卷三十八 第 200812b 页
卷三十八 第 1a 页 0648-011.png
道枢卷之三十八
至游子曾慥集
会真篇
华阳子曰水火金木土五行也相生而
为子母相克而为夫妇举世皆知也明颠倒
之法知抽添之理者鲜矣上中下精气神三
田也举世皆知也得返复之义见超脱之功
者鲜矣明五行之颠倒然后可以入道知其
抽添方为有道者也得三田之返复然后可
以得道至于超脱方为成道者也吾观夫得
卷三十八 第 1b 页 0648-012.png
道而超脱者西山十余人而已其要盖二十
有五焉曰识道曰识法曰识人曰识时曰识
物曰养生曰养形曰养气曰养心曰养寿曰
补内曰补精曰补气曰补益曰补损曰真水
火曰真龙虎曰真丹药曰真铅汞曰真阴阳
曰鍊法入道曰鍊形化气曰鍊气成神曰鍊
神合道曰鍊道入圣葛仙公曰释子滞于顽
空儒者执于见在不知先圣之道存于一心
也纯阳子知其然故好性宗修乎天爵而弃
人爵鄙乎顽空而悟真空焉此不可以不识
卷三十八 第 2a 页 0648-013.png
道者也太上隐书曰三千六百法而养命者
数十家三千六百者十年之期也数十者天
一地二天三地四天五地六天七地八天九
地十五行阴阳之数也昔者华佗谓久逸而
气滞血凝观五禽之戏而作导引使荣卫通
畅后人因之名为般运者误也昔陈义遗女
于道效龟之吐纳终年饿而不死后人因之
名为服气而求丹药者误也张绍谓五味乱
人之真液一藏好则一藏恶一气盛则一气
弱而罢五味后人因之名为休粮者误也刘
卷三十八 第 2b 页 0648-014.png
洞知真阳真阴有余则引其子不足则杀其
鬼补且泻之后人因之以采日精月华而取
天地之正气者误也容成子教黄帝房中之
方恐其走失真气而亏修养之宜故为制禦
于可欲之境而已不知采战有功而夺其气
后人因之遂谓以人补人者误也黄帝修养
于崆峒而无功广成子教以鍊外丹以补久
虚积阳之损后人因之欲饵无情金石者误
也扁鹊释灵枢之篇谓鼻引清气口吐浊气
留之二十有四息为火一两以之鍊真铅如
卷三十八 第 3a 页 0648-015.png
戏蕊其名曰阳胎以之鍊真汞如含莲其名
曰阴胎胎在则息住息住则神存积而入圣
后人因之以多入少出为闭息之法聚气为
胎者误也九仙经曰大病用火小病用水用
火者纳气而升于身使真气遍于四大以却
阴邪用水者纳气而升于身使气透如涌泉
定中以意送于病之所在则气血通而无滞
后人因之闭气以舌为辘轳左旋右搅收敛
馀津漱而咽之复随肠胃传送于外谓之浇
濯以长黄芽者误也通玄经曰守无为之道
卷三十八 第 3b 页 0648-016.png
得自然之理清而不浊静而不动后人因之
持静绝迹者误也灵宝内观经曰外境不入
内境不出闭目内视降君火于下田布黄云
于四大笙簧车骑罗列往来后人因之身如
槁木心若死灰失于昏寂阴灵出于天门止
于投胎就舍者误也于是又有开顶缩龟住
山识性烧炼读诵布施供养皆无益者也殊
不知己之水火焉火中有水水中有火火上
负阴恍恍惚惚其物为真一之水水上抱阳
杳杳冥冥其精为正阳之气此不可以不识
卷三十八 第 4a 页 0648-017.png
法者也学道者必有师张梦乾三遇海蟾子
得三成之道解志一见许旌阳授九转之功
王猛见长寿大仙而识大道梅福遇大洞真
仙而尽天机然师者或自隐而不言或盛德
若不足焉黄帝求赤松子半年止得中戒经
以防外失刘安从王道厚终年而得一小法
不及修养故阴长生不以马明生久病而怠
其业葛稚川不以郑思远家法而诲于人然
则师者岂易识哉固有大辩若讷者善为辞
说者道貌古颜者大醇小疵者始愚终圣者
卷三十八 第 4b 页 0648-018.png
此不可以不识人者也古先至人欲修鍊者
必先修养焉凡沐浴不可以当风然未若真
沐浴者也此何谓欤幽室静房闭目冥心升
身正坐使元气上升通满于四大上入于泥
丸此所谓真沐浴盖万万于外之水火矣况
于顺阴阳升降之宜明日月往来之数者乎
夫春生夏长也而梅艳菊芳矣秋收冬藏也
而柏实松茂矣人而不能养真性以鍊形愧
于草木者也鹤知夜半燕识戊己
