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黄帝内经素问遗篇卷之三所四
刺法论下
黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小
病状相似施救疗如何可得不相移易者
其病相染著如何得不相染也
岐伯曰不相染者正气存内邪不可干避其
毒气天牝从来复得其往
邪毒之气在于泄汗反下取之其气入于
中毒气至脑中流入诸经之中令人染病
矣如人嚏得此气入鼻至脑中欲令
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勿投鼻中令嚏之即出尔如此即不相染
也
气出于脑即不邪干
从鼻而入脑欲干复出即无相染也
气出于脑即室先想心如日
即正气存中而神守其本即邪疫之气不
犯之
欲将入于疫室先想青气自肝而出左行于
东化作林木
如春柏之苍翠
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次想白气自肺而出右行于西化作戈甲
如剑戟之明白利刃
次想赤气自心而出南行于上化作焰明
如赫赫之炎燥
次想黑气自肾而出北行于下化作水
如波浪之黑色
次想黄气自脾而出存于中央化作土
如大地之黄色
五气护身之毕以想头上如北斗之煌煌然
后可入于疫室
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即正气存中而邪疫不干
又一法于春分之日日未出而吐之
用远志去心以水煎之饮二盏吐之不疫
者也
又一法于雨水日后三浴以药泄汗
注汗出臭者无疫也
又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两
叶子雌黄一两紫金半两
粉作末令细之
同入合中外固了地一尺筑地实不用炉不
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须药制用火二十斤煅之也七日终
常令火及二十斤
候冷七日取次日出合子埋药地中七日
亦须吉地者佳也
取出顺日研之三日炼白沙蜜为丸如梧桐
子大每日望东吸日华气一口冰水下一丸
和气咽之服十粒无疫干也黄帝问曰人虚
即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以
全真愿闻刺法岐伯稽首再拜曰昭乎哉问
谓神移失守虽在其体然不致死或有邪干
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故令夭寿
邪未干而不病邪欲干而有卒亡也
只如厥阴失守天以虚人气肝虚感天重虚
即魂游于上
肝虚天虚又遇出汗于肝而三虚散神游
上位左无英君下即神光不聚而白尸鬼
至令人卒亡者也
邪干大气身犹可刺之
目中神彩有四肢虽冷心腹尚温如口中
无涎舌不卵缩者非感厥也即名尸厥故
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可救之复苏
刺其足少阳之所过
足少阳之所过丘墟穴也在足外踝下如
前陷者中去临泣同身寸之五寸足少阳
之原也用毫针于人近体暖针至温以左
手按穴咒曰太上元君常居其左制之三
魂诵之三遍次呼三魂名爽灵胎光幽精
诵之三遍次想青龙于穴下刺之可以同
身寸之三分留三呼可徐徐出针亲令人
按气于口中腹中呜者可治之
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次刺肝之俞
在背第九椎下两傍各一寸半用毫针著
身温之左手按穴咒曰太微帝君元英制
魂真元及本令入青云又呼三魂名如前
三遍刺入同身寸之三分留三呼次进二
分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出
即气及而复活
人病心虚又遇君相二火司天失守感而三
虚
又或汗出于心即致神魂逆于上入泥丸
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也
遇火不及黑尸鬼犯之令人暴亡
不出一时可救之四肢冷气虽闭绝不变
色舌如不卵者可救目中神彩不变者可
刺之也
可刺手少阳之所过
手少阳之所过阳池穴也在手表腕陷
者中手少阳之原也用毫针人身温暖以
手按穴咒曰太一帝君泥丸总神丹无黑
气来复其真诵之三遍想赤凤于穴下刺
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入二分留七呼次进一分留三呼复退留
一呼徐徐手扪其穴即令复活也
复刺心俞
在背第五椎下两傍各一寸半用毫针著
身温暖以手按穴咒曰丹房守灵五帝上
青阳和布体来复黄庭诵之三遍刺可同
身寸之七分留一分次进一分留一呼退
至二分留一呼徐徐而出针以手扪其穴
也
人脾病又遇太阴司天失守感而三虚
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重虚而汗出于脾因而三虚智意二神游
于上位故曰失守
又遇土不及青尸鬼邪犯之于人令人暴亡
不出一时可救之也四肢冷而身温唇温
者可活之矣口中无涎即名尸厥
可刺足阳明之所过
足阳明之所过冲阳穴也在足肘上骨间
动脉去陷谷三寸足阳明之原也用毫针
著人身温暖以手按穴咒曰常在魂庭始
清太宁元和布气六甲及真诵之三遍先
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想黄庭于穴下刺入三分留三呼次进二
分留一呼徐徐退而以手扪之者也
复刺脾之俞
在背第十一椎下两傍各一寸半用毫针
以手按之咒曰太始定位总统坤元黄庭
真气来复游全诵之三遍刺之三分留二
呼进至二分动气至徐徐出针
人肺病遇阳明司天失守感而三虚
人虚天虚又汗出于肺因而三虚即魂游
于上故曰失守之也
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又过金不及有赤尸鬼干人令人暴亡
不出一时可救之虽无气手足冷者心腹
