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金锁流珠引--李淳风卷二十四

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金锁流珠引卷之二十六辞六
　(中华总真大仙宰主方平张道陵赵升王/长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述)
　(中华仙人李淳风注)
　　　为国王帝主拜上大元辰千车五墓
　　　却死来生令疾病除差平安如愿章
　　　法(此是后圣李君授天师也)
太平金阙帝晨后圣玄元上道君告天师张
道陵曰夫人命有长短生死皆天曹地府所
配也乃下至百姓贱品亦属于天曹地府何
况人王帝主大人如有疾厄顿重即与上大
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元辰千车五墓出厄却疾病大章若如命迍
知穷算尽寿终(命迍知穷者往往有也昔汉)
(安二年七月五日帝游于南山路见一老人)
(奏帝曰陛下速归此月十五日日中时追使)
(的到追陛下陛下必不得返陛下速归长安)
(早觅李少君奏元辰千章五墓却死来生章)
(必更得反中国若也不为必当行也帝闻大)
(惊转行百步回视老人不见令使追寻召至)
(帝问卿是何人答云金星也李安期者大仙)
(也唯此人奏得章感上帝恩重必得允馀人)
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(不可帝令使人迎寻得十三日令奏大章二)
(通毕帝十四日忽卒得病甚重去死分寸十)
(五日追使作梦与帝帝更得九年天子适天)
(符下云得李景玄奏少君一名玄子安期是)
(也)即上大元辰千车五墓却死来生大章即
得益寿命添算禄更受生得为人王帝主也
(前注具说)天师授得此章本三卷大约与老
君本大同小异添益处甚多(今世行后圣本)
(广者是)老君告神农帝曰人生虽有本寿其
中有不得寿者百中有八九十人是不得寿
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者何也人衰有厄厄者福少福多即过除衰
厄外又有凶粗暴行自取其死命岂非由于
人乎余之不死常以书(章也)表扶厄度衰保
身护命命所能长因授书与神农神农作养
生护命志颇有大道之性尝药救人书表度
人之厄书神农古本有三卷(一卷却死章二)
(卷除祟章三卷时号之曰与天公书是也)
老君曰又授步纲为奏书法于神农神农行
干云之步(亦是蹑地纪了即散为禹步者是)
(干云也)救自身亦得长寿后教弟子行救度
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之法系代相传不绝纲步今奏此书须作法
步纲捻诀收罗天地水三官之狱拔赎魂魄
出了方始表奏上帝更乞年限即得更生度
诸衰厄合死而亦更生(李见者早数百人合)
(死弟子久风身救之皆再得生命)法曰先令
出辞书(书状也考召法师得状牒五岳四渎)
(神官九州社庙社公等神令先救治奏启当)
(先使正上闻而后章奏救治即得允达)考召
法师受书讫判帖社庙与同申奏令病且速
退若干日退便即蹑地纪三遍配衣转天关
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常指病处宫殿之内即当时退待奏上帝过
即病渐羌愈三日之内捻都监诀等并天心
诀地心诀三诀是作法行禁坛上章(诀在掌)
(诀中)天师曰天子奏章用信镇物(已上论千)
(贳疋二十石并是别上章仪中此书并不更)
(写)上章讫三日内合有告报此告报皆假托
为别言语告不依实言语(何也为天子之至)
(尊故以天曹地府不作实言报恐人以妄说)
(事未𠃔而人先知故以隐言隐语深义为报)
(言告不令凡下人知之此是天曹告报之法)
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(如此也)
　　　为诸侯三品五品等大官上大元辰
　　　千车五墓却死来生令疾病除羌平
　　　安如愿章法(百姓附图法信物顿减)
　　　(十分取一分)
老君曰小国诸侯(佞王也即今太守官是也)
(侯有大小之位)有重灾厄疾病顿在床枕者
可与先作檄符书(檄今之帖牒是也上古言)
(檄符者唯有法一名印有三颗印言元始五)
(灵章令后圣印云太上印是时都印更有时)
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(上天曹印即三天太上之印捉天狐祅兽及)
(诸侯治病用此印及受青龙白虎朱崔玄武)
(黄庭等五德大将军箓用此印楪身补正气)
(仙官用也)檄之彼鬼神不为祟讫即勒限某
日差损差损不用上书如不损即上书(古呼)
(章为上天公书)今改书为章改天公为太平