蛇巳日不行路莺春时而出谷人而不能养
卷三十八 第 5a 页 0648-019.png
元阳以藏真气愧于禽兽者也无知者耗失
其八百一十丈之元气而不知其气春在肝
夏在心秋在肺冬在肾此其大运而随天者
也子在肾卯在肝午在心酉在肺此其小运
而随日者也天地之春夏秋冬日月之弦望
晦朔人之子午卯酉其相合者也天地之日
月月之日日之时人之度名三百有六十焉
天地之气日月之度人之时各二十有四焉
又其相同者也自子至于午而气生者阳也
自午至于子而气谢者阴也曰寅曰辰曰午
卷三十八 第 5b 页 0648-020.png
曰申曰子曰戌曰甲曰丙曰戊曰庚曰壬阳
之时也曰卯曰巳曰未曰酉曰亥曰丑曰乙
曰丁曰己曰辛曰癸阴之时也辰为太阳卯
为阳明寅为少阳丑为太阴子为少阴亥为
厥阴戌为太阳酉为阳明申为少阳未为太
阴午为少阴巳为厥阴故午者肾之气与心
之气交自下而上三阳聚之时也子者心之
气与肾之气交自上而下三阴聚之时也魂
为阴中之阳其气生于卯之初焉魄为阳中
之阴其气生于酉之末焉养阳者不当在乎
卷三十八 第 6a 页 0648-021.png
春夏所以养之者以其气在于心与肝也养
阴者不当在乎秋冬所以养之者以其气在
于肾与肺也夏至之后真汞积于绛宫冬至
之后真铅积于丹田木运交乎天霐二十有
五度是为巽也以阳交于阳当此之时宜收
之以成大药焉金运交于灵符二十有五度
是为乾也以阴交于阴当此之时宜鍊之以
为还丹焉故起火鍊形在乎气升之前聚火
运之在乎阴降之际若夫鍊形住世则以气
为先用五行相克之时气鍊超凡则以时为
卷三十八 第 6b 页 0648-022.png
先使三田返复之候彼不见功者王时不收
也损时不补也散时不聚也合时不取也无
时不求也还时不炼也此其不可以不识时
者也正阳子曰心者天也肾者地也肺者月
也肝者日也崔玄真曰肾之气者婴儿也心
之液者姹女也肝之气者阴中之阳是为日
之魂也肺之气者阳中之阴是为月之魄也
何谓四象乎曰心者朱雀也肾者玄武也肝
者青龙也肺者白虎也葛仙公曰婴儿者心
液之上正阳之气也姹女者肾气之中真一
卷三十八 第 7a 页 0648-023.png
之水也金公者肺之老阳也黄婆者其阳微
弱当使之复还下丹田馀液者老阴也肾液
至于脾液是为真阴近于少阴其阴衰弱当
使之复还下田此亦四象者也太白真人曰
五行颠倒术龙从火内出五行不顺行虎向
水中生何也华阳子曰龙者东方甲乙也何
以出于火中欤盖心液正阳之气也故曰阳
龙出于离宫焉虎者西方庚辛也何以生于
水中欤盖肾气之中真一之水也故曰阴虎
生于坎位焉龙本阳物而善升举其在水中
卷三十八 第 7b 页 0648-024.png
乃阴中阳也故比于心液之上正阳者焉虎
本阴物而善奔驰其在于陆乃阳中之阴也
故比于肾气之中真一者焉阴真君曰北方
正气为河车何也华阳子曰人之身万阴之
中有一点元阳焉元阳上升薰蒸其胞络于
是上生乎元气自肾气以传肝肝气以传心
心气以传肺肺气以传肾是为小河车也肘
后飞乎金晶自尾闾而起故从下关过中关
从中关过上关从上田至中田从中田至下
田是为大河车也纯阴下降真水自来纯阳
卷三十八 第 8a 页 0648-025.png
上升真火自起一升一沉相见于十二楼还
丹出其金光粲然万道是为紫河车也车之
行于河也犹气行于血络者焉车之载物犹
气中藏乎真水者焉广成子教黄帝鍊丹于
崆峒铅在五金而为黑金就黑金而取银焉
砂在八石而为赤石就赤石而取汞焉以汞
合于铅斯谓之宝欤此外也若夫肾之所藏
真气者铅也阴阳所合之真精者汞也火候
无差则精为汞汞为砂砂为丹故曰真铅是
也肘后金晶飞入于上宫自其顶而入于下
卷三十八 第 8b 页 0648-026.png
田真火前起而升入于泥丸自心而过重楼
一阴一阳上水下火而得既济之道奔于元
海而为紫金之丹故曰真汞是也阴阳者有
四交四合曰阳交阴曰阴交阳曰阳交阳曰
阴交阴曰阴合阳曰阳合阴曰阴合阴曰阳
合阳应乎天地之八节日月之八候者也此
其不可以不识物者也古今谈养生者多矣
