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黄帝内经素问遗篇卷之二
刺法论中
黄帝问曰升降之刺以知要愿闻司天未得
迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄
然与民为病可得先除欲济群生愿闻其说
明其迁正故可预防
岐伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念
慈悯欲济群生臣乃尽陈斯道可申洞微
申显也洞深也微妙也言可尽显深妙
太阳复布即厥阴不迁正
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即天运不和顺四序失合而作疫也
不迁正气塞于上当写足厥阴之所流
气舒而复塞之故写之当写足厥阴之所
流行间穴也在足大趾之间动脉应手陷
者中足厥阴之荥刺可同身寸之六分留
七呼动气至而急出之
厥阴复布少阴不迁正
天失时令即气令不正也
不迁正即气塞于上
热欲化而风乃布外也
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当刺心包胳脉之所流
心包胳脉之所流劳宫穴也在掌中央刺
可同身寸之三分留六呼动气至而急出
也
少阴复布太阴不迁正
子午天数有馀丑未不得中正也
不迁正即气留于上
雨欲化而热布于天
当刺足太阴之所流
足太阴之所流大都穴也在足大趾本节
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后陷者中足太阴脉之荥也刺可同身寸
之三分留七呼动气至而出之
太阴复布少阳不迁正
丑未天数有馀寅申未得中正
不迁正则气塞未通
热欲化而雨复布天
当刺手少阳之所流
手少阳之所流液门穴也在手小指次指
间陷者中手少阳之荥也刺可同身寸之
二分留三呼动气至而急出也
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少阳复布则阳明不迁正
寅申天数有馀卯酉未得司天
不迁正则气未通上
燥欲治天热化复治
当刺手太阴之所流
手太阴之所流鱼际穴也在手大指本节
后内侧散脉文中手太阴之荥也刺可同
身寸之二分留三呼动气至而急出之
阳明复布太阳不迁正
卯酉天数未终辰戌未得司正
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不迁正则复塞其气
寒欲行天而燥复化
当刺足少阴之所流
足少阴之所流然谷穴也在足内踝前起
大骨下陷中足少阴之荥也刺可同身寸
之三分留三呼动气至而出之
帝曰迁正不前以通其要愿闻不退欲折其
馀无令过失可得明乎岐伯曰气过有馀复
作布正是名不过位也
即名布正再治天而不能退位
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使地气不得后化新司天未可迁正故复布
化令如旧岁
新岁司天未得中司去岁司天仍旧治天
是故气过天令不常故与民作灾之病也
巳亥之岁天数有馀故厥阴不退位也
至子午之年犹尚治天
风行于上木化布天
雨湿之化不令风化至酷作灾
当刺足厥阴之所入
足厥阴之所入曲泉穴也在膝内辅骨下
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大筋上小筋下后陷者中屈膝而得之足
厥阴之合也刺可同身寸之六分留七呼
动气至急出其针也
子午之岁天数有馀故少阴不退位也
至丑未之年犹尚治天
热行于上火馀化布天
燥清之亏雨化不令热化复行天令也
当刺手厥阴之所入
心包之所入曲泽穴也在肘内廉下陷者
中屈肘而取之手厥阴之令也刺可同身
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寸之三分留七呼动气至而急出之
丑未之岁天数有馀故太阴不退位也
至寅申之年犹尚治天也
湿行于上雨化布天
寒化亏热化不令湿化复布行天令
当刺足太阴之所入
足太阴之所入太阴陵泉穴也在内侧辅
骨下陷者中足太阴之合刺可同身寸之
五分留七呼动气至而急出之也
寅申之岁天数有馀故少阳不退位也
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至卯酉之年犹尚治天
热行于上火化布天
燥清令亏热化复治布行天令
当刺手少阳之所入
手少阳之所入天井穴也在肘外大骨后
肘后上一寸两筋间陷中屈肘得之手少
阳之合也刺可同身寸之三分动气至而
急出之也
卯酉之岁天数有馀故阳明不退位也
至辰戌年犹尚治天也行于上燥化布
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天
风化亏而寒化不令清化复治布行天令
当刺手太阴之所入
手太阴之所入尺泽穴也在肘约文中动
脉应手手太阴之所合也刺可同身寸之
三寸留三呼动气至而急出之
辰戌之岁天数有馀故太阳不退位也
至巳亥之年犹尚治天也
寒行于上凛水化布天
热化令亏风化不令寒化复治布行天令
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当刺足少阴之之所入
足少阴之所入阴谷穴也在膝下内辅骨
之后大筋之下外筋之上按之应手屈膝
而得之足少阴之合刺可同身寸之四分
动气至而出之
故天地气逆化成民病以法刺之预可平痾
人气通乎天地也气交有变前后馀退可
天元刺其馀源始终可平也
黄帝问曰刚柔二干失守其位使天运之气
皆虚乎与民为病可得平乎
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天运如虚可以法刺可除之也
岐伯曰深乎哉问明其奥旨天地迭移三年
化疫是谓根之可见必有逃门
是谓根究天地之灾必有遐危逃生之门
户
假令甲子刚柔失守
柔得其位上失其刚虽得交司数可未至
甲子上未终司己卯下虽迁正是谓柔干
孤虚其下也刚未正之己不得其甲即土
运反虚而木乃胜
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刚未正柔孤而有亏
甲不正于己也土运不令正失少阴不化
是故天与皆虚而使邪化疫者也
时序不令即音律非从
司天犹布而中运有胜至矣甲未临而己
已至律无音而吕有声即黄钟大宫不应
夹钟少宫即应以表己卯下位孤主土运
者也
如此三年变大疫也
甚则速首尾三年至
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详其微甚察其浅深