金阙帝晨后圣玄元上道君一又云玉皇上
帝不名为天公之号也于上天公乞面敕三
官更与添年益算必得十年二十年便咒步
准前上品中(蹑地纪网祝准前用天子之法)
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(中祝步诀法一同用书章稍似不同也)书文
则别出不具于此引中不载其百姓在法师
量其贫富济辨得者即于此件中十分取一
分信如不得者量其辨得依力令办不得有
阙恐事不允达
　　　为国除蝗虫灾损食人种植香苗五
　　　榖使天火消之法
老君曰此灾非天之所为是土地神灵不为
助祐福德致令灾起可以丙寅丁卯吕于室
内蹑纪三遍五星从木上步毕于火星三遍
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配衣转火星为天关指符五道如此三遍讫
临分付前禹步三步九迹讫左手分付符令
于种植处四角以竹竿标之高一丈二尺蝗
虫灾等渐渐自消除之此功甚大后圣君授
蝗虫灾害诀诀在左手中指第二节符文五
道在灵宝三部杂符中不再重书出此五道
符本出上清都禁之中老君授与尧帝帝用
之施功天下人民种植后即少有虫蝗之灾
行世向尧帝之前九州每年行此灾一度也
　　　志人为国及身家修道合用法器等
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　　　科律法
老君禁诫科曰上等天仙道士合用九剑以
佐卫天尊驱御九野剪截天魔(一名等身剑)
(二名紫烟朝尊仪佩剑三名制魂四名斩邪)
(五名卫真六名卫神七名检天八名检仙九)
(名检身此是天仙道士合居之此名天宝之)
(器用以带佩之)中等神仙道士合用七剑(一)
(等身二朝尊三制魔四斩邪五卫身六卫神)
(七检天此七剑也)下等考召道士合用六剑
(一等身二朝尊三制魔四斩邪五卫身六卫)
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(神此六剑主六甲一为等身后五剑主金木)
(水火土五行也此三等道士用剑又出后圣)
(君内号老君正历世记说)馀等人间称上法
道士有道术济世能助国安邦救治百姓者
可用四剑(一等身二等朝尊三制魔四斩邪)
(是准法科)馀等人间紫衣(紫亦上法)道士合
用三剑(一敕水二护身三斩邪巳上合三剑)
(也)绛衣道士合二剑(一敕水解秽二斩邪有)
(二剑)绛衣道士中元四十九阶箓下元八十
一阶足并一阶天师法箓治职气是绛衣道
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士也但依天师后圣君旧仪注说若从天师
仪注后即被陶陛妄作仪注各言二十四阶
以主二十四气之像又言其下元即此之例
非是正一赤衣道士此即是碧衣道士亦未
入黄衣之数按仪(旧仪天师科也)黄衣合赐
二剑碧衣青衣合许一剑也(此是风先师之)
(言)
　　　志人为国及身家修道用式等给数
　　　科仪通济法
老君曰夫志人学道先须得通灵济世之法
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驱神使鬼之应(验如口手相应也)者莫妙于
此法此法以符式两行谓之天兵祝曰
阴阳(经云符是阳兵式是阴兵阴阳之法天)
(下地上横行但无偏无党道业立成白日升)
(仙得行云停魂魄俱升屋宅俱行得为天真)
(往往有之张许分明张陵许逊是)也俱用天
地肃清(此法诀俱行天地日月星为之清明)
(太一为之下兵)天地日月分明敢停风云散
消魔王奔迎此道微妙飞升上清急急如律
令(此道是老君封式符敕符言也一云封式)
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(亦言之也)
老君曰式居有等给上等天仙道士合居一
百二十式中等神仙道士合居八十一式下
等考召道士(上古考召法师上考召四君一)
(君主考召一君主正一一君主心皆考召君)
(都管三一者也今人不达其义都改为正一)
(道士其三等总除之全失考召之号此是陶)
(陆张三家自意识性之总说今后人根寻莫)
(知其大道之源失其志人之心门路忙忙夫)
(性也)合居三十六式后圣君告张天师曰卿
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为天师须知三等用式前太上以排三等道
士其君臣官人百姓末品今请天子同天仙
道士用式数卿相同神仙道士数诸侯官人
同考召道士数用之不失百姓防鬼去邪合
居式(六壬式也)
老君告罗文强曰天地之神皆六甲六式之
部使也若能精思存用先尊本师师即不离
左右教示于子百无不通也慎勿妄行为功
也
　　　志人为国及身家修道传法箓及救
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　　　人物疾病合用太上前圣老君法印