少思寡欲者可以养心而已绝念忘机者可
以养神而已饮食有节者可以养形而已务
逸有度者可以养乱而已入清出浊者可以
卷三十八 第 9a 页 0648-027.png
养气而已绝淫戒色者可以养精而已华阳
子曰斯非养生之至者也善养生者于王之
时则养而取之衰之时则养而补之春则养
其脾秋则养其肝夏则养其肺冬则养其心
鍊形则起火矣还丹则聚气矣此年中用月
者也春夏则养其阳何也以真气随天之大
运在于肺与肾肾肺者液降之所也此阴阳
传送者也肾之气生于子之时是一阳生于
二阴之中者也于时澄心静虑闭目升身内
想火轮起于丹田此气生而养之有法者也
卷三十八 第 9b 页 0648-028.png
肝之气生于卯之时是一阳生于二阴之中
者也于时孤坐闭目多入少出内存男女相
见于黄屋之中而产就婴儿此阳生而养之
有法者也心之气生于午之时是一阴生于
二阳之中者也于时忘言绝念满口含津以
攻心之气而不散内存龙虎交合于烟焰之
中盘于金鼎奔流于下丹田此阴生而养之
有法者也肺之气生于酉之时是一阴生于
二阳之中者也于是闭目冥心微胁其腹内
存大火炙于鼎中鼎中有三昧之火齐发炎
卷三十八 第 10a 页 0648-029.png
炎此阴生而养之有时者也于是三百日胎
金而真气生养其真气而鍊之则生神矣
五百日阳神生养其阳神而鍊之则
合道矣夫自生形而养之以生真气自生气
而养之以生法身法身者身外有身者也此
养生之道也善养形者先寒而衣勿顿多焉
先暖而解勿顿少焉久劳则安闲以保其极
力焉久逸则导引以行其滞气焉暑当风则
荣闭卫结夏卧湿则气散血注冬而极热则
肾受虚阳及于春夏肝与心必有壅蔽之疾
卷三十八 第 10b 页 0648-030.png
夏而极凉则心抱浮寒及于秋冬肺与肾必
有沉滞之患善养形者所为戒也勿极饥而
食食勿过乎饱饱则伤神饥则伤胃矣勿极
渴而饮饮勿过乎多多则损气渴则伤血矣
沐则用旬旬者数满而复还真气在脑者也
沐之则耳目聪明矣浴则用五五者五气流
传遍浴之则荣卫通畅矣然浴不可频频则
虽肌体光泽而血凝气散久而气损故有瘫
痪之疾是气不胜血而神不胜形也沐不可
频频则气壅于上脑滞于中久而经络不能
卷三十八 第 11a 页 0648-031.png
通畅故有体重形疲之苦是以古人以阳养
阳阳不耗散矣以阴鍊阳阳不损弱矣一年
之内春夏养阳秋冬养阴斯借阴养阳以阳
消阴者也一日之内午之前鍊乾以气故前
起鍊形后起金晶焉午之后鍊坤以药故有
药则聚气锻丹无丹则收火煮海焉此皆真
阳用于其身吾所以养形者也夫禽之一冲
其制在气故履空如实焉松柏之气坚故常
茂焉龟鹤之气住故不悴焉然则善养形者
可不务养气乎若夫不语为养者乃保气也
卷三十八 第 11b 页 0648-032.png
其失之昏入清出浊为养者乃换气也其失
之虚多入少出攻病可也以为胎息非也上
咽下搐聚气可也以作还丹非也绵绵若存
用之不勤委气而和神也息之要住纳之不
出闭气而炼形也一咽复一咽双收二夹以
虚咽为法惜气取水以溉灌者也正坐升身
气满四大血络通行营卫和畅布气以焚身
者也是皆非养气也善养气者生之时养之
使不衰焉弱之时养之使不败焉古之行屯
之象者取阳之初生屈而未伸故朝屯以养
卷三十八 第 12a 页 0648-033.png
气之茂也行蒙之象者取一阳处于群阴之
中暗而不明故暮蒙以求阳之义也是以气
者不可有所伤也才所不敏而强思则伤矣
力所不及而强举则伤矣悲哀憔悴则伤矣
喜怒过度则伤矣汲汲所欲则伤矣戚戚所
怀则伤矣非特此也久谈剧笑寝息失时挽
弓张弩耽酒呕吐饱食则卧跳步喘息欢呼
哭泣阴阳不交积伤至尽则夭矣善养气者
处乎寂寞淡然无欲冬至则阳生矣至于春
分之后阳盛阴散防其馀阴入于腹而为苦
卷三十八 第 12b 页 0648-034.png
寒之患夏至则阴生矣至于秋分之后阴盛
阳散防其馀阳入于腹而为酷暑之患勿观
死死之气触生气者也勿近秽秽之气触真
气者也真气未壮朝勿虚食常充口焉真气
欲绝暮勿实食常减口焉夫气者如缕焉触