温鼻微温目中神彩不转口中无涎舌卵
不缩者皆可刺活也
可刺手阳明之所过
手阳明之所过合谷穴也在手大指次指
间手阳明之原也用毫针著人体温暖先以
手按穴咒曰青气真全帝符日元七魄归
右今复本田诵之三遍想白气于穴下刺
入三分留三呼次进针至五分留三呼复
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退一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复
活也
复刺肺俞
肺俞在背第三椎下两傍各一寸半用毫
针著体温暖先以手按穴咒曰左元真人
六合气宾天符帝力来入其司诵之三遍
针入一寸半留三呼次进二分留一呼徐
徐出针以手扪其穴也
人肾病又遇太阳司天失守感而三虚
人虚天虚又感出汗于肾感而三虚即肾
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神退游于黄庭虽不离体神光不聚故失
守也
又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气
吸人神魂致暴亡
气绝四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口
及舌不变口中无涎即可救也
可刺足太阳之所过
足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨
下赤白肉际陷者中是足太阳之原也用
毫针著人身温暖以手按穴咒曰元阳育
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婴五老及真泥丸玄华补精长存想黑气
于穴下刺入二分半留三呼乃进至三分
留一呼徐徐出针以手扪其穴也
刺足少阳之俞
在背第十椎下两傍各一寸半用毫针先
以手按穴咒曰天玄日晶太和昆灵真元
内守持入始青诵之三遍刺之三分留三
呼次又进五分留三呼徐徐出针以手扪
之
黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之
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不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要
五神失守以明刺法又言十二神之妙用
也
岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此
非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天
人气动合司天神气相合由乎盛衰也
心者君主之官神明出焉
任治于物故为君主之官故心从形有神
托心斯存是故心者神之舍也即真心失
守虚而神不守位即妄游诸室五神不安
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而乃令虚也
可刺手少阴之源
手少阴之源者即是兑骨穴也此是真心
之源在掌后兑骨之端陷者中一名中都
用长针口中温暖刺入三分留三呼进一
分留一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也
肺者相傅之官治节出焉
位高为君故官为相傅主行荣卫故治节
由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒
悲怆是以肺神不守位即虚也
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可刺手太阴之源
肺之源出于大渊在掌后大筋一寸五分
间陷者中手太阴之所过用长针以口中
温针以手按穴刺入同身寸之三分留三
呼动气至而徐徐出针以手扪穴
肝者将军之官谋虑出焉
勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑
出焉怒而气上遇气交不前因而神失守
神光不聚可用前法刺之全神守者也
可刺足厥阴之源
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足厥阴之源太冲穴也在足大趾本筇后
二寸陷者中乃肝脉所过为源用长针便
于口中先温针以手按穴刺可入三分留
三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之
也
胆者中正之官诀断出焉
刚正果诀故官为中正直而不疑故诀断
出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守
位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未
有邪干先可以刺治之者也
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可刺足少阳之源
足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前
陷者中去临泣穴五寸足少阳之所过也
用长针于口内温针先以左手按穴刺可
同身寸之三分留三呼进至五分留二呼
徐徐出针以手扪之也
膻中者臣使之官喜乐出焉
膻中者在胸两乳间为气海手厥阴包络
之所居此作相火位故言臣使主其喜乐
中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失
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志恍恍然神光不聚邪来干之可用刺法
治之正神和也
可刺心包胳所流
劳宫穴也在手掌中央动肘手心主之所
流也用长针于口中温先以左手按穴刺
可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手
扪其穴也
脾为谏议之官知周出焉
