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坐忘论序去八
天地分判三才定位人处天地之中五气合
身故能长且久后人自昧其性自役其神自
挠其气自耗其精所以不能与天地合逆取
短折而甘心焉每切痛之易曰穷理尽性以
至于命老子曰虚其心实其腹又曰常无欲
以观其妙语曰子绝四毋意毋必毋固毋我
孟子曰性善又曰我善养吾浩然之气皆著
性命之要端也仆因阅藏书得唐贞一先生
坐忘论七篇附以枢翼识见不凡明指大道
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先导人以敬信使心不狂惑次则令断其缘
业收心简事体寂内明故又次之以真观中
外无有然后可以跻于泰定气泰神定故曰
得道前悉序坐忘之阶渐其坐忘总说不过
无物无我一念不生如敬信篇直言内不觉
其一身外不知其宇宙与道冥一万虑皆遣
伦类经言无少差苟造坐忘之妙神气自然
相守百脉滋润三关流畅天阳真气来居身
中此乃长生久视不传之道古今尊尚神仙
悯世不得已而语学者当静虑研思勤而行
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之勿视为古人糟粕而徒取自弃之讥者也
时丁未重阳锓木以广其书真静居士谨序
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