之斯断矣如烟焉扰之斯散矣不能养之失
保形之道也然养气不及采药采药不及鍊
气采气还元可以成金丹而羽化者也故未
鍊则先采之未采则先养之此吾所谓养气
者也人以形为舍心为主心者火也其为南
卷三十八 第 13a 页 0648-035.png
方盛阳之精其宿荧惑其神朱雀其状三叶
其色朱莲是为神明之所依焉是以从道受
生谓之命自一禀形谓之性所以任物谓之
心古先至人教人修道即修心也虚心以还
其实也无心以除其有也定心令不动也安
心令不危也静心令不乱也正心令不邪也
清心令不浊也净心令不秽也又在乎少思
少念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜少
怒少好少恶使灵光不乱神气不狂而后可
入道也多思则神殆矣多念则志散矣多欲
卷三十八 第 13b 页 0648-036.png
则损寿矣多事则役形矣多语则弱气矣多
笑则伤藏矣多愁则摄血矣多乐则溢意矣
多喜则气乱矣多怒则百脉不定矣多好则
昏迷矣多恶则憔悴矣其源不洁和气自耗
此吾所以养心者也集灵资道神气相合而
为寿大者一万二千岁中者一千二百岁下
者一百二十岁知修鍊之方而不知养其寿
则修鍊亦无功矣何以养寿行不多言以其
伤神而损气也寝不张口以其泄气而损神
也勿临危而登峻以其魂飞也勿玩杀勿看
卷三十八 第 14a 页 0648-037.png
斗以其气结也勿吊死勿问疾以其喜神散
也勿卧湿勿当风以其真气弱也勿入古庙
凶祠以其神惊也勿戏狂禽异兽以其神恐
也勿对三光而溲勿绮语妄言以其损年也
饮宴勿亵于圣像以其魂魄不安也坐卧勿
近于丘墓以其精神散也枯木大树不可息
以其久阴之气触阳神也深水大泽不可过
以其至寒之性逼真气也不时之果勿食以
其内邪气也此吾所以养寿者也男之右肾
先生焉盖外精内血以阴为里者也女之左
卷三十八 第 14b 页 0648-038.png
肾先生焉盖外血内精以阳为里者也于是
肾生脾脾生肝肝生肺肺生心心生小肠小
肠生大肠大肠生胆胆生膀胱膀胱生三元
三元生三焦三焦生八脉八脉生十二经十
二经生十二络十二络生百八十系络百八
十系络生百八十缠络百八十缠络生三万
六千外络三万六千外络生三百六十五骨
三百六十五骨生八万四千毛窍精者母也
气者主也五藏各有精精之中生气焉五藏
各有气气之中生神焉鍊精可以为丹养气
卷三十八 第 15a 页 0648-039.png
可以为神斯长生之道也善养命者养其五
藏之根也根固叶自茂矣善养形者养其五
气五气者源也源深流自长矣然五藏各有
一时焉故一王则一弱吾能补之使之调和
则百骸理而百疾除矣真气大运随于天者
也元气小运随于日者也于是春之时肝王
脾弱则食甘以养其脾清心而无忧
恐其伤于肝也肝恶风则隐坐以避焉以日
言之则卯之时以待小运生乎元气传送于
肝瞑目以养其肝一旬可以视秋毫矣夏之
卷三十八 第 15b 页 0648-040.png
时心王肺弱则食辛以养其肺清心
而少喜恐其伤于心也心恶热则静坐以避
焉以日言之则午之时以待小运生乎元气
传送于心绝念安居以养其心一旬可以通
百脉矣秋之时肺王肝弱则食酸以养其肝
清心而勿悲恐其有伤于肺也肺恶
寒则静居以避焉以日言之则酉之时以待
小运生乎元气传送于肺升身静坐以养其
肺一旬其肤光泽矣冬之时肾王心弱则食
苦以养其心清心而无恐恐其有伤
卷三十八 第 16a 页 0648-041.png
于心也以日言之则子之时以待小运生乎
元气传送于肾敛身正坐以养其肾一旬其
丹田煖而气力刚健矣四时之季脾王肾弱
则食咸以养其肾安心而无恐恐其
有伤于脾也脾恶湿则静坐以避焉以日言
之则辰戌丑未之时以待小运生乎元气传
送馀气于脾静室闭气多入少出以养其脾
一旬则体光华而经络畅矣若夫修鍊下功
者则于五藏不必如是焉此吾所以补内者
也心肾肝肺脾五藏也大肠小肠膀胱三焦
卷三十八 第 16b 页 0648-042.png
胆胃六府也毛发皮肤目耳鼻舌手足荣卫