心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周
万事皆从意智也故知周出焉意有所著
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欲念生他想劳意不已智有所存神游失
守则神元不聚可预治之者也
可刺脾之源
脾之源在足内侧核骨下陷者中是足太
阴之所过为源用长针于口内温针先以
左手按穴刺可入三分留五呼进至三分
留五呼即可徐徐而退针以手扪之
胃为仓廪之官五味出焉
包容五谷是谓仓廪之官荣养四傍故云
五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气
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留滞注神游失守邪干未至可以预治全
真
可刺胃之源
胃之源冲阳穴也在足跗上如同身寸之
五分骨间动脉上去陷谷穴五寸是足阳
明之所过用长针于口中温针先以左手
按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐
出针以手扪其穴
大肠者传道之官变化出焉
传道为传不洁之道变化谓变化物之形
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故云传道之官变化出焉男子有反之过
故失守位邪非干之以刺法治之即令反
却苏也
可刺大肠之源
大肠之源合谷穴也在手大指次指曲骨
间手阳明之所过也用长针口中温针刺
入二分留三分进至二分留一呼徐徐出
之也
小肠者受盛之官化物出焉
承奉胃司受盛糟粕受元复化传入大肠
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故云受盛之官化物出焉受而有异非合
不合神失守可刺全真者
可刺小肠之源
小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨
下陷者中手太阳之所过也用长针于口
中温针先以左手按穴刺可入三分留三
呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其
穴也
肾者作强之官伎巧出焉
强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧
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在女则当伎巧在男正曰作强人强作过
失动合于三元八正之日故神失守位也
故预刺而可全真者也
刺其肾之源
肾之源出于大溪在足内踝下跟骨之前
陷者中足少阴之所过为源用长针于口
中温针先以左手按穴刺入三分留一呼
进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴也
三焦者决渎之官水道出焉
引道阴阳开通闭塞故官司决渎水道出
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焉决渎者如四渎入大海不离其水百川
入海只江河淮济入海不变其道故曰四
渎也三焦决渎即精与水道不相合也故
曰三焦者上中下上焦者主内而不出或
非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷
或情动于中人或非动而动是谓孤动者
神失守位下焦者主出而不内或当出而
不出者故曰神失守位也
刺三焦之源
三焦之源阳池穴也在手表腕上陷者中
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手少阳脉之所过也用长针于口中温针
先以左手按穴刺可入三分留三呼进一
分留一呼徐徐出针以手扪之也
膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣
位当孤府故曰都官居下内空故藏精液
若得气海之气施化则溲便注泄气海之
不足则閟隐不通故曰气化则能出矣人
若滞便而合气注膀胱故精泄气通水道
不宣通故神失守位即可以刺法全真者
方知此法大妙也
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刺膀胱之源
膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤
白肉际陷者中足太阳之所过用长针于
口中温针先以左手按穴刺可入三分留
三呼进二分留三呼徐徐而出针以手扪
其穴也
凡此十二官者不得相失也
失则灾害至故不得相失失之则神光不
聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全
真也
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是故刺法有全神养真之旨亦法有修真之
道非治疾也故要修养和神也
神为主养之宗故作先也
道贵常存补神固根精气不散神守不分
内三宝即神气精一失其位三者皆伤三
者同守故曰元和也
然即神守而虽不去亦全真
神如去即死矣然虽在其体身中而未去
者亦非守位而全真也
人神不守非达至真
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神不守即光明不足故要守真而聚神光
而可以修真真勿令泄人为知道
至真之要在乎天玄
人在母腹先通天玄之息是谓玄牝名曰
谷神之门一名神顗一名上部之地户一
名人中之岳一名胎息之门一名通天之
要人能忘嗜欲定喜怒又所动随天玄牝
之息绝其想念如在母腹中之时命曰返
天息而归命回入寂灭反太初还元胎息
之道者也
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神守天息复入本元命曰归宗
人有诸疾守位之神可入玄中之息而归
命之真全神之道可久觊也
黄帝内绖素问遗篇卷之三
