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玄真子外篇卷下
唐玄真子张忘和撰
涛之灵
涛之灵曰江胥汉之神曰河姑会于真原之
野江之胥问乎河之姑曰吾以子为水也县
而不散夜而能焕异乎川者何也河之姑曰
代谓吾之神以至于此吾亦何知焉若不闻
乎泛天船写天江俾牵牛织女之相望此吾
之所能也敢问乎若吾以若为流也却而罢
进行而有信似乎识者何也江之胥曰代谓
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吾之灵以至于此吾亦何知焉子不闻乎疾
雷之奔群鹭之翔素车白马兮三军之腾装
此吾之所能也于是胥姑欣然相视而笑自
谓灵神之至傲若无他道之微曰至玄在乎
真原之野闻而谓之曰若为胥姑哉今吾语
若吾见天地之创遂观涛汉之有且若之徒
假名乎巫咸之口投首乎春秋之代不亦近
欤夫迷者自释涛汉之疑假若胥姑之有柰
何受迷徒之咨而不觉窃造化之巧以为功
不惭迷者之鬼笑若于黄泉之间欤胥姑悚
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然谢而问之曰吾以君为友也寂而不动虚
而能应讦吾之妄俾吾之惭君亦有夫心哉
吾闻道之微先天地生在真原之野号曰至
玄得非君子乎孰为君之名哉吾请辩吾灵
神之所因原夫涛汉之所以可得闻乎至玄
谓曰吾将告若欲知汉之说者观乎碧之理
有洁白之文察乎萤之腹有昏晓之变体之
异也岂有姑之神邪虽天汉之大非川可知
矣若欲知涛之说者观乎脉之血有往来之
势察乎槐之叶有开合之期气之应也岂有
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胥之灵邪虽海涛之盛非识可见矣若欲知
吾之说者空之无形而不动谷之无情而能
应虚之至也岂有微之邪虽吾道之妙无心
可知矣吾且告若昆崙之墟有智虫焉赘闻
而疣见托吾之无凭若之有强目河姑之神
假意江胥之灵妄首至玄之微伪之兴也于
是乎起吾观之太寰之内似神而无者六海
波溯江而为涛天文皎夜而为汉炎光闪云
而为电雨色映日而为虹阳气转空而为雷
心智灭境而为道其所然者皆有由也非若
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之灵无吾之玄然吾之无也不无在若之有
乎何有于是胥姑骈舞而谢曰实如所论有
惭故友愿陪无心之游聊以卒岁生为智虫
之所诬死则葬真原之野安能复区区托灵
涛汉使迷者之鬼笑吾侪于黄泉之间哉是
夏也通真之伯会起观之君坐忘之后于睽
修玄好也中谈而二侯竞道之有无连关解
并竟日不决观之君曰吾起于观亭之间知
道不无而见有忘之后曰吾坐于忘台之上
见道不有而知无通真之伯谓之曰至道非
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有无之殊君不见三光之见天邪在高下而
不同日月之体有大小诸星之位有广狭若
以远近论小大稽夫日也失之于炎凉若以
炎凉而语远近稽夫日也失之于小大乃知
无远近之异旁视仰观人目自尔夫以百尺
之竿戴乎盘卧之立之远近适等而小大不
同信目之有夷险矣在乎东西不炽者谅袤
照而不正自此地之阴气得升耳然则至道
之见乎心也亦犹是哉在忘观而不一或以
为有或以为无以道为有使观君处忘台而
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见无以道为无使忘后游观亭而知有斯乃
忘观之心自尔有无之体不殊由意之怀执
滞者也然则竞三光之远近者不晓乎夷险
之微竞至道之有无者未通乎执滞之碍矣
于是二君闻之铭舌而退达玄夫子曰睽之
会一三光之远近合至道之有无剖古今不
明之癖削谈论不决之赘使观君节并而忘
后弭关者真伯之力也
昊生者善图鬼之术粉壁墨笔风驰电走或
先其足或见其手既会其身果应其口若合
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自然似见造化负以国名行年六十天下之
图工迹其妙而不能尽玄真子闻而造焉曰
