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道枢卷之十四
至 游 子 曾 慥 集
心镜篇
玄和子曰铅真则丹成而圣且灵矣是以古
先至人惟论铅汞而未尝及四黄八石也夫
铅汞者用之于五行成之于四象乃阴阳元
气感通自然之道者也犹人之受赤白之气
以结胎气足则聪明不足则顿顽矣是不可
以不知龙虎焉虎者银也其含于铅欤是以
为水也金也龙者汞也姹女也木也火也金
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出于水水生于木木生于火火生于土道在
其中矣铅含五彩汞吐三花二物合璧其名
曰河车者乎魏伯阳之伦著参同契以言大
易顺取五行发天地之机以明大还之道焉
其旨隐而难知故学者莫能究夫铅汞也知
铅汞而不知火候知火候而不知炉鼎知炉
鼎而不知消息升降不可以语道也夫心者
丹之源也心不契道则虽得玄秘吾未见其
能成也参同契曰植禾以粟抱鸡覆卵盖言
非其类者难为产焉陶真人曰砂产于汞金
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生于铅亦明其类不相杂也语曰汞生水银
死铅困灵芽生其论至矣还丹者何谓也伏
火而不失其本体者也九转者九易其铅之
气非九鍊也故至药者阴阳化气而成非礜
石𥐻砂硫黄制伏而为之者也若夫非其类
而入之则其毒足以害生矣愚者以药制伏
其汞使伏火而死谬矣故语曰真铅不变色
真汞有神力盖不得真铅之精气则恶能成
丹乎是以黑铅入于火则为灰烬而已孰为
还丹之妙乎其在三一者也龙虎之璞天地
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之精不用其药而用五行此至人之论也惟
汞者太阳之精南方之正气也得阴阳水火
以制其变乃居青帝之首是为木之精于是
乎木生火而自含至灵之药焉铅者北方黑
水之精也其化西方庚辛之金于是乎金生
水水生木二物相配而为神丹焉昔者刘玄
穆事魏伯阳疑而退悔遂至夭死徐景休积
勤不怠遇师授以金丹居于太白之山逾千
馀岁信与不信之效也近代谢冲玄苏耽皆
服金丹而为仙则金丹之功也参同契金曰
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以砂为主禀和于水银变化由其真终
始自相因不用药而用五行天生牙自然体
白马牙真丹砂卯酉二分和二家也淮南鍊
秋石黄帝美金华黄芽不是铅铅非真丹砂
伏火鍊成一家巡火经九转自然成黄芽花
白药红灵汞秋石自相同孤阴不独化寡阳
不可成本来清静质自有变通灵龙虎相逢
遇何时不相顾白液共相吞为夫亦为妇变
化成黄芽逐时依后土若了紫河车自然升
天涯莫鍊枯铅汞抛功似土尘天地日月中
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灵物号金公金公不是铅须向铅中濛白液
炉中火黄芽变渐成忆初相见日难觅水银
形阳极生阴火火衰阳气并自变紫河车服
食乃长生于是一月而白液凝其状如雪二
月而凝酥结三月其半合蕊犹如垂珠四月
二物抱持犹如点血五月飞腾恋母其声呜
咽六月行至于紫宫其气欲绝七月乘阴受
气手足拽矣八月欲成其藏腑含乎凝血九
月点残朱皮而长毛发十月子母分离母困
子全其颜变乎白雪更当温养之于炉焉故
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曰阳起于复阴起于遘炉寄于中央土寄于
戊鼎上下互相凑固守之物无使走消息不
失看节候有时龙虎相奔骤阳极于乾阴极
于坤四象宜分六十四卦循于中尊龙虎相
啮而相吞五行定位其中存水火为媒陶我
魂阴阳育我明晨昏八节运移有寒温于是
渐变黄芽根日月相催感母恩因之结实立
其门千秋万岁生子孙此参同契之玄微者
也玄和子曰吾则有鼎卤之诀焉鼎卤
者天地之象也其魂在于三五而已下有朱
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雀上有玄武其中隔乎天地此阴阳之法也
阳生于复九转于乾阴出于遘水从下流者
也火盛则侵阴阳衰则归土不知此者何以
伏龙虎乎二气者子午也一伏以制乎一飞
于是下有赤龙上有玄武
赤龙从铅者也黑虎则从
汞者也循卦以合于阴阳十月脱则胎矣故
知化金须金者也变土须土者也金丹之存
在于神水华池大丹之秘不过乎参同契古
歌曰白汞生丹砂黑铅生黄芽其中数九九
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九变成三花修至紫阳宫黄金无可誇但得
金公合真汞修成金液紫灵砂玄和子曰用
铅勿使铅居汞中漉尽其滓乃可修鍊暂假