经络穴四体也心之气在肝肝自生精焉其
精不固则目眩无光矣心之气在肺肺自生
精焉其精不实则肌肉弱矣心之气在肾肾
自生精焉其精不满则神气减少矣心之气
在脾脾自生精焉其精不坚则发齿自衰矣
故肾者精海也心者气馆也真精在肾馀精
自还于下田矣真气在心馀气自朝于中元
矣思虑悲哀之耗气如漏鼎中之气淫邪祸
乱之走精如析薪釜下补之之道惟房中所
卷三十八 第 17a 页 0648-043.png
当先绝者也精者何自生乎万物受天地纯
粹之气而人饮食乎万物充实之资纳之于
胃与直气相合流转于肾其虚气盈矣对境
生心心之火下逼于肾气不能上升左旋右
盘如急风震雷透过于膀胱变为精华于是
真气走失而火上超肺开而心冲肝浮而胆
横万神以真火烧之弃体外游骨解筋伸与
死无异焉故一泄则一气弱百泄则一神去
千泄则一藏损乃至于枯竭而死矣然上圣
有还精之道焉若夫志在于玄元则肾气交
卷三十八 第 17b 页 0648-044.png
于心气积气而生液矣其如悬珠垂露还于
丹田火候无差自然凝结其形弹丸其色朱
橘于是气中生气精气成神积之可以入圣
矣彼少学而无知者采女之津气以为阴丹
鍊金石以为外丹方其气盛则未见其损及
于元阳耗散丹台空虚饵之在复斯有速亡
之患焉非若吾所以补精者也地中阳生自
阴中来天中阴降自阳中来并无走失而有
震动倾侧之愆况夫肾者水也水之中生气
其微如缕而六欲伤于外七情伤于内重楼
卷三十八 第 18a 页 0648-045.png
走失于上金龟抛泄于下譬犹漏网包风能
无损乎则恶可不知补气之道哉天皇圣胎
上法也达磨胎息中法也扁鹊辩灵枢之篇
葛洪释胎息之说因胎生息因息就胎下法
也此吾所谓补气者也补益之道亦多矣起
卧有四时之早晚行止有至和之常制调和
筋脉有偃仰之方养正除邪有吐纳之术流
行营卫有补泻之法节宣劳逸有与夺之要
忍怒以全阴抑喜以养阳以清虚去其狂虑
以安闲养其真性以气补气气自有馀矣以
卷三十八 第 18b 页 0648-046.png
神补神神无不足矣气盛而形延久矣神住
而命悠久矣午之前可以鍊乾焉午之后可
以鍊坤焉其气由肾中而生自子时为始午
时为终其气升而王矣鍊乾者何也静坐幽
室闭目冥心升身勿动使气满于四大薰蒸
其体荣卫通和积日气秀而卫清矣及夫肾
气至心积气生液液由心中而生自午时为
始子时为终其液降而盛矣鍊坤者何也闭
目冥心敛身正坐以左右手抱其腹降心火
于丹田烹蒸气海积日气王而神清矣此补
卷三十八 第 19a 页 0648-047.png
益于气者也冬避寒夏避暑寒避风暑避热
动勿劳其支体闲勿怠其肌肤五日一浴十
日一沐气王之时勿动血王之时勿息此补
益于气者也故补益于形不若补益于精补
益于精不若补益于气补益于气不若补益
于神补益于神则形神水安近于仙矣此吾
所以补益者也男之气八百一十丈九九八
十一纯阳之数也女之血三石六斗六六三
十六纯阴之数也气以九九而损血以六六
而竭自然之理也又况败坏而不知修养乎
卷三十八 第 19b 页 0648-048.png
一日之忌暮无大醉一岁之忌暮无远行终
身之忌暮无然烛行房盖补损之大端也五
味不可偏多也故酸则损脾甘则损肾咸则
损心苦则损肺辛则损肝不可不戒也大药
未就尚有饥渴一日三餐不可饱也朝不虚
暮不实上也素无味淡无荤次也五藏积滞
则用呼呵呬吹嘻嘘以治之然春不可呼也
夏不可呬也冬不可呵也秋不可嘘也四时
常嘻则三焦无不足矣八节不吹则肾府难
以盛矣有馀则引其子不足则杀其鬼何也
卷三十八 第 20a 页 0648-049.png
肝本嘘也若引其子则用呵焉以泻心之气
心之气既行则肝气自传矣肝之气不足则
杀其鬼者肺以金而克木也木妇而金夫夫
者鬼也肝弱则肺有馀用呬焉以泻之可矣
夫无过与不及则阴阳其自正乎此吾所以
补损者也肾水也其中生气则为火矣心火
也其中生液则为水矣冬至地中阳生及夏
至而至于天积阳而生阴其阴感阴而阴得
不耗焉故散为雾凝为露雾露者天之所出
阴而为真水也夏至天中阴降及冬至而至