敢问图鬼之方有术何其道之不竭也昊生
喜而言曰子非图工之徒欤奚其问之深也
于是笔酣之间揖玄真子卮而酒之酒酣之
间揖玄真子瓯而茶之茶酣之间屏诸弟子
揖玄真子宿而话之告以图鬼之方曰吾何
术哉吾有道耳吾尝茶酣之间中夜不寝澄
神湛虑丧万物之有忘一念之怀久之寂然
豁然倏然恢然匪素匪画诡怪魅魁千巧万
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拙一生一灭来不可阏貌不可竭吾以其道
之妙其方之要每以图鬼为事未尝告术于
人是以行年六十负于国名天下以吾为图
鬼之祖自吾作古图工如林愿吾之睹声吾
响而不终形吾影而不穷响吾巧而竭力影
吾道而莫测感子有造化之问吾不能无造
化之对以吾不传于人请子告于代玄真子
谢之曰沿境者易溯像者难幸闻图鬼之道
吾见造化之端吾固不代之告君无谓吾之
传
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荷水为珠其圆也非规而不可方者离乎著
也烬火为轮其常也非环而不可断者疾乎
连也背日贯乎水成虹蜺之状而不可直者
齐乎影也汲江酿乎酒应波涛之涌而不可
停者均乎气也片雨滴海合沧溟而不可殊
者得其一也寂心归空同太虚而不可分者
会其天也
日月有合璧之元死生有循环之端定合璧
之元者知薄蚀之交有时达循环之端者知
死生之会有期是故月之掩日而光昏月度
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而日耀日之对月而明夺违对而月朗是故
死之换生而魂化死过而生来生之忘死而
识空失忘而死见然则月之明由日之照者
也死之见由生之知者也非照而月之不明
矣非知而死之不见矣且薄蚀之交不能伤
日月之体死生之会不能变至人之神体不
伤故日月无薄蚀之忧神不变故至人无死
生之恐者矣
有之非未无也无之非未有也且未无之有
而不有未有之无而不无斯有无之至也故
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今有之忽无非昔无之未有今无之忽有非
昔有之未无者异乎时也若夫无彼无有连
既往之无有而不殊无此有无合将来有无
而不异者同乎时也异乎时者代以为必然
会有不然之者也同乎时者代以为不然会
有必然之者也
影之问乎光曰吾昧乎体之阴君昭乎质之
阳君之初吾之馀君之中吾之穷君之没吾
之灭君之清吾之明何君之好无恒俾吾之
令无常欤光之答乎影曰子在空而无在实
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而有在翼而飞在足而走在钩而曲在弘而
直子之近乎烛出子体之外子之远乎镜入
吾质之内子之自无恒岂吾之独无常欤虽
然子之同抑吾之可通吾怪吾之尤者虽吾
亦不知之何哉吾遇阳燧之抱倒乎子之面
吾遭罗暇之蚀曲乎子之叶吾将问诸造化
穷理尽性而不知者命也夫影笑之曰君弟
收光吾将灭影有之与无由君之与吾何背
何正妄推乎造化之命哉
默之来也默曰一寂能一之默曰二寂能二
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之默之一也无寂之一也有默之二也无有
寂之二也有无一之一也不离乎二二之二
也不离乎一然则知寂之不一明默之不二
者斯谓之真一矣夫真一者无一无二无寂
无默无是四者又无其无斯谓之真无矣夫
能游乎真无之域者然后谒乎真一之容者
焉夫游乎真无之域谒乎真一之容者乃见
乎诸无矣寂于是谓默曰若夫诸无者人莫
能名焉吾强为之名者曰太无之寰夫太无
之寰者人无能谥焉吾强为之谥者子能听
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之乎曰能寂于是乎端容节气湛然不曰久
之而两忘默之悟曰向也吾闻其名矣又见
其无也今也吾闻其谥矣未见其无也斯之
谓之太无之谥耶寂之觉曰适吾与子为微
谈而子果闻诸子可谓明微矣自默之还也
而寂为之绝谈
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