　　　二十四窠法
老君曰此印亦有三等天仙道士得居二十
四印神仙道士一十五印考召道士一十二
印以用印符引并檄禁文书行用又传法箓
印佩板等行用不绝过于公中之官印行用
不绝老君告天帝君曰夫大道符印给有三
等道士天仙道士号天官主通天上三十六
宫一宫有二十四曹故居二十四印以判二
十四曹君官司吏也后圣君制玉京玄都制
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令律曰天仙道士三十六高上大臣之号有
二天师号曰上宰上相又有三公九卿六尚
书二仆射俱如世天子官也后圣再言曰世
天子以承上天之教称号上天之子故曰天
之子而称天子也(即公臣官将与上天同员)
数也
老君曰天仙道士行上清玉皇之印次即元
始之印是常行用者神仙道士行太上玉京
之印(亦六字也用之与天仙道士同而印字)
(别也)次即飞天九野之印考召道士(上古号)
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(考召君今天曹四君是也)行太上老君印(三)
(字印也主三元天地水三官授此印驱役收)
(捕不义之鬼不正之神邪精妖气不伏自作)
(袄气祟人以此印印符檄及书敕禁断之如)
(不肯伏符印敕而奏书而斩之)次行三天太
上之印(六字印也主六甲此是考召道士有)
(功于人神龙鬼即合行印传法印牒印佩板)
(及上清五法用之亦行大文牒牒上天曹即)
(合用比符如单行小小考召文牒帖大符檄)
(等用太上印也)除此二印之外更有封檄赐
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符传法别用者是印符符形如印非正法印
名曰天赐方符也是人间考召及青衣碧衣
道士得小敕字印及遂公印即是一字之符
印也(封符二印一印是单敕字一印是单封)
(字是也名遂公印也)使印令验法蹑地纪三
遍散为禹步三步九迹配衣转天关(于左手)
(男左女右)把印随星印符上祝曰
天灵灵地灵灵神印一下百鬼潜形急急如
律令印毕便卦符符上又印即如此作法行
之大验矣如行之得三五年后自通神去永
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更不用步纲配衣也但坐存转天关随印(天)
(关是北斗第七星随印印符)符自当验
　　　志人修道恐灾及身逃避及助国行
　　　水不没不溺法
老君曰凡禁海神得水行无难履水若履地
水随心决流当以六戊日常蹑地纪往往如
此三年履水之道成矣(夫蹑地纪三遍散为)
(禹步三步九迹即配衣转天关常召海神河)
(神江神到问欲步履水之事并禁水令逆流)
(百种水术之法事事令海神为之后教我履)
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(水术无难之法总得还须著功于蹑之道不)
(逾三年成陆大夫行蹑地纪飞天纲之道常)
(须先学出水火之要法然后始道成矣常须)
(六戊日记之往往如此水神出见伏使扶水)
(行)六戊日行事法先取季月中戊寅日取六
戊上土作泥粗细如小指长半寸待乾以黄
线作绳缚于海神理上以黄蜜封之印以大
吉印用成九已(九息是也)气十一勿陈气自
覆天刚气七加海神理上及所渡津济立至
与济(此法师口诀云先须蹑纪及加式有功)
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(行之即得济旡功临时为之必无应验之能)
诀在两足下海神目或渡河河神目渡江即
江神目各各有目常取六戊土乾者当目上
以黄线缚之渡一切江河皆如履地不沉不
溺此法甚验妙后圣君告天师张道陵曰此
法履水往来如地卿须传授志人非人勿传
传亦天伐(伐杀每有人物入即流溺忽有人)
(得履之如地下人便因此水中往来之处行)
(非盗之事人捉之履而避人天即伐杀)老君
曰六戊土为人形长二寸半木皮和泥(木皮)
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(者𥿄也𥿄作筋此字音筋之义也令人多用)
(故𥿄筋之泥筋具前注)亦具戊日造黄色线
縳于足下并捻六壬六癸等诀履水如地常
往来之处有水涉行过之津渡无妨(不可行)
(当今世人多以恶如嫉能是以须勿为之甚)
(佳是志人道者之性若妄为必受此疾害而)
(死为极昔葛玄常为之为世人所疑呼为圣)
(人虽不被国之获罪仍被地府所奏上天太)
(上玉皇嗔谪退仙二阶致只得不死之道犹)
(之制旨令陆行五岳不得妄轻虎豹何况更)
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(不见乘云驾龙鹤凤升天学士须早知之为)
(上也)







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