卷三十八 第 20b 页 0648-050.png
于地积阴而生阳其阳感阳其阳得不耗焉
故升为云施为雨云雨者地之所出阳而为
真火也其犹人之受胎之初二气相合阳气
一升心为气馆焉其中暗藏真水在于心矣
阴气下降肾为水府焉其中暗藏真气在于
肾矣不然安得肾气至心积气生液一阴生
乎二阳心气至肾积液生气一阳生于二阴
乎故人有三火八水焉水者以一气传一气
积气生液而五藏各有液焉其名曰色水肾
气之中藏真一之水而为阴虎其名曰真水
卷三十八 第 21a 页 0648-051.png
肘后飞金晶入于上宫自上而下与真火相
逢成乎既济其名曰神水有疾者闭口纳气
一咽复一咽定中送至于病之所在其名曰
法水丹成而浇濯则为沐浴之法鍊形而生
真气则为还丹之法海蟾子曰两曜殿成七
宝铸一渠流传八琼浆此玉液还丹也纯阳
子曰水火都来相间作卦候飞成地天泰一
升一沉阳鍊阴阴尽方知此理深此水火既
济也逍遥子曰法水能朝有秘关逍遥日夜
遣循环此法水治病者也三火者何也膀胱
卷三十八 第 21b 页 0648-052.png
者民火也肾者臣火也心者君火也无知者
为物所扰至于怒且忧者则为无明之火矣
若降而下焚丹田至诚守之一意不散其名
曰烧丹其火升之上起复过于三关其名曰
河车其升之前起上过于重楼其名曰鍊形
其前后俱起遍满四大其名曰焚身焚身者
入于静室散发披衣闭目冥心正坐握固叩
齿集神升身起火微以留息少入迟出默想
如脐之下有火轮焉其大如斗须臾火起吾
身为之轮盖以罩其身于是阴邪不敢近矣
卷三十八 第 22a 页 0648-053.png
行此者须嗜欲久绝丹元坚固而后可也此
吾之真水火者也纯阳子曰因看崔公入药
镜令人心地转分明阳龙言向离中出阴虎
还于坎上生二物会时为道本五方行尽得
丹名修真上士如知此定跨赤龙归玉京药
镜曰肾之中生气气之中暗藏真一之水是
为阴虎生于坎者也心之中生液液之中暗
藏正阳之气是为阳龙生于离者也故龙者
非肝也虎者非肺也然孰能达交会之时悟
采取之法乎肾之气传于肝气肝气乃生矣
卷三十八 第 22b 页 0648-054.png
于是肾之馀阴以入于脾其气过脾则为纯
阳其气之中有真一之水以至于心积气生
液如悬珠垂露还于下田不复随溲水以传
于膀胱夫能用火之候无差焉可以鍊而为
一气气中生气以肾气合于心气是为虎交
于龙者也及夫下火加减有时抽添有数以
心气合于肾气是为龙交于虎者也若夫下
关透矣起于尾闾左升者为龙右起者为虎
其气从夹脊双关至于分道领则阳龙之气
入于内院阴虎之气入于天池左旋右盘三
卷三十八 第 23a 页 0648-055.png
十有六数于是真水下降如甘露之入心是
为龙交于上宫不必于心肾有上交下合之
别也胎全而真气生则防其太过必济之以
水斯有玉液金液之还丹矣其久也行于经
络而变阳酥焉凝于中府而积白雪焉防其
太过必举之以火斯有鍊质焚身矣还丹之
时阴虎单行不必交于龙也焚身之时阳龙
独举不必交于虎也三百日内丹成可与天
地齐矣此吾所谓真龙虎者也广成子曰天
地升降之宜日月往来之数而为内丹焉黄
卷三十八 第 23b 页 0648-056.png
帝行之久而无功盖其根元不固矣乃于崆
峒之山配合金石而为外丹焉内丹者真药
也外丹者治疾而已内丹之始本乎二气交
者也其凝结在于丹田变精为汞汞变为砂
砂变为丹于是真气自生以气鍊气气合神
聚神聚而道成矣岂外丹之可比乎故吾之
丹者龙交虎合结为玄珠火候无差而成大
药者也广成子以朱砂鍊乎九转而为神丹
陈七子以七宝丹砂鍊之九转而为灵丹刘
安以童便鍊之七转而为还丹此外丹也然
卷三十八 第 24a 页 0648-057.png
必内事兼修内外俱成若夫独用外药则气
弱神衰不能留天地之秀气返为害矣此吾
所谓真丹药者也人之初也先生其肾次生
其心肾者北方壬癸之水在五金而为铅者
也心者南方丙丁之火在八石而为砂者也
于银之中以取铅如肾气之中暗藏真一之
水者乎于砂之中以取汞如心气之中暗藏