大虚而布政日久即深也深即甚矣运未
正即胜至久即深甚也甚即深首尾二年
至者也
欲至而可刺刺之
则以明其刺法者即是布正而未迁正者
可刺其即令之病也只言知者是以三年
中有大疫至刺补其夭之之吉也即其细
详微甚知其所至之斯可先齐之者也
当先补肾俞
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土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十
四椎下两傍各同身寸之一寸五分未刺
时先口衔针暖而用之用圆利针临刺时
咒曰五帝上真六甲玄灵气符至阴百邪
闭理念三遍自口中取针先刺二分留六
呼次入针至三分动气至而徐徐出针以
手扪之令受针人咽气三次又可定神魂
者
次三日可刺足太阴之所注
足太阴之所注大白穴也在内踝核骨下
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陷者中足太阴脉之所注也先以口衔针
令温欲下针时咒曰帝扶天形护命成灵
诵之三遍乃刺三分留七呼动气至而急
出其针也
又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年
作土疠其法补泻一如甲子同法也
即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并己丑
己亥己酉己未己巳己卯凡甲己上下失
守皆此一法而已
其刺以毕又不须夜行及远行令七日洁清
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净斋戒所有自来肾有久病者可以寅时面
向南净神不乱思闭气不息七遍以引颈咽
气顺之如咽甚硬物如此七遍后饵舌下津
令无数
仙家咽气可以深根固蒂以子受母气也
咽下气令腹中呜至脐下子气见母元气
故曰返本还元也久饵之令深根以养固
蒂也故咽气津者此名天池之水可久饵
之资精气血荡涤五藏先溉元海一名离
宫之水一名玉池一名神水不可唾之但
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可饵之以补精血可益元海也
假令丙寅刚柔失守
柔得其位上失其刚也虽得其交岁而丙
未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失
其刚干故中水运不得运太过也反受土
胜之
上刚干失守下柔不可独主之
柔干在上犹言不及何况柔失刚者也
中水运非太过不可执法而定之
不以诸丙年作其水太过也当推之天数
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而知有亏也
布天有馀而失守上正
天虽主治之此即布正之化正司主岁未
得正位也
天地不合即律吕音异
柔干至而吕有音应刚干未迁而律管无
声即少羽呜响而大羽也
如此即天运失序
虽有化而非常化也
后三年变疫
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变有微甚故有迟速当推其天数之浅深
也
详其微甚差有大小
大差七分小差五分每一分一十五日大
差速至小差徐徐而至之也
徐至即后三年至甚即首三年
推数差速即知运迟
当先补心俞
心俞在背第五椎下两傍各一寸半用圆
利针于日中令温暖次以手按穴得其气
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动乃咒曰太始上清丹元守灵诵之三遍
先想火光于穴下然后刺可同身寸之一
寸半留七呼得气至次进针三分以手弹
之令气至而下针得动气至而徐徐出针
次以手扪其穴令受针人闭气三息而咽
气也
次五日可刺肾之所入
肾之所入阴谷穴也在膝内辅骨之后大
筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之
用圆利针令口中温暖先以手按穴乃咒
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曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黑
云诵之一遍刺可入同身寸之四分得动
气至而急出之
又有下位地甲子辛巳柔不附刚亦名失守
即地运皆虚后三年变水疠即刺法皆如此
矣
即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛
亥辛酉辛未辛巳辛卯如此上下失守皆
推大小差而刺之
其刺如毕慎其大喜欲情于中如不忌即其
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气复散也令静七日
七日后神气实而水疫不伤
心欲实令少思
思即伤神居当澄心而神守中即道自降
而其气复上人乱想劳神即阴中鬼王劳
神即神役苦志心乱故夭人命实即神和
志安心静即中也
假令庚辰刚柔失守
乙得其位上失其庚即谓柔失其刚也虽
得其岁即庚未得中位也乙得下位治
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其地上位庚失其刚干故中金运不得太
过反受火胜之也
上位失守下位无合
乙未在下主地孤立也上无刚干正之天
运虚
乙庚金运故非相招
上下相招阴阳相合也司天与运各得其
化
布天未退中运胜来
不以阳年元胜复支干不合有
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上下相错谓之失守
庚不与乙相对合也
姑洗林钟商音不应也
失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太
商不如应林钟下管乙未少商独应矣
如此即天运化易
故四序非常也
三年变大疫
金疫又名杀疫
详其天数差有微甚
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大差七分即气过一百五日即甚矣小差
五分即气过七十五日即微也
微即微三年至
微即徐也
甚即甚三年至
甚即速也
当先补肝俞
肝俞在背第九椎下两傍各一寸半用圆
利针以口温暖先以手按穴得动气欲下
针而咒曰气从始清帝符六丁左施苍城
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右入黄庭诵之三过先想青气于穴下然
后刺之三分得气而进针针入五分动气
