰心希无为而目乱
之乃让目曰予欲忘清而隐逸率性而希夷
偃乎太和之宇行乎四达之逵出乎生死之
域入乎神明之极乘混沌以遐逝与污漫而
无际何为吾方止若且视吾方清若且营览
万象以汨予之正悦美色以沦予之精底我
邈邈于无见熙熙于流眄摇荡于春台悲凉
于秋甸凝燕壤以情竦望吴门而发变瞻楚
国以永怀俯齐郊而泣恋翳庶念之为感皆
寸眸之所眩虽身眈美饰口欲厚味耳欢好
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音鼻悦芳气动予之甚皆尔之谓故为我之
尤职尔之由非尔之怼而谁之仇乎目乃忿
然而应之曰子不闻一人御域九有承式理
由上正乱非下忒故尧俗可封桀众可殛彼
殊方而异类犹咸顺乎帝则统形之主心为
灵府逆则予舍顺则予取喜祥以之招悔吝
以之聚故君人者制理于未乱存道者克念
于未散安有四海分崩而后伐叛五情播越
而能贞观者乎曷不息尔之机全尔之微而
乃辨之以物我照之以是非欣其荣戚其辱
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畅于有馀悲于不足风举云逝星奔电倏纷
沦鼓舞以激所欲既汨其真而混其神乖天
心而悖天君焉得不溺于造物之景迷于自
然之津哉故俾予于役应尔之适既婴斯垢
反以我为咎嗟乎嗟乎何弊之有心乃啾然
久焉复谓目曰顾予与尔谁明其旨何隐见
之隔而玄同若此既庶物之为患今将择其
所履相与超尘烦之彊陟清寂之乡餐灏气
吸晨光咀瑶华漱琼浆斯将期灵化于羽翼
出云霞而翱翔上升三清下绝八荒托松乔
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以结友偕天地以为常何毁誉之能及何取
舍之足忘谅予图之若兹其告尔以否藏目
曰近之矣犹未为至若然者所谓欲静而躁
随辞埃而滓袭闇乎反本之用方邈然而独
立夫希夷之体也卷之无内舒之无外寥廓
无涯杳冥无对独捐兹而取彼故得小而遗
大忘息阴以灭影亦何逃于利害伊虚室之
生白方道德之所载绝人谋于未兆乃天理
之自会故玄元挫锐以观妙文宣废心而用
形轩帝得之于罔象广成契之于查冥颜回
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坐忘以大通庄生相天而能精历众圣以稽
德非智谋之是营盖水息澜而映彻尘不止
而鉴明未违世以高举亦方寸之所宁故能
泊然而常处感通而斯出不光而曜不秘而
密冥始终而谁异与万物其为一因而靡得
是以罔失诚踵武于坦涂可常保于元吉若
弃中而务表乃微往而不窒其故何哉水积
而龙蟠林丰而兽居神栖于空洞道集于玄
虚苟不刳其所有焉得契其所无非夫忘形
静寂瑕滓镜涤玄关自朗幽键已辟曷可度
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于无累焉不然安得驾八景升九霄睹金阙
之煌煌步紫庭之寥寥同浩劫之罔极以万
春为一朝乎心于是释然于众虑凝澹于犹
豫澄之而徐清用之而不遽致谢于目曰幸
我以善道弘我以至言觉我以大梦启我以
重玄升我以真阶纳我以妙门纵我以广漠
之野游我于无穷之源既匪群而匪独亦奚
静而奚諠协至乐之恒适抱真精而永存遣
之而无遣深之而又深通乎造化之祖达乎
乾坤之心使我空欲视于目盲之外塞将见
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于玄黄之林睹有而如见空寂闻韶而若听
谷音与自然而作侣将无欲以为朋免驱驰
于帝主保后天之所能窒欲于未兆解纷于
未扰忘天壤之为大忽秋毫之为小处寂寞
而闻和潜混溟而见晓应物于循环含光而
闭关飘风震海迅霆破山滔天焚泽而我自
闲彼行止与语默曾何庸思于其间哉
心目论