正阳之气者乎二者合则为丹矣故肾中生
气气中生水以肾水合于心肾之上使正阳
之气凝结于黄庭是乃真铅也肾气合于心
卷三十八 第 24b 页 0648-058.png
气积气生液结为玄珠还于下丹田此汞也
丹既就矣真气升矣肾之气入于顶而真水
降焉一升一沉于十有二楼之前斯既济之
道也既济一过而还于下丹田是乃真汞也
此吾所谓真铅汞者也肾水也水中生气其
名曰真火焉气之中暗藏真一之水盖阴中
有阳阳中有阴者也心火也火中生液其名
曰真水焉液之中暗藏正阳之气盖阳中有
阴阴中有阳者也三花者三阳也肾气者阴
中之阳也丹中真气者真阳中之阳也心液
卷三十八 第 25a 页 0648-059.png
之气者阳中之阳也道之要其在乎阴尽而
纯阳乎圣胎诀曰当降心火于下田外境不
入狂虑泯绝一气聚于气海肾气不能上升
则其息渐少矣纵出之亦悠然而减焉故胎
息者自然也善乎达磨之言曰人之气日有
走失莫若内观诸世界游于身之天宫超于
清虚之妙境贵乎无漏而已故一念不生一
意不动无毫发走失者是乃真胎息也扁鹊
论灵枢曰冬至之后铅积之一分状如戏蕊
以镇于丹田其法以鼻引清气闭口不出以
卷三十八 第 25b 页 0648-060.png
定息二十有四数为火一两四旬有五日其
火进乎十有六两于是鍊就阳胎焉夏至之
后汞积之三分状如抱卵以镇于绛宫亦以
鼻引清气闭口不出以定息二十有四数为
火一两四旬有五日其火进乎十有六两于
是鍊阴息焉投阴息于阳胎以生真气真气
以生元神神形合而为一则与天地齐年矣
离而为二则身外有身返乎三岛十洲之上
矣葛洪论胎息曰不达胎息之妙纵能闭之
少时随即出矣喘息不已非止不能留所闭
卷三十八 第 26a 页 0648-061.png
之息而又元气虚损反为所来阳气夺之若
夫气急未急之前而升身焉可以停留少时
矣勿使太急急则先以鼻引气续以新
取之气挽出旧闭急者之馀气焉故得夺住
其气其能积之则形神爽清百疾去矣然曲
留强住非出自然所以为胎息之下者也彼
有咽气以救饥渴行气以壮饥肤收气以补
下丹养气以返童颜运气以益血脉未若胎
息之补气者也定乎百息关通而疾除矣定
乎千息则气血不交而阴阳自合矣定乎万
卷三十八 第 26b 页 0648-062.png
息则气住神藏道斯成矣此吾所谓真阴阳
者也昔有以冬至之后阳生及春分之后馀
寒入于肠胃成伤寒之疾则居静室盘膝正
坐闭目冥心定息住气以左右手叠之兜其
外肾倒身向前若跪礼二十三十过则汗出
而寒散矣昔有下元冷虚而梦泄漏则于日
落之后静坐幽室以手兜其外肾以手搓脐
之下各八十有一左右挽手为之者九过则
丹元煖而真气盈矣昔有幽居静坐绝念忘
言下其心之火闭目存想如火轮焉炎炎积
卷三十八 第 27a 页 0648-063.png
日则气海坚固而美颜色矣诸秽尽下而胜
寒暑矣昔有过乎饮食注满于胸臆或寒热
凝滞或痛结壅塞则静坐以鼻引其清气口
闭不开多入少出以攻其病太紧则放焉三
五过则疾除矣昔有以心之上为阳而阴不
能至以肾之下为阴而阳不能及也故涌泉
之上气升而不降血住而不升于是阴凝而
阳散有足膝沉重之患则高举左右足使气
倒行流于涌泉逆溯于丹阙则足轻而疾少
矣昔有四支五藏凝滞壅塞则静坐澄心闭
卷三十八 第 27b 页 0648-064.png
目绝念运心气以攻所病闭息少时其攻必
胜矣此皆法也未若一阴一阳之道也知夫
一日之间丑之末亥之初则为阳合阴焉辰
之末巳之初则为阳交阳焉未之末申之初
则为阴合阳焉戌之末亥之初则为阴交阴
焉知此者道何远乎此吾所谓鍊法入道者
也形者气之舍也气者形之主也故鍊形非
真气不可也彭真人曰子之前鍊乾午之后
鍊坤自寅至于午乃升身静坐瞑目忘言鼻
之息迟迟焉密想心宫如夫妇之仪久则长
卷三十八 第 28a 页 0648-065.png
生矣元真人曰自辰而起不语而以其舌
搅于上腭下腭恶浊之津咽之既已乃呵出
心中所积喜怒哀乐之气于是真气上升寄
留于面目以手搓之至午未之间气盛神昏
侧卧闭口而寐可以延年可以留形此知交