至而徐徐出针以手扪其穴令受针人咽
气
次三日可刺肺之所行
肺之所行经渠穴也在手寸口陷中手太
阴经也用圆利针于口内温令暖先以左
手按穴乃咒曰太始上真五符帝君元和
气合司入其神诵之三遍刺可同身寸之
三分留二呼动气至而出其针也
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刺毕可静神七日慎勿大怒怒必真气却散
之又或在下地甲子乙未失守者即一柔干
即上庚独治之亦名失守者即孤主之
三年变疠名曰金疠
亦名杀疠
其至待时也详其地数之差亦椎其微甚
可知迟速尔
速至共三年迟即后三年其至如金疫刺
法同前也
诸位乙庚失守刺法同
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即天运各异金杀丁之灾化民病也同刺
而却之也
肝欲平即勿怒
怒即阴生肝为阳神也阴生即阳夭夜卧
念安其志勿诵恶语即阳神魂守中
假令壬午刚柔失守
下得其位上失其主即司天布正木运反
虚也虽交岁而天未迁正中运胜即地见
丁酉独主其运故行燥胜天未热化是名
二虚者已
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上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同
灾亦然三日肝自病风化不令运失其壬
未得其位天如布退可得迁正不假复而
正角
上下失守相招其有期
推之天别又及几分天如复位故得相招
者也
差之微甚各有其数也
差七分计一百五日即大差之期也差五
分即七十五日其下者又微也
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律吕二角失而不和同音有日
上律蕤宾下吕南吕上大角不应下少角
应故二角失而不和也后壬午迁正之日
即上下角同声相应
微甚如见三年大疫
微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也
当刺脾之俞
脾之俞在背第十一椎下两傍各一寸半
动脉应手用圆利针令口中温暖而刺之
即咒曰五精智精六甲玄灵帝符元首大
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始受真诵之三遍先想黄气于穴下然后
刺之二分得气至而次进之又得动气次
进之二进各一分留五呼即徐徐出针以
手扪之令其人不息三遍而咽津也
次三日可刺肝之所出也
肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲
如韭叶及三毛之中足厥阴之井也用圆
利针令口中温暖而刺之即咒曰真至
玄大道冥然五神各位气缺三田诵之然
后可刺入同身寸之三分留十呼动气至
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而出其针
刺毕静神七日勿大醉歌乐其气复散又勿
饱食勿食生物
歌乐者即脾神动而气散也醉即性乱饱
即食胀故慎忌之食生物即伤脾气也
欲令脾实气无滞饱无久坐食无大酸无食
一切生物宜甘宜淡
淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又
次于甘者无闲坐无久卧故养脾也
又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即
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气不当位丁不与壬奉合者亦名失守非名
合德故柔不附刚
天地二甲子上下不相招故阴阳有错即
中运失其岁合之常政也
即地运不合三年变疠
故名木疠又名风疠其至有即亦推其微
甚
其刺法一如木疫之法
即诸丁壬上下失守皆同一法刺之
假令戊申刚柔失守
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戊与癸合也天地二甲子即戊申合癸亥
也下位癸亥至地其主地正司也上下位
戊申过丁未天数未退而复布天故失守
戊癸不合也
戊癸虽火运阳年不太过也
戊未正司癸下独治故非太过反受水胜
之也
上失其刚柔独主其气不正故有邪干
水运失守于上中下运有亏也故天虚而
地犹主之中见火运水来犯之故曰邪干
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迭移其位差有浅深
天数过差亦有多少却得奉合合要在目
数也
欲至将合音律先同
中火运徵也上下二律吕上穷太少二徵
合音同
如此天运失时三年之中火疫至矣
速至庚戌也徐徐至辛亥所作也
当刺肺之俞
肺俞在背第三椎下两傍各一寸半动肘
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应手用圆利针令口中温暖先以手按穴
乃刺之咒曰真邪用抟气灌元神帝符反
本位合其亲诵之三遍刺之二分候气欲
至想白气于穴下次进一分得气至而徐
徐出其针以手扪之于其穴也然可立愈
也
刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而
真气复散也
凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可
动天乱真神也故圣人忘缘灭动念可存
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神也故神能主形神在形全可以身安道
常长存也
人欲实肺者要在息气也
无大喘息慎勿多言语及呼吸多气喘及
言语多及饮冷形寒之食咸多大忌悲伤
喜怒冷伤其肺神也
又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也
即上失其刚也即亦名戊癸不相合德者也
即运与地虚后三年变疠即名火疠
与火疫同也即法刺一体即诸戊诸癸上
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下同一体
是故立地五年以明失守以湿法刺于是疫
之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体也
即刺疫法只有五法即总其诸位失守故只
归五行而统之也
此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫
疠大伤人之命也故达天元可通法刺复
济生民也
黄帝内经素问遗篇卷之二