铅为相而已故大丹之源不离乎真铅真汞
神符白雪焉将服神丹择八节甲子上会之
日先去有为之心修无为之体更能辟谷调
气收视返听即羽化可致矣歌曰铅本是金
公金公得铅发学者放金公金公即成拙流
珠为姹女得火自然飞忽是金公制相怜同
所归同行复同坐终日掩双扉仍被
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阴阳化随之变所依二性皆归土三花
气不移行到紫阳宫共变黄花蕤八月看应
易终年色紫辉此汞名真汞安能更解飞女
娲鍊得五帝气变化成精补天地三十
六算世应知七十二石列其位天
得一而成地得一而方木成炭而不抛河车
便向铅中取姹女还于汞内寻太乙出药彭
祖尝固济精研使坚密一文一武多疏失下
灶唯铺大海盐炉中少用扶桑日紫烟浓碧
喷人香虾蛤鱼鳞透日光要知魏伯升云去
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勿如嫦娥入月藏玄和子曰是固然矣不可
不知卦气火候焉十一月复卦也其初爻者
一阳所起首春之象也于子之时运符节转
天罡以行火者也修其金鼎清静斋心如对
玉皇白虎青龙俱在于鼎白虎能制青龙青
龙始腾跃矣十二月临卦也二阳之生火候
渐盛赤龙之象也青龙升降如雨之飞焉炉
形如蓬岛于是有退水进火之候炉有门有
扇潜扃以避风其要在于知晦朔乾坤之数
配合铅汞方可入鼎矣调其火候始可立功
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矣正月泰卦也二气于是均平鼎之青龙渐
为三阳之所逼腾跃甚矣龙虎在鼎更相啮
食听其吟啸如婴儿之声则停腾火火盛则
发雷电之震渐行武火焉卦至于泰则春令
尽矣扃鼎之北户武火炽矣二月大壮卦也
其爻是为夏之初火渐用武火焉阴阳之气
巡其节符于是其鼎轰然如风雷而铅汞涌
矣闻其水滴火激则青龙稍困而丹稍成矣
三月夬卦也非久变乎纯乾则行火益武于
是青龙白虎自制伏矣鼎之上有紫粉四旁
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有红芙蕖焉四月乾卦也六位既终而为阳
爻是为大炉炎光者也于是武火尤赫赫焉
此火极亢龙之时白虎啮尽青龙而亦困伏
矣雷电寂然鼎空而无声内外调燮海水俱
竭宜加爱护盖将入于午位南方离之九宫
也歌曰圣人夺得造化旨手搏日月安炉里
微微腾倒天地精攒簇阴阳走神鬼日魂月
魄若能识识者便是神仙子鍊之饵之千日
期身之无阴那得死盖谓此也五月遘卦也
一阴始生是为丹者太平之候也离宫之火
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二界同符而仍旧焉鼎中云雨已止其中芳
香红鲜如春之和夫自十一月还其阳至于
五月复返其阴此九还七返之自然者欤六
月遁卦也阴父渐生归于坤西南之地而得
火收铅是为秋焉炉之上有海水焉入阴则
增之至阳则减之置刻漏于室以测时候其
丹至于斯时也盖已满于鼎其红如霞夫二
阴既生则龙虎无忧其失矣七月否卦也三
阳已退复归于阴于是黄芽结花水海之增
半焉然则一室之内运用乎乾坤权握造化
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及丹之成如天地之生万物者乎八月观卦
也卯酉者天地分中之位者也故酉之时采
之之要也九月剥卦也五阴已还于是阴阳
将全矣阳火渐退上水复增澄静而不动一
岁之终也孰知大还丹者从无中以运有以
一为基于一中取一自然而成者乎十月坤
卦也其位既周其火已微是乃纯阴结实之
时也于是祈元斗祝太丘以保其鼎
惧夫邪气之侵也俟乎星火自烬炉鼎俱寒
然后开焉鼎之上有紫粉而光明乃谓紫游
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之丹矣何以为三五一之要欤曰坎宫有主
其名曰玄母其藏青龙南方使者能变通焉
偏损木之精以归后土混沌之时配以夫妇
俟夫阴尽而化纯阳其宝飞升可以采取焉
其采有时其取有日食之三年于是牢固而
为长生之主矣
胎息篇
身毒之国有至人曰宝冠能胎息之方故其
形未尝衰菩提达磨闻而往问焉曰震旦诸
国其人不任寒暑以损其真气以致灭亡吾
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将东游愿得胎息之方以振之宝冠安坐吾
语汝夫人之始生本乎胎息者也神识与精
合和而凝结焉日月变化而成形其形初成
则神依形而住故神无形则不住形无气则
不变气无形则不立故知神形者受气之本
也气者养形之根也三者和合然后出处于
世矣方其居于母胎偃伏于脐之下混沌三
月玄牝具焉玄牝既具如瓜有蒂潜注母