合时候矣而未知采取之法者也夫自子至
午者气生之时也可以用聚气还丹焉子之
时肾气生卯之时肝气生至于午之时则肾
气交乎心气积气生液还于丹田是为玄珠
长生之药也何以使不走失乎当夫辰巳之
卷三十八 第 28b 页 0648-066.png
间静坐幽室神识内守满口含津勿咽勿吐
鼻之息少入迟出绵绵若存自然二气相交
凝结如露百日药力全矣二百日圣胎坚矣
三百日胎仙全而真气生矣气中有气可以
鍊气而成神焉斯采气之法也自午而至乎
子者气散之时也可以用收气鍊丹焉二十
四息为火一两夏至之后以巽之卦天霐之
运二十有五度行之鍊真汞为阴胎矣冬至
之后以乾之卦灵符之运二千有五度行之
鍊真铅而为阳息矣阳息投于阴胎于是变
卷三十八 第 29a 页 0648-067.png
金丹者也广成子教黄帝曰自辰至于暮静
坐忘念神识内守一意不散降心之火于丹
田存脐之下如净瓶焉其中有珠状如弹丸
用炎炎之火昼夜锻之至于胎成息住自然
不饥不渴无寒无暑可以留形长生斯进火
得时而已非聚气之法也戌之末亥之初气
随真液还丹之际阴交于阴其气欲散当居
静室其息不必闭焉少入迟出可矣心之火
下降于丹田吾则肾气升而不停心火降而
不住则轻胁其腹于是丹田自热可以鍊日
卷三十八 第 29b 页 0648-068.png
之中所得之药始之百日用乾之卦次之百
日自兑而至于乾次之百日自坤而至于乾
乾坤相见火候无差加减抽添皆合其宜须
肘之后飞金晶焉故古先上圣于离采药于
乾进火三百日而内丹成矣此吾所谓鍊形
化气者也以气鍊其形则其形化气而体骨
轻健入水不溺入火不热矣故以神鍊气鍊
气成神不在乎阳交阴会而在乎抽铅添汞
消二八之阴换骨鍊形长九三之阳者也故
三百日胎仙全而真气生不可再采药矣惟
卷三十八 第 30a 页 0648-069.png
肘后飞金晶自肾之后尾闾升之至于夹脊
自夹脊双关升之至于上宫不止于肾气补
脑盖午后降真火以鍊丹致阴尽阳纯者也
如是于子之时肾气方生正坐于静室清心
闭目而敛身则肾之气自聚矣微升其身偃
胸直腰先至于夹脊次至于上宫自子而至
于辰巳定乎百息一撞三关复积心之真火
锻鍊于下元之内丹于是阴固而阳凝矣气
中有气前升入于顶后起入于脑前后俱起
升身勿动以焚其身而逐阴鬼焉故一烧而
卷三十八 第 30b 页 0648-070.png
增一气十烧而增一神百烧而延万年千烧
而出尘世矣古先上圣恐火之太过则有浇
灌之法始之采药者玉液还丹者也次之肘
后金晶入脑自上田入于下田者双收二夹
虚咽纳气金液还丹者也丹既就而真气生
则以真气鍊其五藏之气惟一小运应日闭
息鍊气甲乙则鍊肝丙丁则鍊心戊己则鍊
脾庚辛则鍊肺壬癸则鍊肾十日
一鍊遍于五藏二百有五十日各鍊二十有
五数则真气自聚矣于是开河车以五彩之
卷三十八 第 31a 页 0648-071.png
物笙簧车旗各分其方上朝于帝阙入于天
宫或邪魔为梗焉披衣静室闭目冥心升身
正坐则三昧之真火自起而魔散其形常若
腾飞可以用调神出壳之法焉此吾所谓鍊
气成神者也气满功盈五气朝于元三花聚
于顶血凝气聚万神朝真在于上宫其所见
富贵华盛犹吾身尔夫能超脱内院因循不
出是为困于昏衢者也出壳之法吾得三焉
海蟾子曰阳神欲出方在上宫而静室孤坐
如鹤出天门龙升旧穴猛撞天门而去正阳
卷三十八 第 31b 页 0648-072.png
子曰静坐内观如登七级宝台自下而上其
级尽闭目下跳如梦中方寐身外有身勿得
远游亟还其躯入而不出与天地齐矣出而
不入与俗同矣纯阳子曰如正阳子之法内
观紫河之车般神入于天宫留恋而不能超
出故起真火于其中而化火龙跃出于昏衢
乃弃壳之妙者也定之中出其阴神而不能
返其名曰尸解非道也此吾所谓鍊神合道
者也功成神迁已弃其壳尚须积行于世俟
其行满功成然后受紫诏天书而居洞天此
卷三十八 第 32a 页 0648-073.png
吾所谓鍊道入圣者也
道枢卷之三十八
卷三十八 第 32b 页 0648-074.png