气故母呼而呼母吸而吸绵绵乎十月气足
而形固神全而识备于是乎解胎而生矣生
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之十日而倩见乎外焉变婴为孩指顾喜怒
先真后伪已失其道矣况乎意逐于外缘目
眩五色耳耽五声鼻惑众香舌贪多味身悦
柔温意蕴喜怒运神役智间不容息昼夜奔
驰而不止淳朴之性荡然离散矣于是形枯
发秃气丧神衰寒暑相凌而不能禦其何以
能长存乎圣人于是知五行精气以成其身
故修五行精气以补之反本还元以握胎息
之机焉心静则神悦矣神悦则福生矣何也
神者气之子也气者神之母也神用则气养
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矣气绝则神亡矣夫欲长生其在神气相合
而心不动守于内息神不役于外无去无来
无出无入湛然常住故玄牝之门者长生之
户也加之以外物不思也外色不视也外欲
不耽也外味不嗜也常自内观心炽不散神
合于气还乎五藏六腑之源至其久也神气
乃明照彻五藏通于四支凡人之呼吸出乎
咽喉之中圣人之息气存乎气海气海者在
脐之下三寸其名曰子宫元气之根本也是
吾之真一之气也夫能守之绵绵不绝是谓
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返朴还元肆气凝结不化不散五藏六腑坚
而不损形体以之不坏神识以之安静长生
之要也是以形者气之宅也神之主也主不
知守其内而役于外则宅虚而坏矣况夫无
一息住于气海者乎圣人以神气为宰御焉
呼吸而下彻乎涌泉神气凝结补于气海矣
呼吸而上应乎九天神气凝结而填于脑矣
上填泥丸下补衡端二景相通可以却老矣
若夫呼不得神为宰焉吸不得气为君焉一
息不全则伤于胎息矣故神气不相合则不
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能结于子宫者也神能御气则鼻无出息是
为真胎息者欤鄙夫者根境相对而生情爱
乃骛于淫欲精气下泄身乃枯朽故日无涓
滴之益而时有畎浍之决丧其性命之宗惟
神与气合子母相守随其呼吸上下而散补
三宫则精魂不散是故定者不死之根也心
者气之主也故气者从心者也心行亦行心
运亦运乱则乱定则定忧则伤烦则谢是以
圣人不体不用不役不住不定不乱自适其
适内妄悉除此长生之本也如是常思受父
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母之遗体名曰胎息既而具乎六入
五藏六腑骨肉筋脉皆资乎胎息而得增长
焉胎息之根源不出不没状如鸡子色犹水
精由念而有动转之时内气不出意因其发
而有去来掩心引颈如是为主去来之外形
者也其名曰鹤形焉亚腰实腹是为动转之
内形者也其名曰龟形焉以意引之勿由吐
纳勿在握固二者玄牝之门常宜闭之使气
周于身焉先入静室趺坐犹入定焉身不动
摇想其胎息如云雾如燎炉之烟如莲本之
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丝以意引之周于四天息脉条畅次引其气
灌于泥丸复引其气集于舌上搏而鍊之想
如鸡子吞入于腹不可差焉使五藏六腑承
其津气而悉坚固于是其体光润此胎息游
遨于其身之中者也如其饥渴则时咽之以
意送之莫计其数可也饱则休息焉病痛所
在以意攻之既愈则已焉行止寝坐常存乎
胎息胎息不散或五三年功乃大成若夫气
下则勿止之止之则成疾矣其功既成不必
静室任意修鍊常想其身犹如蹴鞠焉内气
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充满则四支轻健矣于是又观吾身也吾心
也吾胎息也渐至于长大同于太虚其初想
吾身如月焉坐一室则光满一室矣居一城
则光满一城矣游一国则光满一国矣至夫
周乎十方虚空而不见吾身吾心与呼吸胎
息纯一虚空无想无念湛然寂灭如是观已
复如前观由国至城由城至室渐复成小于
是加精进焉欲游于他方则惟一念而已欲
隐其形意发则隐矣生死自如食与不食不
相为患斯道之成也故调神如婴怡怡如如
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寒暑枯荣而形神自平矣息与神合如溜璃
器中有金像金像者法身也琉璃者根形也
故镜明而法自形矣水清而影自停矣天食
者滋神者也地食者滋形者也含灵抱实神
气斯自灵乎雪山之妙药自顶而生者也行
一空昧体轻神怡于是血化为乳骨化为琼
矣故曰天道之精杳杳冥冥神不见神形不
见形即心无心即形无形心尚不有而况于
外哉
道枢卷之十四
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